Философия (Руководство)

рассмотренных подходов и постарайтесь определить позитивные моменты рассмотренных доводов и ограниченность ряда суждений античных мыслителей.

Попробуйте, приняв точку зрения одной из философских концепций, убедительно аргументировать ее доводы в процессе теоретической дискуссии. Какая из представленных точек зрения античных философов кажется Вам наиболее объективной и правомерной? Постарайтесь аргументировать собственную теоретическую позицию, используя одну из выбранных Вами концепций античных философов. В чем суть критики Аристотелем взглядов Платона? Как Вы понимаете высказывание Аристотеля: «Платон мне дорог, но истина дороже»? Прокомментируйте его. Для этого в течение 20 минут проведите «чат», т.е. в свободной, непринужденной манере побеседуйте с однокурсником на эту тему.

Тьюториал.

В группах по 3 человека рассмотрите одно из направлений античной философии: идеализм или материализм, теоретическую концепцию одной из школ, представляющих конкретное направление: милетскую, пифагорейскую, софистическую, эпикурейскую, неоплатоническую.

Обсудите ее содержание и особенности, значение и место в развитии древнегреческой философии.

Результаты своей работы вынесите на дискуссию на семинарском занятии.

Для формирования более глубокого представления о взглядах античных философов Вам нужно прочесть дополнительную литературу.

Общие представления об отдельных философских школах, направлениях и конкретных персоналиях античного периода Вы получите, прочитав соответствующие разделы в философскоэнциклопедическом словаре: «дао», «логос», «пифагореизм», «скептицизм», «стоицизм», «эпикуреизм», «софисты», «милетская школа», «Сократ», «Платон», «Аристотель», «Демокрит» и т.д., а также

вработах:

-Крапивенский С. Общий курс философии, Волгоград, 1999.

-Радугин А. Философия. Курс лекций, лекция 3. изд. 2-е, М., 1997, тема 3.

-История философии. Запад – Россия – Восток. М., 1995, кн. 1.

-Блинников Л. Великие философы. М., 1997.

-Солопов Е.Ф Философия. М., 1999 (гл. 2), с. 16-28.

Концепция становления и развития античной философии в трактовке зарубежных философов представлена в работе:

31

-Реале Дж., Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней. т.1 СПб, 1997.

Познакомиться с отдельными теоретическими положениями и высказываниями античных философов по рассматриваемому вопросу можно, прочитав выдержки из их трудов:

- Мир философии. Книга для чтения. М., 1991, т.1, р.1, с. 10-13, с. 184-193.

При подготовке ко второму вопросу:

Готовясь к лекции:

Необходимо прочитать учебное пособие «Философия», тема 2.1 Обратите внимание на особенности постановки и попытки решения

гносеологических проблем античными мыслителями в контексте их взглядов на онтологические проблемы. Чем отличаются точки зрения Сократа от взглядов софистов? В чем суть платоновской теории «припоминания»?

При подготовке к семинарскому занятию:

Опираясь на материалы лекции и материалы курса «Философия» тема 2.1, разберитесь в вопросах:

Какое содержание вкладывали разные философы античности в понятие «истина», в частности, как использовали эту категорию софисты? Важное место в становлении гносеологических проблем играли взгляды Сократа и его просветительская деятельность.

В чем отличие его подхода от позиции софистов?

Решение вопроса о познаваемости мира и концепция всеобщности движения имели место еще в философии Гераклита, на что следует обратить особое внимание при рассмотрении данного вопроса семинарского занятия.

Познакомившись со взглядами Гераклита, Платона, Аристотеля, подумайте над вопросами: чем отличался диалектический подход этих мыслителей и в чем общность их взглядов на развитие?

Особое внимание уделите решению упомянутыми философами гносеологических проблем и, в частности, рассмотрению ими двух ступеней познавательной деятельности человека: чувственному и рациональному познанию. Подумайте, насколько правомерен их подход с позиции современного научного знания?

Часть из перечисленных вопросов может быть обсуждена на чатах и тьюториалах, а наиболее общие вопросы: особенности античной стихийной диалектики; теория «припоминания» Платона; диалектика случайного и необходимого Демокрита, могут быть вынесены на дискуссию на семинарском занятии.

