65. Консерватизм, теория и практика современного консерватизма

Консерватизм зародился после великой Французской революции. Консерваторы не требовали возвращения на круги своя, они не выступали против перемен вообще, они были против деконструктивных мер, когда до

основания мы разрушим. Консерватизм – это полит. идеология, ориентированная на на сохранение и поддержание сущ. Форм соц. Структуры, традиционных ценностей и морально0правовых основ. Главный принцип консерватизма - постепенность и поэтапность. На данном этапе развития общества происходит развитие консервативных идей, которые перестают в

неоконсерватизм.

Основные принципы неоконсерватизма:

- возврат к рыночной саморегуляции без жесткого бюрократического вмешательства со стороны государства.

• возврат к принципу каждый сам за себя

• пуританская строгость нравов.

- концепция ограниченной демократии, так как нельзя абсолютировать волю большинства.

66. Либерализм: программные установки и их воплощение в политической практике

Либерализм - идейно-политическое движение, объединяющее сторонников буржуазно парламентского строя, выступающих против любых форм контроля за его экономической и духовной деятельностью со стороны светской и церковной власти. - это система взглядов на окр мир, образ мышления и деят-ти, умонастроение, для кот хар-на независимость по отн-ю к традициям, привычкам, догмам, стремление и способность к активному самоопределению в мире. Основные компоненты. Абсолютная ценность

человеческой личности и изначальное (от рождения) равенство всех людей. Признание определенных неотчуждаемых прав человека (право на жизнь, свободу, собственность). Теория и практика правового государства.

Элементы: инд. свобода, достоинство человеческой личности, терпимость, политический плюрализм, парламент демократизм и разделение властей. Главные условия процветания государства: - господство частной собственности; - невмешательство государства в экономику; - простор для личной инициативы. Идея гражданского общества, как общества экономического основанного на частной собственности и рынке, и независимого от государства и политических институтов. Концепция социального прогресса. Идея "естественного неравенства людей". Неравенство - естественный биологический, социальный и исторический факт, обусловленный неравенством способностей, талантов, трудолюбия.

67. Социально-демократические течения

Социал демократия зародилась в Западной Европе в 19-м веке и выражала интересы пролетариата. К концу 19-го века это движение набирает силу и становится массовым. Но в 20-м веке происходит раскол на социал-реформизм и ленинизм-большевизм

К началу 80-х годов социал демократия переходит в стадию кризиса, когда в условиях НТР пролетариат сокращается. Соц.-дем. – это идеологическое и полит. течение, которое выступает за осущ. идей социализма во всех сферах общественной жизни. В результате социал-демократы теряют свой электорат. Принципы социал-демократии:

децентрализация форм жизни и трудового процесса

расширенное самоуправление

улучшение среды обитания

улучшение качества жизни.

- различные экономические стимулы.

В данный момент изменилась социальная структура общества, главной определяющей силой стал средний класс. И поэтому происходит сближение основных социально-политических сил.

Сближаясь, консерваторы, либералы и социал демократы составили политический центр, и периодически меняясь у руля власти, ведут свои демократические корабли без серьезных потрясений и катаклизмов.

68. Марксизм: теория и практика. Учение, разработанное Карлом Марксом совместно с Фридрихом Энгельсом , представляло собой целостное мировоззрение, стройную систему философских взглядов. Проанализировав западноевропейский капитализм на его индустриальном этапе развития, процесс все большего углубления противоречий между производительными силами и производственными отношениями , между общественным характером производства и частнособственническим присвоением их результатов , он сформулировал материалистическое понимание истории , теорию прибавочной стоимости и политическую концепцию диктатуры пролетариата. Выделив производственные отношения как основные , такие , что определяют комплекс общественных отношений , он утверждал , что в истории решающую роль играют народные массы , что капитализм имеет переходное значение в истории , поэтому его должен заменить новый коммунистический строй , который является неизбежным и закономерным результатом революционного решения противоречий капитализма . В пролетариате Маркс увидел особый класс, призванием кото­рого является уничтожение существующего миропорядка. Проле­тарии страдают от непосильного труда, нищеты, болезней, роста преступности, который, как отмечал впоследствии Ф. Энгельс, необходимо следует за развитием крупной промышленности и ростом городов. Борьба с этим положением — призвание пролета­риата; уничтожение частной собственности — путь к освобожде­нию. Освобождая себя, пролетарии уничтожают и угнетение других групп общества. К. Маркс исходил из того , что государство и право в развитии общества есть продукт материальных отношений , это было совершено новой позицией относительно теорий природного права и общественного договора тех времен. Как неоднократно поясняли основоположники марксизма, домарксовский философский материализм (в том числе и фейербаховский) ограничивался констатацией зависимости человека, ею практической и познавательной деятельности от природы. Человек есть часть природы, «живет природой» и потому не является нейтральным носителем «чистого самосознания», или «духа» В «Экономическо-философских рукописях 1844 года» Маркс неоднократно возвращался к мысли об общественной! (социальной) сущности человека. Развитие этой мысли, определив направление, в котором Маркс преобразовывает материализм. Основная идея социально – политических взглядов К. Маркса была в том , что в результате внутреннего развития капитализма будут разрушены узкие рамки классовых и национальных отношений , создадутся условия для раскрепощения человека. Продвижение к освобождению человека осуществляется через классовую борьбу и революцию , уничтожение одного класса другим , через установление власти рабочего класса , что остаточно приведет к исчезновению деление общества на социальные классы и возникновению однородного , социально справедливого общества.

69. Политическая культура. Полит культура - неотъемлемая часть общенациональной культуры. Это прежде всего полит опыт человечества, соц общностей, больших и малых соц групп, полученный в ходе исторического развития. Существуя в определенных формах, этот опыт оказывает воздействие на формирование полит сознания людей и в конечном счете выражается в их полит ориентациях и установках, кот, в свою очередь, определяют полит поведение людей. Политическая культура состоит из: полит сознание, полит отношение, полит поведение.

