- •Тема 1. Философия, ее предмет и функции.
- •Отношении мышления к бытию, сознания к материи, духовного и материального
- •Тема 2. Феномен философии в восточной культуре
- •Тема 3. Философия в античной культуре
- •Тема 4. Феномен философии в средневековой культуре Западной Европы и Арабского Востока
- •Тема 5. Философия Нового времени
- •Наука- средство преобразования природы и установления господства человека над ней принцип автономно мыслящего субъекта: «я мыслю, следовательно, существую»
- •Индуктивно- эмпирический и рационально- дедуктивный методы
- •Социально-политическая философия хvii в. Носила гуманистический характер, т.К. В центр поставила права человека, его практические потребности и интересы
- •1561-1626Г.Г. Англия
- •«Великое восстановление наук», «Новый Органон наук», «Новая Антлантида», «о достоинстве и приумножении наук»
- •Обнаружение противоречий в познании и препятствий, трудностей на пути познания природы (идолов)
- •Концепция «врожденных идей»: разум человека изначально содержит в себе идеи, общие понятия, которые рождаются вместе с ним (например, идея Бога, чисел, фигуры и т.Д. )
- •Декарт разделяет действительность на субъект и объект, которые противопоставляются и достоверность знания он ищет в субъекте, в его самосознании
- •Проявлением субстанции выступает природа, которая существует вечно и бесконечно, а ее модусы-тела, явления природы
- •У человека достаточно ума рассуждать о вещах и явлениях самостоятельно, но не хватает лишь мужества и девиз Просвещения: «имей мужество пользоваться собственным рассудком»
- •Механицизм как метод исследования
- •Движение от бессознательного существования к осмысленной социальной структуре, к просвещенной цивилизации
- •Тема 6. Немецкая классическая философия
- •Характеризуют человека как человека и присущи всему человеческому роду, выходящие запределы его опыта
- •Нравственность имеет всеобщий, необходимый и безусловный характер и является автономной «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла всегда стать и принципом всеобщего законодательства»
- •Свобода- это самостоятельность и самоценность нравственных принципов и поступков
- •Свобода делает человека человеком и придает нравственный смысл его
- •1.Философия призвана дать ответ на вопрос «Что я могу знать?»
- •4.Антропология ищет ответ на вопрос «Что такое человек?»
- •Тема 7. Западноевропейская философия в культуре хіх в.
- •Критический реализм: ч.Диккенс, у.Теккерей, о. Де Бальзак; импрессинизм: к.Моне, э.Моне, Ренуар, Дега, Ван Гог и др.
- •Отрицает позновательную ценность философию. Истинное знание можно получить только в рамках отдельных специальных наук и их синтеза
- •Главный фактор общественного прогресса-позитивная наука, освобождение человеческого духа от фикций, абстракций, спекуляций
- •На деньги капиталист покупает средства производства и рабочую силу. Рабочий создает прибавочную стоимость в процессе производства своим трудом, который не оплачивается и присваивается капиталистом
- •Человек, созидая предметы, реализует себя в природе, превращая ее в очеловеченную природу и опредмечивает самого себя, изменяет и самого себя
- •Способность к духовному обновлению, внутреннему дисциплинированию и воспитанию собственной личности, ответственной за будущее
- •«Сверхчеловек» существует в каждом человеке, который должен его скультивировать в себе, пройдя путь «трех превращений»
- •Устанавливая предписания и запреты, христианство подавляет в человеке его духовные силы и противодействует свободному началу человеческой природе
- •Превращая реального человека в познающую логическую машину, философия становится бесполезной и вредной для человека в таком виде
- •Экзистенциальные переживания: тревога, беспокойство, страх-отношения человека с миром, отчаяние- отношения с самим собой, отчаявшийся болен смертью, умирание «я»- суть его жизни
- •Тема 8. Русская философия в контексте российской культуры хіх в – нач. Хх в.В.