32

Для формирования более глубокого знания по данным вопросам Вам следует обратиться к дополнительной литературе:

-Мир философии. М., 1991, часть 1, с. 282-283, 303-304, 304-308, 317-319, 363-366, с. 412-414, 478-481, 609-611.

-Платон. Государство. Сочинение в 3 т., М., 1971, т.3, ч. 1, с. 318319, 321-322, 324-325.

-Аристотель. Метафизика. Сочинение в 4 т. М., 1975, т.1, с. 65-67, 281-284.

-Интернет: http://www.chat.ru/~astat/ahil.html

При подготовке к третьему вопросу:

При подготовке к лекции, прочтите учебное пособие «Философия», тема 2.1.

Вам нужно разобраться, как складывались основные социальноэтические теории в рамках античной философии? Какую роль в формировании этих философских теорий играла конкретно – историческая обстановка Древней Греции и Древнего Рима? Какой отпечаток на постановку и решение социально-этических проблем наложили отношения рабовладельческого общества?

На лекции будут проанализированы основные подходы в решении социально-философской проблематики Платоном и Аристотелем, а также Эпикуром и Лукрецием Каром. Рассмотрите суть сложившихся на этой основе концепций социальной и индивидуальной этик, оказавших большое влияние на все последующие социально-этические учения. Рассмотрена сущность платоновского учения о государстве.

При подготовке к семинарскому занятию:

Изучите содержание лекции и учебное пособие «Философия» тема 2.1, чтобы принять активное участие в обсуждении основных проблем социально-этических учений периода расцвета древнегреческой философии и эпохи эллинизма.

Особое внимание следует обратить на особенности социальноэтических взглядов Платона, его стремление связать эти проблемы с решением им онтологических и гносеологических вопросов, в частности с его учением о вечных идеях и душе. Как Платон решает социальнополитические проблемы, вопросы устройства гражданского общества и идеального государства?

Насколько его рассуждения актуальны и могут ли быть предметом обсуждения в условиях современного политического строительства в России?

Названные вопросы могут стать предметом обсуждения в течение

15 мин. с однокурсниками на чатах и тьюториалах.

33

Рассмотрение социально-этических взглядов эпикурейцев, стоиков и скептиков в контексте актуальности затронутых ими понятий: добродетели, справедливости, счастья, смысла жизни следует вынести на обсуждение в группе на семинарском занятии.

Для формирования более глубокого знания по данному вопросу темы Вам следует обратиться к дополнительной литературе:

-Мир философии. М., 1991, ч. 1, с. 481-483, ч. 2, с. 8-9.

-Аристотель. Никомахова этика. Сочинения в 4-х т., М., 1984, т. 4 с. 66-67, 175, 178-181, с. 379.

Изучение основной и дополнительной литературы позволит Вам принять участие в обсуждении основных вопросов первого семинарного занятия:

1.Что явилось источником зарождения философской мысли в Древней Греции?

2.Что общего между «логосом» Гераклита и «дао» Лао-цзы?

3.Чем отличался атомизм Демокрита от взглядов пифагорейцев?

4.В чем суть учения Платона о вечных идеях и душе?

5.В чем заключалась критика Аристотелем платоновского «мира идей»?

6.Чем отличались просветительские идеи Сократа и софистов?

7.Почему материализм и диалектика, присущие античной философии, обычно оцениваются, как наивные и стихийные?

8.Почему Древняя Греция явилась колыбелью европейской философской мысли?

9.В чем заключалась преемственность философских идей периода эллинизма?

10.Какова роль античной философии для последующего развития европейской культуры?

Методические указания к занятию 2:

Вопросы лекции и практического занятия:

1.Особенности средневековой философии: основные проблемы, периоды и направления. Философия Ф. Аквинского.

2.Характерные черты философии эпохи Ренессанса; пантеизм Н.Кузанского и Д.Бруно.

При изучении первого вопроса:

Готовясь к лекции.

