- •1. Мировоззрение, его исторические типы. Специфика философского мировоззрения.
- •2. Предметное самоопределение философии и ее геосоциокультурные типы.
- •3. Основные разделы философии и их проблематика.
- •4. Философия в системе культуры. Социальные функции философии.
- •5. Древнеиндийская философия.
- •6. Философия Древнего Китая, ее основные школы.
- •7. Натурфилософские школы ранней греческой философии.
- •8. Классическая греческая философия (Сократ, Платон, Аристотель).
- •9. Основные принципы философского мировоззрения Средневековья. Философская проблематика периодов патристики и схоластики.
- •11. Научная революци хvii в. Методологические программы эмпиризма и рационализма.
- •12. Основные темы философии Просвещения: разум, человек, общество.
- •14. Абсолютный идеализм и диалектический метод г. Гегеля. Историческое значение классической немецкой философии.
- •15. Критика классической традиции в философии л.Фейербаха, позитивизме, «философии жизни».
- •16. Переосмысление классического наследия в философии к. Маркса и ф. Энгельса.
- •17. Антропологическое направление в современной философии. Основные темы и представители философии экзистенциализма.
- •18. Социально-критическое направление в современной философии. Основные идеи и представители философии франкфуртской школы.
- •19. Сциентистское направление в современной философии. Логический позитивизм и постпозитивизм.
- •20. Структуралистское направление в современной философии. Постструктурализм. Феномен постмодернизма в культуре и философии хх – ххi вв.
- •21. Основные темы и особенности средневековой философии в России и Беларуси.
- •22. Становление национального самосознания в философии Беларуси XVI – XX вв.
- •23. Основные направления и проблематика русской философии XIX – XX вв.
- •24. Метафизика и онтология. Категории «бытие», «субстанция», «материя». Системная организация материального мира.
- •25. Движение, как атрибут бытия. Диалектическая и синергетическая модели развития.
- •26. Пространство и время как атрибуты бытия, их субстациональная и реляционная концепции.
- •28. Природа как среда обитания человека. Исторические типы взаимодействия общества и природы. Проблема их коэволюции.
5. Древнеиндийская философия.
Философия Древней Индии была глубоко традиционалистской, она практически всегда сохраняла тесную связь с верованиями людей. Начало философской традиции восходит к Ведам – древнейшему литературному памятнику древних индийцев. Веды – это собрание гимнов, молитв, заклинаний и обрядовых наставлений. Важнейшими элементами понятийного аппарата древнеиндийской философии являются категории «сансара» и «карма». «Сансара» означает круговорот перерождений человека, который приносит душе страдание. «Карма» указывает на наличие причинно-следственной связи между нравственным поведением личности и характером ее перевоплощений. Если жизнь прожита достойно, то новое рождение будет лучшим. В VII—VI вв. до н. э. в Индии сформировались шесть классических философских систем, провозглашавших Веды основным источником знания, и ряд неортодоксальных школ, споривших с некоторыми положениями священных книг. Ортодоксальные направления – это: веданта; ньяя; вайшешика, санкхья; йога; миманса. Самые известные из неортодоксальных течений: материалистическая чарвака, джайнизм и буддизм. Чарвака отрицает существование сверхъестественного мира, поскольку он не доступен нашим органам чувств, а то, что не доступно ощущениям, то и не существует, джайнизм учит суровому аскетизму, воздержанию от всех земных интересов и привязанностей.
Особенности философской мысли Древней Индии: 1) на протяжении тысячелетий философия развивалась в тесной связи с религией, границы между ними размыты, и научная мысль не оказывала серьезного влияния на философию; 2) особое внимание в Древней Индии уделялось сознанию, достижение истины считалось результатом особого состояния сознания, вышедшего на уровень соединения с Брахманом; 3) философская мысль была ориентирована на внутреннее совершенствование личности и поэтому была тесно связана с этико-нравственными учениями.
6. Философия Древнего Китая, ее основные школы.
Начало китайской философии относят к VII-VI вв. до н.э., когда появились литературные памятники, положившие начало философской традиции. Наиболее влиятельные философские школы Древнего Китая — даосизм и конфуцианство.Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI — начале V вв. до н. э.
Основными понятиями даосизма являются «Дао» и «Дэ». «Дао» имеет два значения:
• путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;
• субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. «Дэ» — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало «Дао» преобразовалось в окружающий мир.Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:
• все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;
• пара категорий «инь-ян» обозначает противоположные, взаимодействующие и попеременно доминирующие силы, это крайности, которые дополняют друг друга;
• материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе, и после смерти то, из чего состоял человек, станет «строительным материалом» иных форм жизни или явлений природы;
• особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит «Дэ» — животворящая сила и благодать;
• познать «Дао» и получить «Дэ» можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, послушании императору и близости к нему.Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 — 479 гг. до н. э.. , главным источником учения - произведение Лунь Юй. Философия Конфуция была ориентирована на поиск таких этических, социальных, политических ценностей, которые способствовали бы сохранению целостности и стабильности государства.
Основные вопросы, решаемые конфуцианством:
• Как необходимо управлять людьми?
• Как вести себя в обществе?
В Древнем Китае существовали также школы моизма и легизма. Моизм был основан мудрецом Мо-цзы, который проповедовал всеобщую любовь, счастье и милосердие к низшим сословиям. Легисты считали, что природа человека безнравственна, значит эффективно управлять государством можно только тогда, когда власти руководствуются строгими законами.
Особенности философской мысли Древнего Китая:
1) философия носит прикладной, практический характер, мудрость – это средство решения повседневных задач;
2) мыслителей мало волновали проблемы мироустройства или логики, естествознание не оказывало влияние на философию;
3) философская мысль была ориентирована на совершенствование межличностных отношений и поэтому подчинялась политической практике.