II. Содержание профессионального самовоспитания учителя

1. Личность учителя. Место профессиональных свойств в структуре личности учителя

Самовоспитание вообще и профессиональное в частности предполагает развитие личности в ее целостности. Поэтому, прежде чем рассмотреть содержание профессионального самовоспитания учителя, остановимся на вопросе о структуре личности учителя.

В социально-психологической литературе пока не сложилось единого и общепринятого понимания структуры личности. Рассматривая проблемы профессионального самовоспитания учителя, мы будем исходить из концепции личности, разработанной К. К. Платоновым. Согласно этой концепции в структуре личности находят отражение общие, особенные и единичные (индивидуально неповторимые) свойства, образующие четыре подструктуры, которые расположены в виде пирамиды: у основания ее — биологически обусловленные качества, у вершины — социальные.

К общим свойствам личности относятся идейные, политические, нравственные, правовые, эстетические и другие, образующие основу индивидуального сознания личности. К особенным относятся качества, связанные с индивидуальным опытом и профессиональной деятельностью. У учителя это теоретическая и методическая подготовленность по предмету преподавания, психологическая и педагогическая грамотность. Сюда же относятся специальные профессиональные умения и способности как свойства личности: познавательные, конструктивные, коммуникативные, информационные, организаторские.

К индивидуально неповторимым качествам личности учителя следует отнести, во-первых, индивидуальные особенности психических процессов, во-вторых, особенности типа высшей нервной деятельности и темперамента, а также некоторые физические данные, имеющие значение для учительской работы.

Как известно, люди различаются по всем указанным свойствам. Различны и требования, которые предъявляет профессия к личности. Так, всем людям нужны и внимание, и воображение, и воля, но при этом учитель должен в большей степени обладать одними психическими качествами, врач — другими, ученый — третьими и т. д. А так как учителями становятся люди с разными психическими данными, то встает вопрос о развитии нужных качеств, об их самовоспитании, о приспособлении психических особенностей учителя к его труду. При этом следует учитывать, что профессионально значимыми оказываются не только специальные знания и умения, приобретенные за годы обучения в вузе, но и многие другие качества. Учитель не может быть мастером своего дела, если не овладел марксистско-ленинской идеологией, диалектическим методом, если не обладает чувством патриотизма, коммунистической нравственностью и другими социальными качествами советского человека. Профессиональная значимость этих качеств неоспорима.

Не меньшее значение имеют и особенности психических процессов: гибкость, критичность и глубина ума; эмоциональная чувствительность и отзывчивость; волевые черты, способность воздействовать на других людей и т. д. Без этих качеств нет учителя уже по той простой причине, что не может развить мышление и научить уму тот, кто ими не обладает, не может сформировать нравственные, эстетические и другие чувства тот, у кого не развиты эти качества; не может воздействовать на волевые черты характера учащихся безвольный или слабовольный учитель.

Не безразличны для учительского дела и природные данные человека: тип его высшей нервной деятельности, особенности темперамента и даже внешний вид. Вся личность человека должна быть подвергнута в известной мере «профессионализации». Следует различать свойства профессионально значимые и собственно профессиональные качества и свойства. К последним относятся те, без которых не могут быть реализованы профессиональные функции. В структуре личности, сформулированной К. К. Платоновым, они размещаются не по «горизонтали», не в одной из подструктур, а по вертикали, пронизывая всю личность. Эта классификация позволяет учесть все существенные признаки профессионализма. В «верхней» («вершинной») подструктуре — социальная, и профессиональная направленность личности учителя, которая проявляется в умении общаться с детьми, в желании обучать и воспитывать их.

Во второй подструктуре таким определяющим качеством-свойством является профессиональная и специальная подготовленность и компетентность. В третьей — комплекс психических качеств (познавательных, эмоциональных, волевых), которые образуют собственно педагогические способности. Наконец, в четвертой подструктуре личности следует выделить такое профессиональное качество, как культура темперамента, уравновешенность (не инертность, не равнодушное воздействие, а баланс возбуждения и торможения, их соответствие диалектике педагогического процесса).

Говоря о качествах личности учителя, нельзя не остановиться на профессиональной его культуре. Понятие профессионально-педагогической культуры еще не приобрело права научного термина. Оно недостаточно исследовано и описано в литературе. Видимо, поэтому опрос педагогов различных учебных заведений показал, что у них самые разные представления о педагогической культуре. Одни подразумевают под этим понятием высокий уровень педагогического образования, другие — этико-педагогические качества личности учителя, выделяя педагогический такт и уважение к личности учащегося, третьи — педагогическое мастерство и т. д. Наиболее опытные педагоги считают, что педагогическая культура охватывает все сферы личности учителя, весь его жизненный опыт. Говоря о культуре учителя, вероятно, следует учитывать и то, что вошло в нее из общечеловеческой культуры, и то, что порождается непосредственно педагогическим трудом. Кроме того, существует и нечто более частное — индивидуальные особенности проявления культуры конкретного человека.