Познакомьтесь с темой лекции. Прочитайте тему 2.2 Учебного пособия «Философия». Сделайте попытку разобраться в содержании терминов «теоцентризм» и «креационизм», на которых базируется вся

34

христианская философия Средневековья. Чем данная философская концепция отличается от уже известных Вам теорий Античной философии? Какое из направлений философии эллинизма по праву можно считать теоретической предпосылкой христианского мировоззрения?

Обратите внимание на особенности средневековой антропологии и гносеологии, на существенное отличие таких направлений, как номинализм и реализм, как они связаны с уже известными Вам античными формами идеализма и материализма?

На лекции Вы услышите об основных проблемах, поднимавшихся средневековыми мыслителями, в числе которых наиболее обсуждаемыми были: проблема доказательства бытия Бога, проблема соотношения веры и разума, христианское толкование природы и сущности человека, проблема соотношения общих и конкретных понятий.

Обратите внимание на основные принципы доказательства бытия Бога, предложенные Ф. Аквинским. Насколько они, на Ваш взгляд, логичны и убедительны? Попробуйте продумать возможные варианты их опровержения.

При подготовке к семинарскому занятию:

Из материалов лекции и учебника Вы знаете, что средневековая западноевропейская философия представлена несколькими периодами, со знакомства с которыми и следует начать изучение ее особенностей.

Для этого нужно разобраться чем отличается патристика от схоластики? Последняя в свою очередь, представлена ранним, средним и поздним периодами.

В чем их отличие друг от друга?

Характерной особенностью всей средневековой философии является теоцентризм – основа ее онтологии. Проблема теоцентристской сущности христианского Средневековья может стать предметом обсуждения в рамках 15-ти минутного чата.

Проблемы средневековой онтологии и гносеологии выступают теоретической основой решения в рамках христианской философии антропологических проблем (учение о человеке).

Тьюториал.

В группах по 3-4 человека обсудите средневековое понимание природы и сущности человека как существа божественного (душа), так и греховного (тело). Подумайте над вопросом, насколько актуальны утверждения, что истиной можно признать не только то, что основано на разуме, но и то, что основано на вере? Подумайте, насколько актуальны

35

подобные утверждения в условиях современного развития научного знания?

Наиболее полно христианская философия Средневековья была представлена в трудах Августина Блаженного и Фомы Аквинского.

Основные положения философского учения Ф. Аквинского: принципы доказательства бытия бога, учение о гармонии веры и разума обсудите в группе на семинарском занятии. Основой дискуссии и обсуждения может быть конкретный доклад – сообщение, затрагивающий наиболее интересные стороны учения Ф. Аквинского.

В процессе дискуссии могут быть обсуждены следующие вопросы: насколько аргументированы положения Ф. Аквинского о реальности общих понятий? Справедливо ли его утверждение о том, что вера выше разума? Убеждают ли нас приводимые Ф. Аквинским пять рациональных доказательств существования Бога?

Для формирования более глубокого представления об особенностях Средневековой европейской философии Вам нужно познакомиться с дополнительной литературой.

Общие представления об отдельных мыслителях Средневековья и основных направлениях Средневековой Философии Вы получите прочитав соответствующие разделы в философско-энциклопедическом словаре («теоцентризм», «патристика», «схоластика», «Августин», «Аквинский») и в работах:

-Крапивенский С. Общий курс философии, Волгоград, 1999.

-Радугин А. Философия. Курс лекций, лекция 4. изд. 2-е, М., 1997 (тема 4)

-История философии. Запад – Россия – Восток. М., 1995, кн. 2.

-Блинников Л. Великие Философы. М., 1997.

-Солопов Е.Ф. Философия. М., 1999 (гл. 3), с. 29-32.

Исследование средневековой философии зарубежными учеными представлено в работе:

-Реале Дж., Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней. т.2 СПб, 1997.

Познакомиться с отдельными теоретическими положениями и аргументами средневековых мыслителей можно, обратившись к выдержкам из их трудов:

-Мир философии. Книга для чтения. М., 1991, ч..1, с. 14-15, с. 193196; 483-485; 612-615, ч. 2 с. 375-377.

