лекция 9

Лекция №9

Литература эпохи Сун.

Цель: Dвыявить особенности продолжения развития литературы в эпоху Сун.

В 960 г. основатель сунской династии, военачальник Чжао Куаньинь, будущий император, Тай-цзу вновь восстановил единство империи. Ему пришлось не только принять меры для ликвидации беспорядков, но и взяться за решение проблем, оставшихся нерешенными в период правления династии Тан. Границы державы в сунскую эпоху значительно сузились. Два иностранных государства, образовавшихся к тому времени, оккупировали часть китайской территории, и у китайцев не было сил противостоять захватчикам. Первой из этих империй было государство Ляо. Империя Ляо включила в свой состав Маньчжурию, Внутреннюю Монголию и северную часть современных китайских провинций Хэбэй и Шаньси, в том числе города Пекин и Датун. Другим государством было Западное Ся (империя Си-Ся), образованное тангутами, которые заселили земли вдоль северо-западной границы. Военные экспедиции Китая против этих двух империй оказались неудачными, и в результате Китай был вынужден подписать с ними соглашения, включавшие ряд унизительных статей, в том числе выплату ежегодной дани.

Инициатор экономических реформ Ван Аньши (1021-1086 гг.) был исключительно энергичным человеком. Предлагавшиеся им меры включали централизацию всей торговли и транспорта, государственные ссуды крестьянам, введение новой системы налогообложения и замену армии наемников народным ополчением. Эти реформы он проводил вопреки противодействию консервативной части чиновников-конфуцианцев, которые, в конечном счете, все-таки одержали верх. Начало XII в. ознаменовалось очередным политическим кризисом. В этот период северное государство киданей Ляо было покорено империей Цзинь, основанной северо-восточными племенами---чжурчжэнями. Завоеватели хлынули на территорию Северо-Китайской равнины и в 1127г. оккупировали столицу Сунской империи город Кайфын, взяли в плен императора Цинь-цзуна и его отца Хэй-цзуна. Сунский императорский двор перебрался в новую столицу (нынешний г. Ханчжоу) к югу от р.Янцзы. Вполне вероятно, что лишь из-за недоверия к собственным военачальникам Суны не смогли вернуть утраченные земли. Среди генералов сунской армии того времени были несколько полководцев --- прежде всего генерал Юэ Фэй, --- которые отличались энергией и стратегическими талантами. Однако императорский двор предпочел пойти на подписание мирного соглашения с Цзинями и отозвал свои войска с полей сражений. Юэ Фэя по ложному обвинению в государственной измене заключили в тюрьму, а затем отравили. Императорский двор династии Южная Сун отказался прислушаться и к советам представителей философско-политического течения прагматиков, идеи которых основывались на стремлении отвоевать Север.

В этот период династия Сун достигла больших успехов в науке и технике. Продолжались освоение и использование компаса, полиграфии и пороха. Типографская полиграфия, изобретенная Би Шэном, опередила Европу на 400 лет. Су Сун создал первые в мире астрономические часы. Книга «Мэнси битань» («Записки о сновидениях»), написанная Шэнь Ко, имеет важное значение в истории натурфилософии Китая. В плане культуры стало популярным неоконфуцианство. Чжу Си и Лу Цзююань были в числе основателей и хранителей неоконфуцианства. Даосизм, буддизм и зарубежные религии тоже развивались в Китае. В периода Северной Сун Оян Сю написал «Новую книгу о династии Тан» и внес большой вклад в историографию Китая. «Цзы чжи тун цзянь» («Всеобщее обозрение событий, управлению помогающее»), главным редактором которого является Сыма Гуан, стало примером хроники. Многие из сунских императоров собрали ценнейшие коллекции произведений искусства. Некоторые из них, включая императора Хэй-цзуна, сами были талантливыми художниками. Литературные творения эпохи Сун сравнимы с шедеврами эпохи Тан. Это был период «классических песен», которые слагались в виде стихов со строками различной длины, с исключительно сложным ритмическим рисунком и рифмой, в отличие от строго выдержанных в определенном размере стихов танского периода.

В 960 после полувекового периода распада и войн, Китай объединился под властью Сунской династии. Начало правления Сунов внутри страны характеризовалось тенденцией к абсолютизму, новым расцветом экономики

