Философия (Руководство)
.pdfполитики? Согласны ли Вы, что борьба государств за жизненное пространство есть естественный закон борьбы за существование, как утверждают представители геополитики?
Изучая материалы темы, обратите внимание, что в современной науке есть и другие теории общественного развития, в которых
природной среде отводится первостепенная роль. Рассмотрите пассионарную теорию этногенеза российского историка Л. Гумилева, в основе которой лежат представления об этносе (народе) как биосферном феномене, теснейшим образом связанным с ландшафтом. Какая роль в концепции Л. Гумилева отводится космическим фактором? Какую роль в этногенезе играют пассионарии? Как их деятельность связана с ландшафтом, космическими факторами? Определите Ваше отношение к данной концепции.
«Чат».
Обсудите с сокурсником особенности эволюции натуралистической модели общества.
Тьюториал.
Разделившись на группы по 3-4 человека, обсудите вопрос: какую роль сыграла натуралистическая модель в осмыслении основ развития общества? Результаты обсудите на семинаре.
Для более углубленного знакомства с основными положениями этой модели общества можете в качестве альтернативы прочесть дополнительную литературу:
-Монтескье Ш. Избранные сочинения. М., 1955, с.350,389,394.
-Гумилев Л. Конец и вновь начало. М., 1994.
-Гумилев Л. Этногенез и биосфера Земли. М., 1990.
-Крапивенский С. Социальная философия. Учебник. 4-е изд., М., 1998, гл. I, §3
-Социальная философия. Хрестоматия. М., 1994, ч.II, р. 4, § 1.
Контрольные вопросы и тесты к занятию 1
-В чем особенности общества как объекта философского анализа?
-Какие проблемы бытия общества занимали центральное место в истории философии?
-Каковы достижения социально-философской мысли?
-В чем специфика идеалистической модели социальной реальности?
-Каковы основные принципы идеалистической интерпретации общества?
-В чем достоинства и ограниченность идеалистического объяснения социального развития?
71
-Как решается проблема движущих сил исторического процесса в рамках идеалистического объяснения общества?
-В чем сущность натуралистической модели общества?
-Что общего и в чем различия натуралистической модели и геополитики?
-Какова роль натуралистической модели в социальном познании?
Выполните задания из практикума по дисциплине «Философия»
(р. 3), М., МЭСИ, 2002 г.
При изучении темы 3, занятие 1 необходимо читать: Основная литература: учебное пособие «Философия», тема 3. Дополнительная литература:
-Крапивенский С. Социальная философия. Учебник для вузов, 4-е
изд., М., 1998, гл. I.
-Мир философии. Книга для чтения, М., 1991. ч. II. р. 6, §1, 2, р. 8 §1;
-Социальная философия. Хрестоматия. М., 1994, ч. I, р. 1., ч. II, р. 4.
Вопросы лекции и практического занятия 2.
1.Историко-материалистическая модель социальной реальности. Категории «общественное бытие» и «общественное сознание». Формационная концепция общественного развития. Дискуссионные проблемы формационного анализа общества.
2.Цивилизация как философская категория. Цивилизация и культура. Соотношение формационного и цивилизационного подходов к обществу.
3.Специфика социального детерминизма. Законы социума и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Роль субъективного фактора в историческом процессе.
При изучении первого вопроса:
Готовясь к лекции.
Прочтите учебное пособие «Философия», тема 3.
Вам необходимо составить представление об особенностях материалистического объяснения общества. В чем отличие материалистической модели от рассмотренных ранее – идеалистической и натуралистической? На чем основывается материалистическое понимание общества? Каково содержание категорий «общественное бытие» и «общественное сознание»? В чем состоит первичность и определяющая роль общественного бытия? Какие аргументы приводятся
72
в доказательство этого утверждения? Как Вы понимаете, что различие материального и идеального в обществе не абсолютно, а относительно? В чем значение материалистического объяснения общества для социального познания?