-Августин. Исповедь. Против академиков. в сб. «Антология мировой философии» в 4 т., М. , 1969, т. 1 ч. 2, с. 582-588, 592-593.

-Ф.Аквинский. Сумма теологии. В сб. «Антология мировой философии». М. , 1969, т. 1, ч. 2, с. 824-831.

36

При подготовке ко второму вопросу:

Готовясь к лекции:

Необходимо прочесть учебное пособие «Философия», тема 2.2. Обратите внимание на специфические черты философии

Ренессанса, проявившиеся в критике схоластических канонов христианской философии; в освобождении духовной жизни от влияния церкви и религии, в активном использовании античного философского наследия и развитии научного знания.

Почему эпоха Ренессанса иначе называется эпохой Возрождения? К какому историческому периоду обращен интерес философов и

ученых этого времени и какие именно традиции философской мысли прошлого вызывали их интерес?

Ответы на эти вопросы Вы найдете в лекции, познакомившись с которой постарайтесь также разобраться в сущности таких понятий, как «пантеизм» и «антропоцентризм».

При подготовке к семинарскому занятию:

Опираясь на материалы лекции и учебное пособие «Философия» тема 2.2 разберитесь:

Какую роль сыграла эпоха Возрождения в развитии европейской науки в целом и в диалектической преемственности и дальнейшем развитии основных философских проблем?

Важное место в решении онтологических проблем философии этого периода занимает пантеистическая картина мира, отождествляющая Бога и природу, Бога и человека, что позволило по-новому решать и гносеологические, и антропологические проблемы философии.

Главным объектом рассмотрения и центральным звеном космического бытия становиться человек, личность.

В чем отличие антропоцентризма эпохи Возрождения от средневековой антропологии? Как по-новому трактуется сущность бытия и становление личности в философских концепциях Н. Кузанского и Д. Бруно?

Познакомившись с их философскими воззрениями, постарайтесь понять, как пантеистический характер их учений повлиял на решение ими гносеологических проблем?

Сущность пантеистической картины мира может стать предметом обсуждения в свободной, непринужденной манере с однокурсниками.

Для этого в течение 20 минут проведите «чат».

37

Тьюториал.

В группах по 3-4 человека рассмотрите философские взгляды одного из наиболее интересных представителей философской мысли этого периода – Н. Кузанского.

Обратите особое внимание на диалектический характер его пантеистической теории.

Результаты своей работы вынесите на дискуссию на семинарском занятии, расширив ее рамки и включив в нее также обсуждение вопроса о роли и значении вклада философов этого периода в дальнейшее развитие научной картины мира.

Для формирования более глубоких представлений о развитии философской и научной мысли этого периода. Вам нужно познакомиться с дополнительной литературой:

Общие представления о развитии философии в эпоху Возрождения и о теоретических взглядах отдельных ее представителей Вы получите, прочитав соответствующие разделы в философско-энциклопедическом словаре «пантеизм», «антропоцентризм», «Кузанский Н.», «Бруно Д.» и

вработах:

-Радугин А. Философия. Курс лекций изд. 2-е, М., 1997, лекция 5

-История философии. Запад – Россия – Восток. М., 1995, кн. 2.

-Реале Дж., Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней. т.2 СПб, 1997.

-Солопов Е.Ф. Философия. М., 1999,гл. 4, с. 33-37.

Познакомиться с отдельными теоретическими положениями и научными выводами философов эпохи Ренессанса можно, обратившись

квыдержкам из их трудов:

-Мир философии. Книга для чтения. М., 1991, ч..1, с. 196-197, ч. 2

с. 9-14, 91-92.

-Бруно Д. Диалоги. М., 1949, с. 226-227, 229-230, 235-240, 247.

-Николай Кузанский. Сочинение в 2т., М., 1979, т. 1, с. 258-261.

Изучение основной и дополнительной литературы позволит Вам принять участие в обсуждении основных вопросов второго семинарского занятия:

1.Что представляет собой Средневековая антропология?

2.В чем сущность теоцентризма как основы христианской философии?

3.Как в рамках философии эпохи Средневековья решались гносеологические проблемы?