- •Философия идет от человека к Богу и к миру; о нравственности, смысле жизни; свободе и ценностях личности, ее неприкосновенности и др.
- •Цельности знания, всеединства, этического персонализма, соборности, софийности, реальной интуиции, истины- праведности
- •Иррационализм, экзистенциальный характер, непосредственная связь с православием, литературой, антропоцентризм
- •Тема 9. Феномен философии в казахской культуре.
- •«Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе киргизов Оренбургского ведомства», «Очерк обычаев при похоронах и поминках киргизов Оренбургского ведомства»
- •Писал учебники и пособия для обучения детей младших классов, рассказы для детей
- •Человек, его жизнь и смерть, мораль и духовность
- •Тема 10. Западная философия в контексте культуры хх в. –
- •Игра понятиями «бытие», «субстанция», «материя» и др., они- абстрактны, пусты и не соответствуют опыту и фактам
- •Эти открытия поставили вопрос: возможна ли объективная картина мира, существует ли мир, который наблюдают ученые в таком виде, в каком он представляется человеку?
- •Б.Рассел «Логика и знание», «История западной философии»; л.Витгенштейн «Логико-философский трактат »; «Научное мировоззрение. «Венский кружок»; Карнап «Логический синтаксис языка» др.
- •Философские высказывания не ложны, а бессмысленны
- •Философия сводится к логическому анализу, а ее любая проблема- к логической
- •Вывод: чем больше фактов объясняет наука, тем выше степень ее достоверности; в процессе эволюции науки отсеиваются те теории, которые объясняют меньше фактов
- •Экзистенциалы: страх, беспокойство, тревога, отчаяние, тоска, забота
- •Отчуждение человека и антагонизм между внутренним миром человека и окружающим миром; абсурд и одиночество человека, его заброшенность в повседневность, ненужность человека
- •Вывод: трагедия человеческого существования состоит не в том, что человек смертен, а в том, что он остро переживает свою конечность, что она вызывает отчаяние и все теряет смысл перед лицом смерти.
- •Возникает как реакция на кризис механического и натуралистического понимания природы человека, которое не позволяет проникнуть в тайну внутренней духовной жизни человека, его психики
- •Задача психоанализа состоит в том, чтобы бессознательные составляющие психики человека перевести в область сознания посредством их анализа и тем самым поставить их под контроль сознания
- •Универсализм; связан с верой в линейный прогресс, абсолютную истину; рациональное планирование социальных порядков со стандартизацией знания и производства
- •Провозглашает свободу, плюрализм, уникальность индивидуального существования, ирония ко всему общепринятому, устоявшемуся, критическое отношение к навязанным культурой ценностям
- •Тема 11.Философия бытия. Проблемы теории диалектики.
- •Осмысление противоречивости единства непреходящего мира как целого и преходящего бытия отдельных вещей, процессов
- •Это предельно широкое, абстрактное понятие, которое отвлекается от конкретных, единичных свойств вещей и отображает в них всеобщее свойство- существование
- •Понятие материи стало ответом на революцию в естествознании и кризис в физике конца хiХв.- начала хХв.
- •И.Кант- родоначальник диалектики, ее вершиной стала диалектика Гегеля, которые создали всеобъемлющую идеалистическую концепцию развития
- •Высшая нервная система человека, его мозг, вторая сигнальная система
- •Тема 12. Эпистемология. Философия образования.
- •Тема 13. Социальная философия. Философия истории и
- •Учение о всеобщих законах функционировании и развития общества, специфике его бытия и принципах его познания
- •Общество- это социальный организм, такая система, элементы которой должны гармонировать между собой ради сохранения
- •Двойственная определенность общества: материальная определенность состоит в объективности свойств, присущих обществу; духовная определенность воплощается в «смыслах», «значениях» действий людей
- •Истоки: учение ж.Б.Вико; цивилизационные теории н.Я.Данилевского, о.Шпенглера, а.Тойнби
- •Истоки: системный подход; структурно-функциональный анализ истории Мертона, Парсонса
- •Тема 14. Философская антропология. Философия любви.
