Э н е р г и я п о н и м а н и я
1. В 1750 г. Академия Дижона проводила конкурс эссе на тему, приносит ли пользу человечеству развитие искусств и наук. Руссо получил премию за блестящее доказательство вреда от наук и искусств. На каких основаниях Руссо пришел к такому выводу? А как бы Вы ответили на этот вопрос?
2. Почему в эпоху Просвещения так была популярна идея просвещенного правителя (монарха)?
3. Эпоха Просвещения это время многих педагогических идей и теорий. Чем это объяснить?
Ф р а г м е н т ы и з к л а с с и ч е с к и х и с т о ч н и к о в
Вольтер – «Нужно 20 лет, чтобы вывести человека из растительного состояния, в котором он сначала пребывает в чреве своей матери, а потом из чисто животного, в котором находится в раннем детстве, и привести его в такое состояние, когда начинает проявляться зрелость разума. Потребовалось 30 веков, чтобы немного узнать о его строении. Нужна вечность, чтобы узнать что-нибудь о его душе. И достаточно одного лишь мгновения, чтобы его убить».
Руссо Ж.-Ж. – «Народы! Знайте раз навсегда, что природа хотела оберечь вас от наук, подобно тому как мать вырывает из рук своего ребенка опасное оружие. Все скрываемые ею от вас тайны являются злом, от которого она вас охраняет, и трудность изучения составляет одно из немалых ее благодеяний. Люди испорчены, но они были бы еще хуже, если бы имели несчастье рождаться учеными» (Руссо Ж.Ж. Рассуждения о науках и искусствах, Цит. по: Мир философии, ч. 2. М., 1991. С. 323).
Гольбах П. –«Все заблуждения людей – это заблуждения в области физики; люди обманываются лишь тогда, когда пренебрегают природой, не желают считаться с ее законами и призывать к себе на помощь опыт. Так, не имея опыта, они составили себе несовершенные представления о материи, ее свойствах, сочетаниях и силах, ее способе действия, или энергии, вытекающей из ее сущности. Поэтому вся вселенная стала для них ареной иллюзий. Они не поняли природы и ее законов, не увидели необходимых путей, начертанных ею для всего, что в ней заключено» (Гольбах П. Система природы / Цит. по: Мир философии, ч. 1. С. 258).