4.Чем отличаются основные направления Средневековой философии: номинализм и реализм?

5.Какие особенности отличают пантеистическую картину мира в эпоху Ренессанса?

6.В чем проявился гуманистический характер философии Возрождения?

38

7.Какие особенности присущи диалектике Н. Кузанского?

8.Какова роль философии эпохи Возрождения в развитии научной картины мира?

Методические указания к занятию 3

Вопросы темы.

1.Материалистическая традиция в философии Нового Времени.

2.Развитие учения о субстанции и проблема метода познания в новоевропейской философии.

3.Французский материализм XVIII в., трактовка человека и общества французскими материалистами.

При изучении первого вопроса:

Готовясь к лекции.

Познакомьтесь с темой лекции. Прочитайте тему 2.3 учебного пособия «Философия». Попытайтесь разобраться в особенностях материалистической философии этого периода.

Какие черты предшествующих школ и направлений материализма нашли свое дальнейшее развитие? Что нового дала европейской философии материалистическая традиция Нового Времени? На лекции Вы услышите об особенностях материалистических взглядов Ф. Бэкона, Г. Гоббса и Б. Спинозы, главным содержанием философских исследований, которых была критика средневековой схоластики и развитие научных методов познания.

Особое внимание обратите на критику предрассудков человеческого сознания, задерживающих научный прогресс, данную Ф. Бэконом в его учении о «призраках» или «идолах». В какой степени эта критика актуальна в условиях современного научного прогресса?

Нет ли в сегодняшней науке своего рода «призраков» мешающих прогрессивному развитию, но иначе нами называемых?

При подготовке к семинарскому занятию:

Из материалов лекции и учебника Вам известно, что материализм Нового Времени открыл своего рода новый этап в развитии европейской культуры, в целом, и в философии, в частности, хотя и сохранил преемственность историко-философского процесса.

Предметом философии у английских материалистов (Ф. Бэкон, Г. Гоббс) явилась природа, а основой ее материя, независящая от субъекта, человеческого суждения.

39

Проанализируйте, какие традиции предшествующей философии и взгляды каких известных Вам философов предшествующих эпох близки

по своим	теоретическим установкам воззрениям английских
материалистов XVII в.?
Обратитесь к социальному учению Гоббса о человеке, гражданине и

обществе, к его теории «общественного договора». Подумайте, кто из античных мыслителей касался тех же вопросов?

Постарайтесь уяснить здесь определенную преемственность в решении социально - политических проблем, но уже в новых

исторических и социальных условиях.	В чем выразилась новизна в
подходе, предложенном Гоббсом?
Для обсуждения этого вопроса проведите в течение 15 минут «чат»,
т. е. в свободной, непринужденной	манере	побеседуйте с
однокурсниками на эту тему.

Тьюториал.

Вгруппах по 3-4 человека, рассмотрите особенности метода философского и научного исследований новоевропейских материалистов. Подумайте, чем можно было бы объяснить, что материализм Нового Времени был связан с метафизикой, а не диалектикой и носил механистический характер?

Результаты своей работы вынесете на дискуссию на семинарском занятии.

Постарайтесь уяснить логику развития историко-философского процесса, в результате которой диалектический метод научного познания свойственен был представителям идеалистического подхода в философии и не имел приверженцев среди материалистов: вплоть до середины XIXв. Кто из философов Нового Времени развивал диалектику, и как она связывалась ими с решением онтологических проблем?

Вэтой связи обратите внимание на постановку и решение основных проблем философии представителями альтернативного материализму подхода.

Постарайтесь понять, в чем суть учения Лейбница о монадах и рассуждений Беркли о предметах как комплексах ощущений.

Какую онтологическую позицию отстаивали эти мыслители?

Для формирования более глубокого представления о взглядах философов Нового Времени Вам нужно познакомиться с дополнительной литературой.

Общие представления о философии XVII века Вы получите, прочитав соответствующие разделы в философско-энциклопедическом словаре и в работах:

-Радугин А. Философия. Курс лекций изд. 2-е, М., 1997, лекция 6

40