- •Индивидуального начала и освободило «человека от власти космической бесконечности…Оно поставило его на ноги, укрепило его, поставило его в зависимость от Бога, а не от природы» /н.Бердяев/
- •«Человек- странное животное, состоящее из души и тела», между которыми идет постоянная борьба. Центром и ядром души выступает разум
- •Антропоцентризм Возрождения: трактовка человеческого бытия как цели мирового процесса, а позиции человека в мире являются центральной проблемой культуры и философии
- •Разум- универсальное средство совершенствования общества и обеспечивает относительную цельность личности, отвращая ее от пороков, страстей
- •Рассмотрение человека было сконцентрировано вокруг принципа свободы и проанализированы трудности и препятствия, которые возникают на пути ее реализации в жизнь человека
- •Преодоление отчуждения в процессе преобразования общественных отношений станет предпосылкой создания условий для всестороннего и гормоничного развития человека
- •Рассматривают человека в целостности духовного мира, анализируют его преживания, чувства, настроения, опираясь на достижения искусства, литературы, осмысление мифа и религии и всей культуры
- •«Основным субъектом социального процесса является индивид: его стремления и тревоги, его склонность к добру и злу, поэтому его характер не может не влиять на этот процесс» /э.Фромм/
- •Личность- высшая ценность и цель общественного развития: «Личность есть целостность и единство, обладающее безусловной и вечной ценностью» /н.А.Бердяев/
- •«Человеческая личность и, следовательно, каждый единичный человек, есть возможность для осуществления неограниченной деятельности, или особая форма бесконечного содержания » /в.С.Соловьев/
- •Тема 15. Философия культуры и религии.
- •Выражает уровень развития человека, степень развития его творческих способностей
- •Следствием становится духовная свобода человека, установление гормонии его внутреннего мира
- •Следствием становится достижение независимости человека от природы и подчинение социальным, экономическим, политическим силам
- •Цивилизация- социальная организация культуры, механизм ее функционирования в обществе; она требует определенной зрелости развития культуры
- •Тема 1. Философия, ее предмет и функции.
Тема 15. Философия культуры и религии.
Культура как предмет философии культуры. Понятие культуры. Культура и цивилизация. Понятие «типология культуры». Современные типологии культуры. Феномен массовой культуры и его исследование в социогуманитарных науках. Культура в условиях глобализации. Состояние и перспективы развития культуры в Казахстане: культурфилософские аспекты. Предмет философии религии. Сущность и специфика религиозного отношения человека к миру. Социокультурные предпосылки возникновения религии. Различные концепции происхождения религии. Нравственное содержание религии. Религия и политика. Религия и культура. Религиозный фундаментализм и модернизм как феномены. Проблемы диалога конфессий и религиозная толерантность
222
Схема № 1 Происхождение и развитие термина «культура»
от латинского |
возделывание, обработка земли, уход за ней; |
| |
слова «cultura» |
совершенствование, улучшение плодородия земли в |
| |
|
|
протвоположность необработанной дикой земле |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
в Древнем Риме: |
1.земледельческий труд по возделыванию, обработке |
| |
земли 2.земледелие 3. сорта растений, выведенные |
| ||
agricultura |
| ||
человеком путем селекции |
| ||
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
| |
М.Т.Цицерон: |
дух, разум как природный задаток надо возделывать, |
| |
«культура духа |
также как крестьянин обрабатывает землю; развитие |
| |
