- •Самюэль Хантингтон
- •Предисловие
- •Часть 1. Мир цивилизаций
- •Глава 1. Новая эра мировой политики Введение: флаги и культурная идентификация
- •Другие миры? Карты и парадигмы
- •Один мир: эйфория и гармония
- •Два мира: мы и они
- •Почти 184 страны
- •Сущий хаос
- •Сравнение миров: реалии, теоретизирование и предсказания
- •Примечания
- •Глава 2. История и сегодняшний день цивилизаций Природа цивилизаций
- •Синская цивилизация
- •Японская цивилизация
- •Индуистская цивилизация
- •Исламская цивилизация
- •Православная цивилизация
- •Западная цивилизация
- •Латиноамериканская цивилизация
- •Африканская (возможно) цивилизация
- •Взаимоотношения между цивилизациями Случайные встречи. Цивилизации до 1500 года н.Э.
- •Коллизия: подъем Запада
- •Взаимодействия: полицивилизационная система
- •Примечания
- •Глава 3. Универсальная цивилизация? Модернизация и весгернизация Универсальная цивилизация, значение термина
- •Религия
- •Универсальная цивилизация: происхождение термина
- •Запад и модернизация
- •Античное (классическое) наследие
- •Католицизм и протестантство
- •Европейские языки
- •Разделение духовной и светской власти
- •Господство закона
- •Социальный плюрализм
- •Представительные органы
- •Индивидуализм
- •Ответы на влияние Запада и модернизацию
- •Отторжение
- •Кемализм
- •Реформизм
- •Примечания
- •Часть 2. Смещаюшийся баланс цивилизаций
- •Глава 4. Упадок Запада: могущество, культура и индигенизания Мощь запада: господство и закат
- •Территория и население
- •Экономический продукт
- •Военный потенциал
- •Индигенизания: возрождение не‑западных культур
- •La revanche de Dieu
- •Примечания
- •Глава 5. Экономика, демография и цивилизации, бросающие вызов
- •Азиатское самоутверждение
- •Исламское возрождение
- •Вызовы меняются
- •Примечания
- •Часть 3. Возникающий порядок цивилизаций
- •Глава 6. Культурная перестройка структуры глобальной политики в поисках объединения: политика идентичности
- •Культура и экономическое сотрудничество
- •Структура цивилизаций
- •Разорванные страны: провал смены цивилизаций
- •Мексика
- •Австралия
- •Западный вирус и культурная шизофрения
- •Примечания
- •Глава 7. Стержневые государства, концентрические круги и цивилизационный порядок Цивилизации и порядок
- •Определение границ Запада
- •Россия и ее ближнее зарубежье
- •Большой Китай и его “сфера совместного процветания”
- •Ислам: осознание без сплоченности
- •Примечания
- •Часть 4. Столкновения цивилизаций
- •Глава 8. Запад и остальные: межцивилизационные вопросы Западный универсализм
- •Распространение вооружений
- •Права человека и демократия
- •Иммиграция
- •Примечания
- •Глава 9. Глобальная политика цивилизаций Стержневые страны и конфликты по линии разлома
- •Ислам и Запад
- •Азия, Китай и Америка Котел цивилизаций
- •Азиатско‑американские холодные войны
- •Китайская гегемония: балансирование и “подстраивание”
- •Цивилизации и стержневые страны: складывающиеся союзы
- •Примечания
- •Глава 10. От войн переходного периода к войнам по линии разлома Войны переходного периода: Афганистан и Персидский залив
- •Особенности войн по линиям разлома
- •Сфера распространения: кровавые границы ислама
- •Причины: история, демография, политика
- •Примечания
- •Глава 11. Динамика войн по линиям разлома Идентичность: подъем цивилизационного самосознания
- •Сплочение цивилизаций: родственные страны и диаспоры
- •Прекращение войн по линиям разлома
- •Часть 5. Будущее цивилизаций
- •Глава 12. Запад, цивилизации и Цивилизация Возрождение Запада?
- •Запад в мире
- •Цивилизационная война и порядок
- •Общности цивилизации
- •Примечания
- •Послесловие о спектроскопии цивилизаций, или Россия на геополитической карте мира
- •Границы русского геополитического субконтинента
- •Структурообразующие принципы цивилизации. Мета‑онтологическая “доска”
- •Домен, социальная форма северной цивилизации
- •Россия как транцендентная цивилизация
- •Санкт‑Петербург – “окно в Европу” или город‑миф
- •Примечания
- •Фрэнсис фукуяма конец истории?
- •Примечания
Античное (классическое) наследие
Запад как цивилизация третьего поколения многое унаследовал от предыдущих цивилизаций. Особенно это касается античной цивилизации. Запад унаследовал от античной цивилизации многое, включая греческую философию и рационализм, римское право, латынь и христианство. Исламская и православная цивилизации также получили наследство от античной цивилизации, но в значительно меньшей мере, чем Запад.
Католицизм и протестантство
Западное христианство, сначала католицизм, а затем католицизм и протестантство, – это, несомненно, самая важная историческая особенность западной цивилизации. В течение большей части первого тысячелетия то, что сейчас известно как западная цивилизация, называлось западным христианством. Среди народов западного христианства существовало хорошо развитое чувство единства; люди осознавали свои отличия от турок, мавров, византийцев и других народов, и жители Запада шли завоевывать мир в шестнадцатом веке не только во имя золота, но и во имя Бога. Реформация и Контрреформация, а также разделение западного христианства на протестантство на севере и католицизм на юге также оказали влияние на западную историю, которая абсолютно отличается от восточного православия и весьма далека от латиноамериканского опыта. [ c .97]
Европейские языки
Язык как фактор определения людей одной культуры уступает только религии. Запад отличается от большинства остальных цивилизаций своим многообразием языков. Японский, мандаринский, русский и даже арабский признаны стержневыми языками своих цивилизаций. Запад унаследовал латынь, но появилось множество народов, а с ними и национальных языков, которые объединены в широкие категории романских и германских. К шестнадцатому веку эти языки, как правило, уже приобрели свою современную форму.
Разделение духовной и светской власти
В течение всей западной истории сначала церковь вообще, затем многие церкви существовали отдельно от государства. Бог и кесарь, церковь и государство, духовные и светские власти – таков был преобладающий дуализм в западной культуре. Только в индусской цивилизации было столь же четкое деление на религию и политику. В исламе Бог – это кесарь; в Китае и Японии кесарь – это Бог, в православии кесарь – младший партнер Бога. Это разделение и неоднократные столкновения между церковью и государством, столь типичные для западной цивилизации, ни в одной другой из цивилизаций не имели место. Это разделение властей внесло неоценимый вклад в развитие свободы на Западе.
Господство закона
Концепция центрального места закона в цивилизованном бытии была унаследована от римлян. Средневековые мыслители развили идею о природном законе, согласно которому монархи должны были применять свою власть, и в Англии появилась традиция общего права. Во время фазы абсолютизма (шестнадцатый‑семнадцатый века) торжество [ c .98] права наблюдалось скорее в нарушении закона, чем в соблюдении его, но продолжала существовать идея о подчинении власти человеческой неким внешним ограничениям: Non sub homine sed sub Deo et lege *** . Эта традиция господства закона лежала в основе конституционализма и защиты прав человека, включая право собственности, против применения деспотической власти. В большинстве других цивилизаций закон был куда менее важным фактором, обусловливающим мышление и поведение.