При подготовке к семинарскому занятию:
Изучите содержание лекции и материалы учебного пособия «Философия», Тема 3.
Необходимо понять, что материалистическое объяснение общества явилось результатом распространения материализма на область самой сложной формы движения материи - социальной и тем самым была предпринята попытка найти объективный критерий анализа и оценки общества. Таким основанием и критерием стали материальные отношения. Обратите внимание, как обосновывается данный вывод. Общество рассматривается не как механическая сумма индивидов, не как хаос общественных отношений, а целостный социальный организм, система связей и отношений, в которых находятся люди. Эти отношения являются результатом деятельности людей, в ходе которой осуществляется как активное преобразование природных и социальных условий жизни людей, так и их самих.
Общественные отношения носят многоуровневый характер. В них можно выделить две группы отношений: материальные (прежде всего экономические) и идеальные, формирующиеся под влиянием общественного сознания например, политические, нравственные, религиозные и др. Эти группы отношений взаимодействуют и оказывают взаимное влияние друг на друга, но основу составляют материальные отношения, которые и определяют жизнь общества в целом. Представленный анализ позволил сформулировать коренной принцип материалистического объяснения общества – первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания.
В рамках материалистической модели существенно переработаны категории «общественное бытие» и «общественное сознание».
Необходимо усвоить содержание этих категорий, понять их структуру. Общественное бытие – это объективная социальная реальность, реальный процесс жизни людей, в основе которого лежит их деятельность в области производства материальных благ. Общественное сознание – духовная сторона общественной жизни, сложная система взглядов, чувств, идей, теорий, в которых отражается общественное бытие.
Как аргументируется первичность и определяющая роль общественного бытия? Продумайте эти аргументы: общественное сознание возникает на основе общественного бытия и является его отражением; общественное сознание заимствует из общественного бытия свое содержание; источником изменения общественного
73
сознания, в конечном счете, являются потребности развития и изменения общественного бытия. Согласны ли Вы с этими выводами?
Важно понять, что различие материального и идеального в обществе имеет абсолютное значение только в рамках основного вопроса философии, за пределами этого вопросами различие идеального и материального, общественного бытия и общественного сознания относительно, т. к. они взаимовлияют, взаимопроникают друг в друга.
Покажите, в чем особенности вульгарно-материалистической интерпретации общества? Разделяете ли Вы позиции такого подхода?
Необходимо уяснить, что в утверждении материалистического понимания общества важная роль принадлежит категории
«общественно-экономическая формация».
Раскройте содержание этого понятия, обозначающего конкретноисторический тип общества, как систему общественных отношений, функционирующих и развивающихся на основе способа производства материальных благ.
Какова структура, основные элементы общественно-экономической формации, позволяющие представить ее как целостную систему общественных отношений? Почему производительные силы и производственные отношения составляют основу формации? Что является базисом общества? Какова структура надстройки? Как они взаимодействуют? В чем состоит активная роль надстройки? В чем сложность взаимодействия базиса и надстройки в условиях реформирования Российского общества? Какие элементы, кроме рассмотренных выше, входят в формацию?
Особое внимание обратите на методологическое, теоретическое значение данной категории в исследовании общества: обоснование его
системного характера, законов развития социума как прогрессивного
процесса смены его различных этапов, доказательство единства всемирной истории.
Необходимо уяснить дискуссионные проблемы формационного анализа общества. В чем схематизм, линейность формационной парадигмы? Какое место занимает в формационной теории анализ экономической основы общества и его социокультурных факторов? В чем ошибка в оценке капиталистической формации? В чем проявилось отрицание вероятностного характера общественного развития? Можно ли рассматривать формационный подход к обществу как универсальный единственно возможный способ его последования?
«Чат».
Обсудите с сокурсником вопрос: «Сильные» и «слабые»стороны формационного анализа общества.
74
Тьюториал.
Разделившись на группы по 3-4 человека, рассмотрите решение проблемы движущих сил социального развития в материалистической модели. В чем различие с идеалистической моделью? С какой точкой зрения на эту проблему Вы согласны? Результаты сообщите на семинаре.