Не претендуя на строго научную доказательность, на основе многолетних наблюдений за работой большой группы мастеров педагогического труда мы можем назвать наиболее существенные признаки педагогической культуры как сложного качества личности учителя. К ним можно отнести:

• ясно выраженную, устойчивую педагогическую направленность интересов и потребностей;

• гармоническое умственное, нравственное и эстетическое развитие;

• педагогическое мастерство;

• доброжелательный характер, общительность, увлеченность работой;

• установку на постоянное самосовершенствование;

• культуру темперамента;

• широкий научный и художественно-эстетический кругозор;

• способность легко и естественно входить в творческое состояние, уметь актуализировать свои эмоциональные, интеллектуальные и волевые процессы.

Разумеется, педагогическая культура не сводится ни к отдельным названным качествам, ни к их сумме. В ее основе лежат мировоззренческие, нравственные, эстетические, интеллектуальные и другие компоненты общей культуры учителя. Без постоянной работы учителя над развитием своей личности достигнуть высокой педагогической культуры невозможно. Она — плод индивидуального самовоспитательного творчества.

2. Идейно-политическая и нравственно-педагогическая направленность личности учителя

К. Маркс в сочинении «Размышления юноши при выборе профессии» писал: «...профессии кажутся нам самыми возвышенными, если они пустили в нашем сердце глубокие корни, если идеям, господствующим в них, мы готовы принести в жертву нашу жизнь и все наши стремления.

Они могут осчастливить того, кто имеет к ним призвание, но они обрекают на гибель того, кто принялся за них поспешно, необдуманно, поддавшись моменту».

Призвание учителя — это, прежде всего, призвание политического воспитателя. Учитель — исполнитель важнейшего социального заказа, он формирует личность нового человека. Но чтобы быть достойным этой высокой миссии, «воспитатель сам должен быть воспитан» (К. Маркс) в духе идеалов социалистического общества, иметь прочные коммунистические жизненные позиции.

Психолого-педагогический анализ позволяет определить основные составные идейно-политического облика советского учителя: знание марксистско-ленинской философии, политической экономии и научного коммунизма; коммунистическая идейная убежденность, партийная принципиальность, чувство общественного долга и ответственности.

Формирование указанных составных идейно-политического облика учителя задача, решение которой зависит не только от высшего учебного заведения, но в еще большей мере от самого учителя, от его целеустремленности и упорства в самообразовании и самовоспитании. Человек всегда больше «становится», чем «есть». И в этом движении вперед он всегда располагает большими возможностями, чем те, что реализуются в практической жизни и деятельности. В процессе самовоспитания открываются, реализуются эти скрытые возможности.

Но прежде чем заняться самовоспитанием, учитель должен оценить себя как гражданина и человека. Л. Н. Толстой говорил: «Замечай, что помнишь, что не помнишь, по этим признакам узнаешь себя. Заметить, что ты помнишь, равно как заметить, что ты не помнишь,— это и означает отнестись к своей жизни каким-то образом, а тем самым и изменить себя, свой характер». Примеры для подражания подают нам выдающиеся люди прошлого и настоящего. Бесценными для педагогической молодежи являются книги серии «Жизнь замечательных людей», особенно те из них, которые посвящены выдающимся мыслителям-педагогам.

Многое может почерпнуть для себя, для своего идейно-политического развития наблюдательный учитель и в своем непосредственном педагогическом окружении, следуя примеру коммунистов — ветеранов-педагогов.

Повышение идейной и методологической нагрузки обучения и воспитания невозможно без глубокого знания учителем трудов классиков марксизма-ленинизма. Очевидно, что здесь требуется максимальная творческая инициатива учителя как в выборе произведений для изучения, так и в выборе форм работы. Учитель должен почувствовать потребность в овладении теми или иными знаниями, осознать их необходимость для профессионального самосовершенствования, развития своей личности. Не менее важно, чтобы учитель умел ориентироваться в том, где и как почерпнуть нужные знания.

Следует обратить внимание на такую сторону содержания идейно-нравственного самовоспитания учителя, как глубокое овладение нормами, педагогической этики. В годы обучения в вузе учитель знакомится с основами марксистско-ленинской этики, не получая систематических знаний из области педагогической этики. Поэтому в практической деятельности учитель должен больше внимания уделять вопросам нравственной культуры, развивать умения налаживать педагогически целесообразные отношения с учащимися, коллегами, родителями учеников, с руководителями школы. Отсюда актуальность этико-педагогического самообразования и самовоспитания учителя.