есть фиософия» |
интеллектуальных способностей, умственный труд есть |
| |
|
|
истинное призвание свободного, в отличие от рабов |
|
|
|
| |
|
|
|
|
в Древней |
|
воспитание человека в соответствии с традициями- |
|
Греции: paideia |
|
нравами этоса, т.е. воспитание добродетельного |
|
|
|
человека, живущего в согласии с космосом и обществом |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Н.А.Бердяев: от |
|
культура родилась из культа, ее истоки сакральны и |
|
|
потому имеет она божественную суть, т. к. в ее основе |
| |
слова «культ» |
|
| |
|
лежит творчество, созидательная деятельность человека |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
культура становится объектом концептуального постижения в философии Просвещения
223
Схема № 2 Основные определения понятия культуры
описательные |
|
|
перечисляют все, что входит в культуру: |
|
|
|
материальные и духовные ценности, знания, |
| |
определения |
|
|
| |
|
|
традиции, обычаи, нравы, искусство, религия и т.д. |
| |
|
|
|
| |
|
|
|
делают упор на процесс изменения культуры, |
|
исторические |
|
|
| |
определения |
|
|
выделяя в ней этапы развития и достижения |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
аксиологические |
|
|
включают в культуру ценности, нормы, идеалы, |
|
определения |
|
|
правила, образ жизни, ментальность |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
психологические |
|
|
рассматривают культуру как адаптацию к среде, |
|
определения |
|
|
как научение, формирование привычек |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
генетические |
|
|
указывают на происхождение, возникновение |
|
определения |
|
|
культуры, на ее истоки |
|
|
|
|
выделяют в культуре ее составные части и связи, |
|
|
|
|
| |
структурные |
|
|
| |
определения |
|
|
взаимодействия между ними |
|
|
|
|
|
|
Кребер и Клакхон (США) : определений культуры в нач. ХХ в. было около 20, в 1952г.- 100, 1964г.- 257, сейчас их насчитывается более 1000.
каждое из перечисленных определений сосредотачивается на какой- то одной стороне и характеристике культуры, не являются взаимоисключающими и их можно считать дополнением друг к другу
многообразие определений культуры обусловлено не только многозначностью этого понятия, но и позиций и подходом ученых, занимающиеся исследованием культуры
224
Схема № 3 Основные подходы к исследованию культуры
технократический |
выводит культуру из |
|
|
|
марксизм, |
| |||||
подход |
техники, технологии и |
|
|
|
У.Ростоу |
| |||||
|
ставит ее в зависимость |
|
|
|
|
| |||||
|
от уровня производства |
|
|
|
|
| |||||
|
|
|
|
|
|
| |||||
|
|
|
|
|
| ||||||
деятельностный |
сводит культуру к |
|
|
Г.Фихте, |
| ||||||
подход |
особой сфере и формам |
|
|
марксизм |
| ||||||
|
деятельности человека, |
|
|
|
| ||||||
|
которые создают ее |
|
|
|
| ||||||
|
особенности |
|
|
|
| ||||||
|
|
|
|
|
| ||||||
|
|
|
|
| |||||||
аксиологический |
исследует в культуре |
|
|
Риккерт. |
| ||||||
систему ценностей, |
|
|
| ||||||||
подход |
|
|
Виндельбанд |
| |||||||
являющиеся фактором |
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
| |||||||
|
поведения человека |
|
|
|
| ||||||
|
|
|
|
|
| ||||||
|
|
|
|
| |||||||
социологизаторский |
изучает культуру как |
|
Э.Дюркгейм, |
| |||||||
подход |
совокупность социальных |
|
М.Вебер |
| |||||||
|
институтов и норм, |
|
|
| |||||||
|
регулирующих отношения |
|
|
| |||||||
|
внутри общества |
|
|
| |||||||
|
|
|
|
| |||||||
|
|
|
|
| |||||||
биологизаторский |
показывает культуру |
|
|
Малиновский, |
| ||||||
как своеобразный |
|
|
| ||||||||
подход |
|
|
З.Фрейд |
| |||||||
механизм адаптации |
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
| |||||||
|