и культуры, утверждением неоконфуцианства в качестве господств. идеологии. Вовне Сунам приходилось вести длительные войны с киданями (гос-во Ляо), чжурчжэнями (гос-во Цзинь) и, наконец, монголами. В 1141 чжурчжэни заняли Сев. Китай (с этого времени начинается период Южных Сунов), а в 1280 вся страна оказалась в руках монголов. В лит-ре происходит дальнейшее распространение демократич. жанров на разг. языке; к концу эпохи Сунов появляются признаки закостенения и эпигонства в «высокой» поэзии и прозе «гувэнь». Количественно, как и прежде, преобладает поэзия. При этом обе ее разновидности (ши и цы) различаются и по форме и по тематике: «объективные» картины природы, размышления на философские, историч., обществ. темы более присущи ши (в к-рых сильно влияние Ду Фу и Бо Цзюй-и), тогда как в цы чаще господствует непосредств. чувство. Явственнее ощущается личность поэта. После десятилетий борьбы сторонников малосодержательной манерной поэзии стиля «сикунь» и группы, ратовавшей за традиции Хань Юя, последняя одержала верх. Об этом свидетельствуют ши Мэй Яо-чэня (1002—60) и Су Шунь-циня (1008—48), живо откликавшиеся на происходящее вокруг, и особенно многогранное творчество Оуян Сю (1007—72), поэта, прозаика, критика и историка. Наиболее замечательны его эссе, в к-рых интерес к животрепещущим проблемам и острота критики сочетаются с небывалой легкостью изложения. К направлению, отстаивавшему обществ. значимость литературы, ее относительную доступность, принадлежал знаменитый политич. деятель, реформатор Ван Ань-ши (1021—86). Тонкий лирик, он в то же время отстаивал в эссе и стихах мысль об ограничении власти крупных феодалов и торговцев. Из поэтов, писавших в жанре цы, выделяются Янь Шу (991—1055), его сын Янь Цзи-дао (ок. 1030—1106) и наиболее талантливый из них Лю Юн (ок. 987—1053), чьи напевы пользовались необыкновенной любовью по всей стране. Даже на фоне этого созвездия выделяется масштабом дарования Су Ши (Су Дун-по, 1036—1101), крупный сановник, отвергавший с консервативных позиций реформы Ван Ань-ши, но не менее его заботившийся о благе подвластного ему населения. Су Ши проявил себя в поэзии ши и цы, а также в эссеистич. прозе, причем его ши более оригинальны, а цы менее сентиментальны, чем у др. современников. Многообразие тем и настроений, блестящее владение лексикой — достоинства лучших из необозримого множества его произв. Его друзья Хуан Тин-цзянь (1045—1105) и Чэнь Ши-дао (1053—1101), возглавившие «цзянсийскую школу» лириков, выступили за поэзию большого обществ. содержания, однако путь к ней увидели в безоговорочном подражании древним, особенно танским писателям. Гл. обр. цы писали Цинь Гуань (1049—1100) и Чжоу Бан-янь (1056—1121), усовершенствовавший муз. сторону этого жанра. Интересные стихи оставил также Чжао Цзи — последний император Сев. Сун (1101—26), бывший также одаренным художником. Война с чжурчжэнями воспета в героич. цы полководца Юэ Фэя (1103—1141) и стихах Чэнь Юй-и (1090—1138). Ее несчастливый исход во многом обусловил элегич. окраску замечательных по глубине чувства и прозрачности языка цы поэтессы Ли Цин-чжао (1084—1151?). Патриотич. направленность свойственна и творчеству выдающихся поэтов Южной Сун. Наиболее многосторонним из них был Лу Ю (1125—1210) — последний великий представитель классич. формы ши. Его огромное наследие (сохранилось 9300 стихотворений) охватывает едва ли не все стороны действительности и все поэтич. формы, оно полно сочувствия к соотечественникам, угнетенным чужеземными и «своими» феодалами. Сильные социальные стихи есть также у Фань Чэн-да (1126—93), пристального и сочувственного наблюдателя крестьянской

жизни. Крупнейшим поэтом героич. направления в цы был Синь Ци-цзи (1140—1207), непосредственный участник борьбы с иноземцами. Он создал в этом традиционном лирич. жанре замечательные образцы глубоко прочувствованной гражд. поэзии. Но другие авторы цы — Цзян Куй (ок. 1155—1221) и У Вэнь-ин (ок. 1200—60) увлеклись музыкально-ритмич. стороной стиха. Последним из видных южносунских поэтов был автор «Песни моему прямому духу» Вэнь Тянь-сян (1236—82), организатор сопротивления монголам, казненный ими.

В Сунскую эпоху рождается своеобразный жанр поэтич. критики — «шихуа» и «цыхуа»; здесь в непринужденной форме давались эстетич. характеристики творчества поэтов, отд. стихов и поэтич. форм. Среди их авторов выделяются Оуян Сю, Чжан Цзе, Цзян Куй, Янь Юй. В прозе на смену новелле чуаньци, не давшей в этот период значит. образцов, приходит нар. повесть хуабэнь, слагавшаяся проф. литераторами-сказителями для исполнения вслух. Занимательность сюжета, доступность содержания и языка обеспечили хуабэнь огромный успех среди возросшего населения городов. До нас дошло в позднейших записях ок. 20 хуабэнь, в т. ч. «Яшмовая Гуаньинь», «Влюбленная Чжоу Шэнь-сянь», «Казненный по ошибке Цуй Нин». Любовные или авантюрные фабулы в них нередко дают возможность обличать несправедливые порядки и воспевать героев, ради любви преступающих правила домостроя. Др. прозаич. жанром были «повествования об истории» (цзянши), в к-рых данные хроник расцвечивались вымышленными подробностями. Одно из двух дошедших до нас «повествований» — «Забытые деяния годов Сюань-хэ» — послужило источником романа «Речные заводи» Ши Най-аня. Появляются новые виды сказа, сочетающего прозу и стихи, в т. ч. «сказ под барабан» (гуцзыцы) и наиболее крупный из них чжугундяо, в к-ром использовались мелодии различных тональностей, что устраняло монотонность исполнения. Полностью сохранился лишь один чжугундяо — «Западный флигель» некоего «учителя Дуна» (12—13 в., жил в Сев. Китае). Он не только во много раз расширил положенную в основу сказа «Повесть об Ин-Ин» Юань Чжэня, но и придал ей демократич. звучание и оптимистич. финал. «Высокие» жанры в Сев. Китае были менее развиты, лишь поэт Юань Хао-вэнь (1190—1257) внес ощутимый вклад в К. л., особенно своими стихами о трагедии разорванной на части родины.