12.3. Семантика жилища
История жилища показывает, что в самом начале человек стремился, укрывшись от внешнего мира, с одной стороны удержать с ним связь, а с другой выстроить защиту от враждебных сил. Для него важно было находиться в контакте с силами, создающими позитивную энергию. Дом был как бы уже личным про-странством, продолжением я, и это было началом освобождения от синкретичности, слитности с природой. Но, еще находясь во власти природы человек, выстраивал жилье по законам соответствия его представлени-ям о космогонии. Обычно для этого использовались специальные формы, например, мандала у индусов, треугольник в племени дезана, круг у индейцев США, или крест, вписанный в круг позднее у христиан. Создавалось впечатление, что, уходя от контакта с природой, человек все время пытался его вернуть.
Жилище было расписано определенными красками и узорами. Узор — это не просто замысловатая линия, как правило, в рамках данной культуры он нес определенную защитную функцию. Древнегреческий меандр (рис.25), например, защищал от злых духов. В славянском жилище часто использовалось символиче-ское изображение солнца в виде бегущего колеса (рис.26). Неподвижное полуденное солнце изображалось в виде двух отдельных половинок. В доме было множество символов с разнообразными функциями (Л.Песчел, 2002): защиты, здоровья и процветания, плодородия, путешествия, богатства, удачи. Сам символ был архетипичен (К.Юнг, 1991). Первобытный человек пытался повлиять на значимые события в жизни племени, изображая сцены охоты, ловли рыбы, защиты от врагов. Изображения превращались в знаки, кото-рые приобретали силу, присущую самому объекту, замещая его. Значение знаков принималось сообществом непосредственно, то есть становилось коллективным бессознательным. Примеры архетипичных образов, используемых в жилищах — крест, круг, правильный шестиугольник, звезда, руны, куклы, обереги (рис. 27), подкова, изображение животного. Большой силой обладали изображения тотемных животных.
Рис.25 Древнегреческий меандр.
Рис. 26. Символическое изображение солнца в славянском жилище..
Рис.27. Оберег.
Постепенно с формированием религиозного сознания в доме появляется новая культовая символи-ка. В частности, православный христианин защищает свой дом иконами, лампадками, изображением креста. Человек ушел от контакта с природой и в доме стремится сохранить связь с богом. В то же время в жилище появляются картины, окна в другую реальность, расширяющие пространство дома и связь человека с окру-жающим миром.
В современном жилище нет контакта ни с природой, ни с богом. Что происходит с человеком, ока-завшимся в замкнутом пространстве собственной квартиры? Он вступает в резонанс с искусственным ми-ром техногенных полей. Вместо вибраций света и ветра — электромагнитные поля электричества, вместо запахов травы, листьев, деревьев, моря, дождя, земли, снега — запахи пластмассы, искусственных замени-телей, красок и т.д.
Культурная история повлияла на среду обитания человека. Человек не просто изменил окружение, он создал искусственные, отличные от природных энергоинформационные поля, которые заменяют ему ес-тественные. Исследователи, изучающие первобытные культуры отмечают у них отличный от цивилизован-ного, особый контакт с естественной природной средой. Первобытный человек не отделяет себя от природы, синкретичен, эгоцентричен и воспринимает окружающий его мир как бы живым. Все сущее имеет душу, умеет думать и переживать. Ученые считают, что примитивный человек наделяет своими способностями природную среду. Но есть реальный опыт, пережитый нашими современниками, который говорит о другом. Человек, оказавшийся на природе, живущий под открытым небом без общения с людьми, через некоторое время начинает чувствовать “душу” деревьев, камней, близость животных, след прошедшего здесь час назад другого человека. Трудно предположить, что его мышление деградировало вдруг до мышления дикаря. Скорее всего, наш техногенный мир закрыл для нас эту форму восприятия мира. Существенной частью этой природы, по всей видимости, является язык запахов.