человека к среде |
|
|
|
| ||||||
|
|
|
| ||||||||
Схема № 4 Понятие культуры и ее признаки |
| ||||||||||
культура имеет |
|
|
|
|
культура- это |
| |||||
искусственное |
культура- |
|
то, что отличает |
| |||||||
происхождение |
|
человека от |
| ||||||||
|
|
|
|
| |||||||
совокупность |
|
|
| ||||||||
|
|
других живых |
| ||||||||
|
|
|
|
|
| ||||||
|
материальных и |
|
существ |
| |||||||
|
духовных ценностей, |
|
| ||||||||
культура |
|
|
| ||||||||
созданных |
|
|
| ||||||||
создается в |
|
|
| ||||||||
творческой |
|
в основе |
| ||||||||
процессе |
|
| |||||||||
деятельностью |
|
культуры |
| ||||||||
творчества |
|
| |||||||||
человека совместно с |
|
лежат идеи, |
| ||||||||
|
|
| |||||||||
|
другими людьми для |
|
выраженные в |
| |||||||
культура |
удовлетворения своих |
|
языке |
| |||||||
потребностей и своего |
|
|
| ||||||||
требует |
|
|
| ||||||||
развития |
|
|
| ||||||||
воспитания и |
|
в культуре |
| ||||||||
|
|
|
|
| |||||||
взаимодействия |
|
|
|
|
проявляется |
| |||||
людей |
|
|
|
историческая эпоха |
|
225
Схема № 5 Структура культуры
|
культура |
| ||
материальная культура |
формы бытия |
| ||
|
культуры |
| ||
|
|
| ||
культура труда |
форма |
форма |
| |
и производства |
| |||
|
| |||
культура быта |
предметная |
личностная |
| |
и жилища |
| |||
физическая |
| |||
культура |
| |||
|
|
|
духовная культура
знания, идеи, ценности, нормы
отношения и поведение людей
мировоззрение и язык
человек как объект и субъект культуры
Схема № 6 Духовная культура и ее функции
формы |
формы духовной |
функции духовной культуры |
|
|
| ||
бытия |
культуры |
|
|
религия
|
|
художественная |
|
| |||||||||||
|
|
|
культура |
|
| ||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||
в форме идей,отношений,предметнойиличностнойформах,социальныхинститутов |
|
|
|
|
|
| |||||||||
|
|
политика |
|
| |||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
право |
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
наука |
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||
идеи, понятия, |
|
|
|
|
|
нравственнаякультура |
|
| |||||||
ценности, нормы, |
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
личностная форма |
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
отношений |
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||
идеи, концепции |
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
|
философия |
|
| ||||||||||||
понятия, учения |
|
|
| ||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
позновательная,
информативная, созидательно-преобразующая, коммуникативная, регулятивная, аксиологическая, воспитательная и др. направлены на удовлетворение духовных потребностей человека, на его формирование и развитие
226
Схема № 7 Понятие цивилизации в философии
Происхождение термина цивилизация (сivil)
c латинского языка |
|
1.Мирабо «Друг людей» |
|
переводится как |
|
2.Р.Декарт: «цивилизованный- |
|
гражданский, городской, |
|
дикий» 3.Французские |
|
общественный |
|
энциклопедисты |
|
|
|
|
|
качественная характеристика |
|
стадия развития общества, |
|
человечества, уровня его |
|
пришедшее на смену дикости и |
|
развития, упорядоченность |
|
варварству и есть гражданское |
|
общественного строя |
|
общество, основано на началах |
|
|
|
разума и справедливости |
|
|
| ||
|
|
|
|
Просветительская трактовка цивилизации
|
развитие |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
противостоит |
| ||||||||||||||||
|
знаний, |
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||
|
|
|
цивилизация- |
|
дикости и |
| ||||||||||||||||||||
|
искусств |
|
|
|
| |||||||||||||||||||||
|
|
гражданское общество, |
|
варваству |
| |||||||||||||||||||||