Для более обстоятельного знакомства с основными принципами материалистического объяснения общества можете в качестве альтернативы прочесть дополнительную литературу:
-Гуревич А. Теория формаций и реальность истории. «Вопросы философии», 1990, № 11.
-Карпенко А. Социальная теория: к новой парадигме (Материалы «Круглого стола»). «Полис», 1995, № 4.
-Панарин В. Ритмы общественного развития и переход к пост модерну. «Вопросы философии», 1998, № 7
-Ойзерман Т. Материалистическое понимание истории: плюсы и минусы. «Вопросы философии», 2001, № 2.
-Социальная философия. Хрестоматия. М., 1994, ч. II; р. 4, § 2.
При изучении второго вопроса:
Готовясь к лекции, прочтите учебное пособие «Философия», тема
3.
При изучении этого вопроса важно понять, почему в современной философии и обществознании большое распространение приобрел
цивилизационный подход.
На лекции будет рассмотрена цивилизация как философская категория. Кому принадлежит заслуга в разработке цивилизационного подхода? В чем отличие этого понятия от категории «общественноэкономическая формация»?
Разберитесь, что составляет основу цивилизации в типологической схеме А. Тойнби? Как решается проблема развития цивилизаций? Кому отводится главная роль в этом процессе? Есть ли основания для критической оценки этой схемы?
Обратите внимание, что в современной социально-философской литературе понятие «цивилизация» употребляется в различных значениях и носит дискуссионный характер. Разберитесь в различных трактовнях этого понятия и определите свое отношение к ним.
Охарактеризуйте наиболее существенные черты, которые составляют основу любой цивилизации.
С каким периодом истории связано возникновение цивилизации? Что составляет основу, фундамент цивилизации? Как связаны цивилизация и культура? Есть ли различие между ними? Какие этапы в своем развитии прошла человеческая цивилизация? Каковы
75
отличительные особенности космогенной, техногенной и антропогенной типов цивилизации?
Завершая рассмотрение сущности цивилизационного анализа общества, подумайте над проблемой соотношения формационного и цивилизационного подходов к его исследованию. Как решается эта проблема в современном обществознании? Ваша позиция по этому вопросу?
При подготовке к семинарскому занятию:
Опираясь на знания, полученные на лекции и из материалов учебного пособия «Философия» (тема 3), необходимо разобраться в сущности цивилизационного подхода к исследованию общества. Почему он приобрел популярность в современном обществознании?
Обратите внимание, что кардинальная разработка этого подхода принадлежит русскому историку Н. Данилевскому, английскому историку А. Тойнби и немецкому философу О. Шпенглеру.
Рассмотрите центральное понятие, используемое ими, - понятие «цивилизация» на примере типологической схемы А. Тойнби. Обратите внимание, что цивилизация трактуется как устойчивая общность людей, народов, объединенных духовными традициями, стереотипами мышления, образа жизни, основу которой составляет характер религиозных верований. Важно понять, что развитие цивилизаций представлено как замкнутый, локальный процесс, который завершается распадом, гибелью цивилизаций. При этом отрицается прогресс в обществе, а главная роль в росте цивилизаций отводится творческому меньшинству.
Согласны ли Вы с основными положениями такого подхода к историческому процессу? В чем особенности критической оценки взглядов А. Тойнби?
Обратите внимание на неоднозначность употребления понятия «цивилизация» в современной философии. Покажите различия в трактовке цивилизации как: 1) синонима культуры, 2) периода истории, следующего за «дикостью» и «варварством», 3) стадии деградации культуры, 4) обозначение своеобразия развития страны или группы стран.
Учитывая дискуссионный характер понятия «цивилизация», необходимо проанализировать ее наиболее существенные черты.
Обратите внимание, что цивилизация – это собственно социальная организация общества, когда социальные связи начинают доминировать над природными. Поэтому возникновение цивилизации – качественно новый этап в истории человечества, с которого начинается его подлинная история.
