- •Самюэль Хантингтон
- •Предисловие
- •Часть 1. Мир цивилизаций
- •Глава 1. Новая эра мировой политики Введение: флаги и культурная идентификация
- •Другие миры? Карты и парадигмы
- •Один мир: эйфория и гармония
- •Два мира: мы и они
- •Почти 184 страны
- •Сущий хаос
- •Сравнение миров: реалии, теоретизирование и предсказания
- •Примечания
- •Глава 2. История и сегодняшний день цивилизаций Природа цивилизаций
- •Синская цивилизация
- •Японская цивилизация
- •Индуистская цивилизация
- •Исламская цивилизация
- •Православная цивилизация
- •Западная цивилизация
- •Латиноамериканская цивилизация
- •Африканская (возможно) цивилизация
- •Взаимоотношения между цивилизациями Случайные встречи. Цивилизации до 1500 года н.Э.
- •Коллизия: подъем Запада
- •Взаимодействия: полицивилизационная система
- •Примечания
- •Глава 3. Универсальная цивилизация? Модернизация и весгернизация Универсальная цивилизация, значение термина
- •Религия
- •Универсальная цивилизация: происхождение термина
- •Запад и модернизация
- •Античное (классическое) наследие
- •Католицизм и протестантство
- •Европейские языки
- •Разделение духовной и светской власти
- •Господство закона
- •Социальный плюрализм
- •Представительные органы
- •Индивидуализм
- •Ответы на влияние Запада и модернизацию
- •Отторжение
- •Кемализм
- •Реформизм
- •Примечания
- •Часть 2. Смещаюшийся баланс цивилизаций
- •Глава 4. Упадок Запада: могущество, культура и индигенизания Мощь запада: господство и закат
- •Территория и население
- •Экономический продукт
- •Военный потенциал
- •Индигенизания: возрождение не‑западных культур
- •La revanche de Dieu
- •Примечания
- •Глава 5. Экономика, демография и цивилизации, бросающие вызов
- •Азиатское самоутверждение
- •Исламское возрождение
- •Вызовы меняются
- •Примечания
- •Часть 3. Возникающий порядок цивилизаций
- •Глава 6. Культурная перестройка структуры глобальной политики в поисках объединения: политика идентичности
- •Культура и экономическое сотрудничество
- •Структура цивилизаций
- •Разорванные страны: провал смены цивилизаций
- •Мексика
- •Австралия
- •Западный вирус и культурная шизофрения
- •Примечания
- •Глава 7. Стержневые государства, концентрические круги и цивилизационный порядок Цивилизации и порядок
- •Определение границ Запада
- •Россия и ее ближнее зарубежье
- •Большой Китай и его “сфера совместного процветания”
- •Ислам: осознание без сплоченности
- •Примечания
- •Часть 4. Столкновения цивилизаций
- •Глава 8. Запад и остальные: межцивилизационные вопросы Западный универсализм
- •Распространение вооружений
- •Права человека и демократия
- •Иммиграция
- •Примечания
- •Глава 9. Глобальная политика цивилизаций Стержневые страны и конфликты по линии разлома
- •Ислам и Запад
- •Азия, Китай и Америка Котел цивилизаций
- •Азиатско‑американские холодные войны
- •Китайская гегемония: балансирование и “подстраивание”
- •Цивилизации и стержневые страны: складывающиеся союзы
- •Примечания
- •Глава 10. От войн переходного периода к войнам по линии разлома Войны переходного периода: Афганистан и Персидский залив
- •Особенности войн по линиям разлома
- •Сфера распространения: кровавые границы ислама
- •Причины: история, демография, политика
- •Примечания
- •Глава 11. Динамика войн по линиям разлома Идентичность: подъем цивилизационного самосознания
- •Сплочение цивилизаций: родственные страны и диаспоры
- •Прекращение войн по линиям разлома
- •Часть 5. Будущее цивилизаций
- •Глава 12. Запад, цивилизации и Цивилизация Возрождение Запада?