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
основу которого |
|
|
| |||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
| |||||||||||||||||||||
|
вежливость, |
составляет государство |
|
прогресс в |
| |||||||||||||||||||||
|
|
защищающее права |
|
| ||||||||||||||||||||||
|
основы и |
|
|
| ||||||||||||||||||||||
|
|
|
развитии |
| ||||||||||||||||||||||
|
|
|
человека |
|
| |||||||||||||||||||||
|
формы |
|
|
|
| |||||||||||||||||||||
|
|
|
|
человечества |
| |||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||
|
добродетели |
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||||||||||||
|
историческая ступень в |
|
|
гражданское общество, |
| |||||||||||||||||||||
|
развитии человечества, |
|
|
характеризующееся наличием |
| |||||||||||||||||||||
|
характеризующаяся зрелостью и |
|
|
государства и права, придающие |
| |||||||||||||||||||||
|
развитостью всех форм |
|
|
обществу порядок, равенство, |
| |||||||||||||||||||||
|
жизнедеятельности человека |
|
|
свободу, справедливость, основы |
| |||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
и формы добродетели |
| |||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||
|
марксистская теория |
|
|
|
|
Ф.Энгельс «Происхождение семьи, |
| |||||||||||||||||||
|
цивилизации |
|
|
|
частной собственности и государства» |
| ||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||||
|
понятие цивилизации |
|
|
предпосылки возникновения цивилизации |
| |||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||||||||||||||||||
|
высокая ступень развития |
|
|
общественное разделение труда: |
| |||||||||||||||||||||
|
социальной формы движения |
|
|
| ||||||||||||||||||||||
|
|
|
скотовдство, земледелие, |
| ||||||||||||||||||||||
|
материи, совокупность всех форм |
|
| |||||||||||||||||||||||
|
|
ремесло; частная собстенность и |
| |||||||||||||||||||||||
|
материального выражения |
|
|
| ||||||||||||||||||||||
|
|
|
деление общества на классы, |
| ||||||||||||||||||||||
|
культурной деятельности человека |
|
| |||||||||||||||||||||||
|
|
социальное неравнство; |
| |||||||||||||||||||||||
|
и общества: техники, производства |
|
| |||||||||||||||||||||||
|
|
|
государство и право |
| ||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
227
Схема № 8 Понятие цивилизации в философии (продолжение)
Ф.Ницше |
|
|
цивилизация- исторический упадок и распад культуры |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
М.Вебер |
|
|
цивилизация- взаимозависимость ментальности и |
|
|
|
|
хозяйственного уклада |
|
|
|
| ||
|
|
|
цивилизация- упадок и смерть культуры, ее |
|
О.Шпенглер |
|
| ||
|
|
| ||
|
|
|
технологическое, утилитарно- материалистическое |
|
|
|
|
существование, неорганическое, нетворческое |
|
|
|
|
цивилизация- совокупность всех открытий, сделанных |
|
|
|
|
человеком и всех изобретений, сумма идей, |
|
Л.Мечников |
|
находящихся в обращении и технических приемов, |
| |
|
|
|
степень совершенства науки, искусства и |
|
|
|
|
промышленной техники, состояние семейного и |
|
|
|
|
социального строя, социальных учреждений, частной |
|
|
|
|
и общественной жизни, взятых в совокупности |
|
|
|
цивилизация характеризует универсализм всемирной |
| |
Барг М.А. |
|
| ||
|
|
|
истории, единство исторического процесса |
|
|
|
|
цивилизация- сообщество людей, объединенные |
|
Семенникова |
|
основопологающими ценностями, идеалыми, |
| |
|
имеющие устойчивые, особые черты в социально- |
| ||
Л.И. |
|
| ||
|
политической организации, культуре, экономике и |
| ||
|
|
|
| |
|
|
|
| |
|
|
|
психологическое чувство принадлежности к этому |
|
|
|
|
сообществу |
|
|
|
|
цивилизация- качественный этап в истории общества, |
|
Яковец Ю.А. |
