Агафонова

нии индивидуализированной темы. При этом тема сохраняет свое единство, несмотря на то, что проводится в разных контра­ пунктических соединениях, тональностях, ставится в различ­ ные регистровые и гармонические условия, т.е. как бы освеща­ ется р а з н ы м с в е т о м , о б н а р у ж и в а я новые г р а н и . Содержательный диапазон фуги практически неограничен, однако в ней всегда ощущается интеллектуальное начало. Формы фуги необозримо многообразны, но ее композиционные элементы устойчивы: тема, ответ, противосложение, интерме­ дия, стретта [66, с. 975].

Тема (вождь) — относительно законченная мелодия, которая проводится в первом из вступающих голосов. Ответ (спутник) — имитация темы в тональности доминанты. При этом опорными ха­ рактеристиками являются интервал (насколько выше или ниже вступает имитирующий голос) и расстояние (насколько позже вступает имитирующий голос) [67, с. 588]. По отношению к филь­ му В. Вендерса можно определить образ Дамиэля как первый вступающий голос («пропевание» темы в главной тональности «верха»). Образ Марион — ответный голос, имитирующий первый в «тональности» нижней плоскости. «В этих... противопо­ ложениях раскрываются различные стороны темы, ее выразитель­ ного содержания; оно никогда не выявляется сразу, с первых же тактов фуги» [52, с. 227].

Фуги простые (однотемные) и сложные (двойные, тройные) насыщены контрастной полифонией (тема — противосложение). Противосложение основывается на материале темы, является ее естественным мелодическим продолжением и основывается на преобразовании ее мотивов. Оно оттеняет вступающий голос, не теряя мелодической индивидуальности, и контрастирует ответу [65, с. 470-471]. В фильме «Небо над Берлином» в качестве проти­ восложения выступает образ Ангела Касселя. Однако следует подчеркнуть его достаточную обособленность и самостоятель­ ность, а главное — наличие своего имитирующего спутника (образ старика). Это может означать присутствие автономного тематизма в тандеме Кассель / старик. Однако по аналогии с баховской фугой фильм В. Вендерса (однотемный или многотемный) составляет один целостный образ бытия, в котором органично сое­ динены верх и низ, небо и земля, дух и плоть. «Все различия, контрасты, смены тематизма направлены исключительно к тому,

244