Важно понять, что фундаментом цивилизации является общественное богатство в единстве материальных и духовных
76
ценностей. Поэтому существует глубокая связь и взаимозависимость цивилизации и культуры как системы ценностей. Подумайте, что объединяет цивилизацию и культуру? В чем различия между ними? Главное из этих различий в том, что цивилизация включает как положительные условия бытия человека, так и негативные (войны, оружие массового уничтожения), а культура представляет сферу ценностей как материального, так и духовного порядка. Поэтому стержнем развития цивилизации, ее критерием является степень развития человека.
Суммируя выделенные черты, цивилизацию можно было бы определить как целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственных и временных границах.
Покажите, какие этапы в своем развитии прошла человеческая цивилизация? В чем особенности и своеобразие космогенной, техногенной и антропогенной (информационной) цивилизаций?
Необходимо разобраться в вопросе о соотношении формационного и цивилизационного подходов исследования общества. По этой проблеме не существует единой точки зрения. Каковы крайние позиции решения данной проблемы? Согласны ли Вы с точкой зрения, что оба подхода необходимо рассматривать в качестве взаимодополняющих?
В этой связи в заключение обратитесь к плюралистической (факторной) модели общества, которая рассматривает общество как переплетение различных взаимодействующих факторов и отрицает наличие одного главного, детерминирующего фактора. Подумайте, почему эта модель в настоящее время приобретает популярность?
Согласны ли Вы с выводом, что ни один из теоретических подходов исследования общества не может служить универсальным ключом к раскрытию сущности социума и его причинно-следственных связей, но каждый из них обладает определенными познавательными возможностями? Аргументируйте ответ.
«Чат».
В течение 15-20 минут обсудите с сокурсником вопрос: «Какое место занимает Россия в мировом цивилизационном процессе?»
Тьюториал.
В группах по 3-4 человека обсудите преимущества и ограниченности рассмотренных моделей общества. Результаты сообщите на семинаре.
Для более глубокого изучения вопроса можете в качестве альтернативы прочесть дополнительную литературу.
-Ковалев А. Еще раз о формационном и цивилизационном подходах. «Общественные науки и современность», 1996, № 1
77
-Попов И. Теория цивилизаций на рубеже XXI века. «Общественные науки и современность», 1999, № 2.
-Философия и цивилизация: Материалы Всероссийской конференции. СпБ., 1997.
-Социальная философия. Хрестоматия. М., 1994, ч. 1, р.2, ч. II,
р.5, § 1,2.
При изучении третьего вопроса:
Готовясь к лекции:
Прочтите учебное пособие «Философия», тема 3. Разберитесь, в чем состоит объективный характер законов общественного развития? Есть ли общее у законов природы и общества? В чем принципиальное различие законов общественного развития и законов природы? Как соотносятся законы общества и сознательная деятельность людей? Каким образом реализуются социальные законы? Какова роль субъективного фактора в истории?
В чем проявляется вероятностный характер законов общественного развития? В чем различие волюнтаризма и фатализма в решении философской проблемы соотношения исторической закономерности и сознательной деятельности людей?
При подготовке к семинарскому занятию:
Изучите содержание лекции, материалы учебного пособия «Философия» (тема 3), другие рекомендованные учебники по философии для высших учебных заведений.
Необходимо разобраться в специфике социального детерминизма.
Следует иметь ввиду, что законы общественного развития, как и законы природы, объективны. Это означает, что они возникают, действуют и сходят с исторической арены независимого от сознания и воли людей, т.к. их функционирование обусловлено объективными социальными обстоятельствами. Важно понять, что деятельность людей по преобразованию окружающего мира всегда осуществляется в определенных объективных условиях, с которыми они вынуждены постоянно считаться. Без этого их деятельность по изменению и созиданию окружающего мира может оказаться безуспешной, т.е. лишиться своей важнейшей черты – продуктивности.
