Э н е р г и я п о н и м а н и я

1. Хилон, один из семи мудрецов, говорил: «Не позволяй своему языку опережать твой разум». Как Вы понимаете совет Хилона?

2.«Природа любит скрываться». «В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем». «Всякое животное направляется к корму бичом необходимости».

Эти мысли принадлежат Гераклиту. Сделайте философский анализ этих афоризмов, в чем их суть.

3. Актуален ли афоризм Демокрита: «Лучше надежды образованных, чем богатство невежд»?

4. Что значит «знать общее»? Как оно познается?

Ф р а г м е н т ы и з к л а с с и ч е с к и х и с т о ч н и к о в

Аристотель

1. «Большинство первых философов считало началом всего одни лишь материальные начала, а именно то, из чего состоят все вещи, из чего как первого они возникают и во что как в последнее, они, погибая, превращаются, причем сущность хотя и остается, но изменяется в своих проявлениях, – это они считают элементом и началом вещей. И потому они полагают, что ничто не возникает и не исчезает, ибо такое естество (physis) всегда сохраняется».

2. «Левкипп и Демокрит утверждают, что отличия атомов суть причины всего остального. А этих отличий они указывают три: очертания, порядок и положение. Ибо сущее, говорят они, различается лишь «строем», «соприкосновением» и «поворотом»; из них «строй» – это очертания, «соприкосновение» – порядок, «поворот» – положение.

3. «Парменид, описывая возникновение Вселенной, замечает:

Всех богов первее Эрот был ею замышлен.

А по словам Гесиода:

Прежде всего, во Вселенной Хаос зародился,

а следом широкогрудая Гея.

Также – Эрот, что меж всех бессмертных богов отличается,

ибо должна быть среди существующего некая причина, которая приводит в движение вещи и соединяет их. …Философы, как мы утверждаем, до сих пор явно касались двух причин из тех, что мы различили в сочинении о природе, – материю и то, откуда движение».

4. «Знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает все подпадающее под общее. Но, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий. А наиболее строги те науки, которые больше всего занимаются первыми началами». (Аристотель. Метафизика [Текст] / Аристотель // Мир философии : книга для чтения в 2 ч. Ч. 1. Исходные философские проблемы. – М. : Политиздат, 1991. – С. 13, 184–187).

Ксенофан

«Есть один только Бог, меж Богов и людей величайший,

Не похожий на смертных ни обликом, ни сознанием.

Весь целиком он видит, весь сознает и весь слышит.

Но без труда, помышлением ума он все потрясает.

Вечно на месте одном пребывает, не двигаясь вовсе,

Переходить то туда, то сюда ему не пристало».

(Ксенофан. О природе [Текст] / Ксенофан // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. [Текст] / под общ. ред. И. Д. Рошанского. – М. : Наука, 1989. – С. 173).

Парменид «О природе».

«Быть или вовсе не быть – вот здесь разрешенье вопроса,

Есть бытие, а небытия вовсе нету;

Здесь достоверности путь, и к истине он приближает.

Одно и то же есть мысль и бытие.

Слово и мысль бытием должны быть.

Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует.

Ибо без бытия, в котором её выраженье,