- •Запад в мире
- •Цивилизационная война и порядок
- •Общности цивилизации
- •Примечания
- •Послесловие о спектроскопии цивилизаций, или Россия на геополитической карте мира
- •Границы русского геополитического субконтинента
- •Структурообразующие принципы цивилизации. Мета‑онтологическая “доска”
- •Домен, социальная форма северной цивилизации
- •Россия как транцендентная цивилизация
- •Санкт‑Петербург – “окно в Европу” или город‑миф
- •Примечания
- •Фрэнсис фукуяма конец истории?
- •Примечания
Латиноамериканская цивилизация
Латинская Америка, однако, имеет одну характерную особенность, которая отличает ее от Запада. Хотя Латинская [ c .56] Америка и является отпрыском европейской цивилизации, она эволюционировала совершенно другим путем, чем Европа и Северная Америка. Культура там клановая и авторитарная, что в Европе проявилось значительно слабее, а в Северной Америке не проявилось вовсе. И Европа, и Северная Америка почувствовали на себе влияние Реформации и объединили в себе католическую и протестантскую культуры. Латинская Америка исторически была только католической, хотя сейчас ситуация может меняться. Латиноамериканская цивилизация ассимилировала местные культуры, которые не существовали в Европе и были полностью уничтожены в Северной Америке и значимость которых меняется от Мексики, Центральной Америки, Перу и Боливии с одной стороны до Аргентины и Чили – с другой. Политическая эволюция и экономическое развитие Латинской Америки резко отличаются от моделей, превалирующих в североамериканских странах. Сами жители Латинской Америки отличаются по субъективной самоидентификации. Некоторые говорят: “Да, мы – часть Запада”. Другие заявляют: “Нет, у нас своя уникальная культура”, а великие писатели Латинской и Северной Америки тщательно описывают свои культурные различия . Латинскую Америку можно рассматривать либо как субцивилизацию внутри западной цивилизации, либо как отдельную цивилизацию, близко связанную с Западом и не определившуюся во мнении, принадлежит ли она к Западу или нет. Для анализа, который фокусирует внимание на международных политических аспектах цивилизаций, включая взаимоотношения между Латинской Америкой с одной стороны и Северной Америкой и Европой – с другой, последняя точка зрения более приемлема.
Таким образом, Запад включает в себя Европу, Северную Америку, а также страны, населенные выходцами из Европы, то есть Австралию и Новую Зеландию. Взаимоотношения между двумя основными составляющими Запада, однако, менялись со временем. В течение длительного [ c .57] периода своей истории американцы определяли себя как общество, противопоставленное Европе. Америка была страной свободы, равенства возможностей, будущего; Европа олицетворяла угнетение, классовый конфликт, иерархию, отсталость. Заявлялось даже, что Америка – отдельная цивилизация. Это противопоставление Америки и Европы было в значительной мере следствием того, что по крайней мере до конца девятнадцатого столетия контакты Америки с не‑западными цивилизациями были ограничены. Однако как только Соединенные Штаты вышли на мировую арену, у них появилось чувство более широкой идентификации с Европой . Если Америка девятнадцатого века ощущала себя отличной от Европы и противопоставленной ей, то Америка двадцатого столетия определяет себя как часть и, несомненно, как лидера более широкой идентификации – Запада, – которая включает в себя Европу.
Сейчас термин “Запад” повсеместно используется для обозначения того, что раньше именовалось западным христианством. Таким образом, Запад является единственной цивилизацией, которая определяет себя при помощи направления компаса, а не по названию какого‑либо народа, религии или географического региона . [ c .58]
Такая идентификация вырывает эту цивилизацию из ее исторического, географического и культурного контекста. Исторически западная цивилизация является европейской цивилизацией. В современную эру западная цивилизация стала евроамериканской, или североамериканской, цивилизацией. Европу, Америку и Северную Атлантику можно найти на карте, а Запад – нельзя. Название “Запад” также дало повод для возникновения концепции “вестернизации” и способствовало обманчивому объединению понятий “вестернизация” и “модернизация”: легче представить себе “вестернизацию” Японии, чем ее “евроамериканизацию”. Европейско‑американская цивилизация, однако, повсеместно называется западной цивилизацией, и этот термин, несмотря на его серьезное несоответствие, будет использоваться и в этой книге.