|
| ||
|
характеризующийся определенным уровнем развития |
| ||
|
|
|
| |
|
|
|
самого человека, технологической и экономической |
|
|
|
|
| |
|
|
|
базы общества, социально- политических отношений и |
|
|
|
|
духовного мира |
|
цивилизация- социокультурное образование, включающее в себя материальное производство, технику, направленные на преобразование природы и производство общественных отношений, социальных форм жизни людей
228
Схема № 9 Н.Я.Данилевский «Россия и Европа»: основоположник цивилизационной концепции
цивилизация: |
сочетание антропологических, социальных, |
культурно- |
психоэтнографических, территориальных |
исторический тип |
признаков |
|
|
|
|
главный критерий |
языковая близость культурно- исторических |
типологизации |
типов |
|
|
фазы развития культурно- |
исторических типов |
бессознательный - складывается этнопсихическая общность
период государственного становления, социальных институтов
период расцвета, проявления мощного творческого порыва
период апатии, отчаяния и самодовольства
структура (основания) культурно- исторических типов
религиозный |
культурный |
политический |
социально- | ||||||||||||
|
|
|
|
|
|
экономический | |||||||||
|
|
|
| ||||||||||||
|
|
законы возникновения, роста, заката цивилизаций |
| ||||||||||||
|
|
|
|
|
| ||||||||||
духовная способность |
народ должен |
|
основные принципы | ||||||||||||
народов одной языковой |
|
достичь |
|
цивилизации одного | |||||||||||
группы к развитию и |
политической |
|
культурно- | ||||||||||||
прошедшие стадию |
независимости |
исторического типа не | |||||||||||||
|
детства |
|
|
|
передаются народам | ||||||||||
|
|
|
|
|
|
другого типа |
роль народов в развитии культурно- исторических типов
творцы великих |
способствовали |
народы, творческий |
цивилизаций |
гибели умирающих |
дух которых |
(греки, египтяне, |
цивилизаций |
является |
китайцы и др.) |
(гунны, монголы) |
материалом для |
|
|
других цивилизаций |
229
Схема № 10 О.Шпенглер «Закат Европы»: циклизм культур
|
|
|
культура: |
| ||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||
|
творческий импульс духа и возникает |
|
выражает себя в архитектуре, | |||||||
|
из стремления к самовыражению |
|
искусстве, технике, идеологии, | |||||||
|
коллективной души народа |
|
науке, философии | |||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||
|
живой организм, обладающий |
|
каждая культура уникальна и | |||||||
|
жесткой структурой и подчиненная |
|
абсолютно обособлена от | |||||||
|
жесткому биологическому ритму от |
|
других, замкнута и нет | |||||||
|
рождения до смерти |
|
приемственности в их развитии | |||||||
|
|
|
|
|
| |||||
|
|
этапы цикла развития культуры |
| |||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||
|
этап восхождения культуры: |
|
цивилизация- этап | |||||||
|
органический тип эволюции во |
|
«механического типа эволюции» | |||||||
|
всех сферах деятельности человека |
|
кульуры без творчества | |||||||
|
|
|
|
| ||||||
|
признаки цивилизации |
|
|
количественный рост культуры | ||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||
|
тоталитаризм в |
массовые |
|
массовое |
стремление к | |||||
|
политической |
общество и |
|
машинное |
мировой | |||||
|
сфере |
культура |
производство |
империи |
глобализация форм и способов существования человека и его стремление к глобальному господству над миром
культура отличия цивилизация
принцип времени доминирование принципа пространства
творчество, органична «закостевание» творчества, механична
философия, искусство философия, искусство не нужны
аристократична, элитарна демократична, омассовлена
230
Схема № 11 Культура и цивилизация
культура |
отличия |
цивилизация |