Важно уяснить, что как бы ни велика была зависимость людей от объективных обстоятельств, закономерного хода общественного развития, они не являются слепым оружием исторической необходимости.
Следует учитывать, что история общества – это история деятельности людей. Они сами творят историю, сами создают условия
78
своего существования. Следовательно и законы общественного развития
– это законы человеческой деятельности. Условия их возникновения, функционирования и исчезновения создаются людьми. Иначе говоря, объективные законы реализуются только через сознательную деятельность людей, в чем и состоит их принципиальное отличие от законов природы.
Раскройте роль субъективного фактора в историческом процессе. При этом важно разобраться в содержании понятия «субъективный фактор».
Обратите внимание, что историческая необходимость всегда обнаруживается в виде различных возможностей, но реализуется только одна, другие остаются неосуществленными. Решающая роль в выборе одной из возможностей принадлежит субъективному фактору.
Подумайте, почему социальные законы имеют вероятностную природу? Как Вы понимаете, что общественные законы – это законытенденции?
Обратите внимание, что применение синергетики (науки о самоорганизации сложных систем) к анализу социальной динамики способствует выработке новых подходов к обществу и роли субъективного фактора. Синергетика объясняет эволюцию общества, используя понятия «самоорганизация», «нелинейность», «хаос». Она показывает, что неравновесность социальных процессов обусловливает развитие общества, которое отличается нестабильностью, когда относительно медленные процессы сменяются обострением неустойчивости, ведущей к распаду общественной системы.
С точки зрения синергетики в этом процессе эволюции сверхсложной системы велика роль случайности, которая связана с деятельностью человека, имеющего, как подчеркивались выше, право на выбор. Синергетика по-новому раскрывает роль личности, подчеркивая, что «малые» по силе воздействия, но правильно организованные, могут быть более эффективными, чем мощные. Даже единичное усилие отдельного человека может быть более существенно для социальной системы. Роль личности в истории и проявляется как «малое» воздействие, «подталкивающее» социальную систему на один из благоприятных человеку вариантов развития.
Завершая рассмотрение данного вопроса о соотношении объективной закономерности и сознательной деятельности людей, следует понять, что решение этой проблемы противоположно как фатализму абсолютизирующему необходимость, так и волюнтаризму, абсолютизирующему роль случайности в истории.
79
«Чат».
В течение 15-20 минут обсудите с сокурсником различия между фатализмом и волюнтаризмом, их теоретическую ограниченность. Какую позицию Вы разделяете? Аргументируйте ее.
Тьюториал.
Разделившись на группы по 3-4 человека, обсудите общее и различия законов общественного развития и законов природы. Результаты сообщите на семинаре.
Для более углубленного знакомства с особенностями социального детерминизма можете ознакомиться с дополнительной литературой:
-Крапивенский С. Социальная философия. Учебник для вузов, 4-е
изд., М., 1998, гл. II, § 4.
-Рузавин Г. Основы философии истории. М., 2001, гл. 17.
-Пригожин И. Стенгерс И. Порядок из хаоса. М. 1983.
-Князева Е., Курдюмов С., Синергетика: начала нелинейного мышления. «Общественные науки и современность», 1993, №2.
-Социальная философия. Хрестоматия. М., 1994, ч. I, р. 1., ч. II, р. 4.
Доклады и рефераты:
-Сравнительный анализ социальных теорий в Западной философии XX века
-Законы общественного развития и механизм их реализации.
-Соотношения формационного и цивилизованного подходов в исследовании общества.
-Проблемы и перспективы современной цивилизации.
Контрольные вопросы и тесты к занятию 2.
В чем сущность историко-материалистической модели социальной реальности и ее отличие от идеалистической модели?
Каково содержание категорий «общественное бытие» и «общественное сознание»?
В чем значение категории общественно-экономическая формация для исследования социального процесса?
Какова структура общественно-экономической формации и ее основные элементы?
Назовите дискуссионные вопросы формационного анализа общества.
В чем позитивные моменты и недостатки цивилизационной концепции А. Тойнби?
80