Компоненты полит культуры: Познавателный компонент - знания, образованность Оценочный компонент- чувства, эмоции Поведенческий компонент - реализация

политпринципов.

Современные концепции полит культуры.

Психологический подход (школа Г.Алмонда): полит культура рассматривается как набор психологических ориентации на соц-полит объекты и процессы.

Комплексный, обобщающий подход (Д.Мервик, Р.Такер, Л.Дитшер): полит культуре приписывается все происходящее в политике. Она либо идентифицируется с полит системой, либо сводится к полит отношениям, а в конечном счете не имеет специфического содержания.

Объективистская (нормативная) трактовка (Л.Пай, Д. Пол), полит культура определяется как совок принятых полит системой норм и образцов полит поведения

Эвристическая концепция (С.Хантингтон): полит культура понимается как гипотетическая нормативная модель желаемого поведения.

70. Политическая культура Украины. Политическая культура нашей страны формирова­лась под влиянием сложных исторических обстоя­тельств. Она отягощена многими реликтами тоталитарного прошлого. Процесс ее формирования опирается и на историческую память народа, и на славные демокра­тические традиции христианской культуры и нравствен­ности, которые неизменно живут и в наследии украин­ских классиков, и в устном народном и песенном твор­честве. Политическая культура — это продукт исторического развития и опыта народа. В случае Украины этот опыт был горьким. Вследствие длительной безгосударственности не сфор­мировалось национально-государственное сознание во всех слоях населения и во всех регионах Украины, то, что в политической литературе называют вертикаль­ной идентификацией. Большая часть украинского об­щества до конца 1980-х годов не идентифицировалась с Украиной как нацией-государством или нацией, кото­рая стремилась к самостоятельной государственной жизни (за исключением Галичины). Политическая культура современной Украины пред­ставлена разными типами. Она включает в себя элементы разнородных структур, что обусловливает ее фраг­ментарность. В современной Украине развитие политической куль­туры будет зависеть от суммы факторов, прежде всего от уровня национального сознания, от позиции и защи­ты интересов личности и групп в демократической пра­вовой системе, от фактического благосостояния населе­ния, от качества образования, от стабильности и защи­щенности общества и его государства, от развития общей культуры в Украине.

71. Политическая социализация. Большую роль в процессе превращения человека из объекта в субъект политики играет политическая социализация, которая есть составная часть социализации личности в целом.

Социализация – это врастание (интеграция) личности в общество через различные типы социальных общностей путем усвоения определенных норм и ценностей через приспособление и вхождение человека в уже созданные социальные отношения и системы; дальнейшее развитие этих отношений.

Социализация идет двумя путями:

через социальную адаптацию

через интериоризацию

Социальная адаптация – приспособление индивида к данным условиям (отношениям). Разновидность этого типа – конформизм (часто носит негативный оттенок – приспособленчество). Конформизм – принятие существующих отношений под определенным давлением. (Иногда это объясняют внушаемостью человека, но иногда конформизм осуществляется из корыстных соображений). Интериоризация – это когда нормы и ценности общества становятся внутренним убеждением самого человека, его вторым я.

Политическая социализация – вхождение человека в мир политики, что выражается:

в восприятии и усвоении политических ценностей и установок, характерных для данного общества и выражающихся в нормах поведения, традициях, историческом опыте.

это накопление политических знаний и превращение их в убеждения

это приобретение навыков политического поведения, овладение механизмами управление обществом

Процесс политической социализации начинается в детстве и продолжается в течение всей жизни. При этом ранние детские впечатления неполитического характера могут оказать существенное влияние на всю политическую деятельность человека.

Факторы политической социализации:

формальные и неформальные общественные институты, в рамках которых человек непосредственно приобретает политические знания и опыт (семья, школа, трудовой или учебный коллектив, армия, церковь и т.д.)

СМИ, где знания получаются опосредованно

Оба фактора играют определяющую роль на различных этапах социализации. В детстве сильнее первый, в зрелости – второй.

Выделяют три этапа социализации:

от 3-х до 13 лет, когда формируются взгляды, тождественные со взглядами окружающих человека людей

13-18 лет: формируются и высказываются собственные взгляды, политические ориентиры, эмоции и чувства

с 18 лет человек принимает ту или иную позицию в своем отношении к миру политики; часто эта позиция не противоречит общепринятой

Политическая социализация – процесс бесконечный, но задача политических лидеров может быть двоякой в отношении этого процесса. Те, кто стремятся сохранить существующую структуру, акцентируют внимание и обеспечивают стабилизацию позитивных моментов социализации. Те, кто против существующей структуры, делают акцент на негативах политической социализации.

72. Особенности политической социализации в современной Украине. Обретение Укра­иной независимости, становление новой социально-эко­номической и политической системы сопровождалось ликвидацией прежних механизмов политической соци­ализации, а становление новой модели наталкивается на ряд противоречий. Например, старая система ценно­стей отвергается истеблишментом, но отнюдь не всем обществом. В то же время политические ценности де­мократического общества не находят поддержки у ши­роких слоев населения. В современной Украине, где нет согласия даже относительно целей воспитания, агенты политической социализации исповедуют различ­ные политические предпочтения. Для процесса политической социа­лизации сегодняшней Украины характерны две противоречивые тенденции: 1) расширение возможности по­литического участия личности и групп в результате демократизации общества; 2) рост политической апатии, отчуждения большого числа населения в результа­те падения их жизненного уровня, утраты социального статуса и неверия в возможность политической властях обеспечить обновление страны.