- •1.Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •2.Специфика философского освоения реальности.
- •4. Философия древней индии. Джайнизм, буддизм, санкхья и йога
- •5. Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •7.Понимание бытия в элейской философии и атомизме.
- •9.Философия аристотеля
- •11.Скептицизм.
- •12. Стоицизм.
- •13.Неоплатонизм.
- •14.Религиозный характер философии средних веков.
- •Вопрос 15
- •16.Гуманизм в эпоху Возрождения.
- •17.Натурфилософия и диалектика в философии эпохи Возрождения.
- •18.Философия эмпиризма ф. Бэкон
- •19.Философия рационализма (р. Декарт, б. Спиноза)
- •20.Сенсуализм Дж. Локка и рационализм г. Лейбница.
- •21.Субъективный идеализм и агностицизм (Дж. Беркли, д. Юм).
- •22.Философия и. Канта.
- •23.Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •25. Ф. Славянофилов (и.В. Киеевский, а.С. Хомяков, к.С. Аксаков
- •26.Философия западников (п.Я. Чаадаев, а.И. Герцен).
- •28. Истоки и предпосылки философии всеединства. Основные концепции философии всеединства в.С. Соловьева.
- •29. Конкретная метафизика п.А. Флоренского
- •30. Философия н.А. Бердяева.
- •31. Философские идеи символистов
- •32. Классическая философия и ее критика. Основные черты философской мысли перехода к современной (неклассической) философии.
- •33. Идейные предпосылки философии жизни. Учения а. Шопенгауэра и э. Фон Гартмана
- •34. Философия ф. Ницше. Дальнейшая разработка философии жизни: в. Дильтей, г. Зиммель.
- •35. Традиции философии жизни в хх веке: а. Бергсон, х. Ортега-и-Гассет.
- •36. Сущность позитивизма. “Первый позитивизм” и эмпириокритицизм.
- •38. Критический реализм к. Поппера. Постпозитивистские модели науки и ее развития.
- •39. Идеи б. Рассела и л. Витгенштейна как основоположников аналитиченской философии.
- •40. Основные этапы развития аналитической философии в хх веке.
- •41. Структурализм и основные этапы его развития.
- •42. Постструктурализм.
- •43. Социально-исторические предпосылки формирования марксистской философии. Обоснование коммунистической идеи.
- •44. Материалистическое понимание истории в марксизме.
- •45. Разработка концепции диалектического материализма ф. Энгельсом.
- •47 Марксистская философия в хх веке.
- •48. Психоанализ з. Фрейда и его философское значение.
- •49. Философское значение аналитической психологии к.Г. Юнга
- •50. Гуманистический психоанализ э. Фромма.
- •52. Философия м. Бубера
- •53. Филофская антропология м. Шелера и его последователей.
- •54. Христианский эволюционизм п. Тейяра де Шардена.
- •55. Феноменологическое учение о сознании э. Гуссерля
- •56. Кризис европейского человечества и философия.
- •57. Зарождение экзистенциализма: с. Кьеркегор
- •58 .Философия м. Хайдеггера.
- •59. Экзистенциализм ж.П. Сартра.
- •60.Философия к. Ясперса.
- •61. Экзистенциализм а. Камю.
- •62.Герменевтика как течение современной философии.
- •63. Понятие общества и основные подходы к его изучению в социальной философии.
- •64.Структура общества.
- •65. Проблемы развития общества в современной философии.
- •66.Природа и содержание духовной жизни общества
- •67. Общественное сознание, его структура и формы.
- •68. Наука как форма общественного сознания и вид духовной деятельности.
- •69. Понятие культуры в философии.
- •70.Культура и цивилизация.
- •71. Научно-техническая революция: истоки, сущность, социальные последствия.
- •72. Глобальные проблемы современности: сущность и перспективы решения.
- •73 .Римский клуб: проекты будущего развития человечества.
- •Проекты э.Ласло о целях человечества
45. Разработка концепции диалектического материализма ф. Энгельсом.
Основной вопрос философии: «Что является первичным, определяющим: материя или сознание, бытие или мышление?»
Первая сторона этого вопроса онтологическая, т. е. что первично: материя (природа) или сознание (идеальное). Отвечая на этот вопрос, все философские направления делятся на два вида: материализм и идеализм.
Вторая сторона вопроса – гносеологическая: «Познаваем ли мир?». «Да» на этот вопрос отвечают материалист, «Нет» - агностицисты.
Ленин выводит понятие центральной категории материалистической диалектики:Материя – объективная реальность, которая существует вне и независима от сознания человека. Материя дается человеку в ощущениях как объективная реальность. Материя вечна, неуничтожима, бесконечна.
Теория материалистической диалектики. Основными идеями диалектики являются идеи всеобщей связи и развития, поэтому диалектика – философское учение о всеобщей связи и развитии.
Идея всеобщей связи всего сущего - обобщение многообразия связей в природе, обществе в процессе мышления и познания.
Основные идеи марксистской диалектики конкретизируются в исходных принципах диалектики. Принцип – основополагающее утверждение.
Категория единства – целостность, связанность мира. Противоположным понятию единства является понятие многообразия.
Принцип единства: мир существует как многообразие различных объектов, образующих некоторые единства.
Развитие – необратимые качественные изменения. С развитием связана направленность, которая определяется внутренними особенностями объекта. Различают 3 направления развития:
Одноплоскостное развитие, т. е. переход объекта из качественного состояния одной сложности в другое качественное состояние этой же сложности.
Прогресс – прогрессивное развитие – переход из качественного состояния меньшей степени сложности в качественное состояние большей степени сложности.
Регресс – переход из качественного состояния большей степени сложности в меньшую.
Энгельс на основе логики Гегеля выделил 3 основных закона диалектики:
Взаимного перехода количественных и качественных изменений. Он раскрывает механизм развития (количество, качество, мера).
Единства и борьбы противоположностей. В основе этого лежит различие, при котором элементы, свойства, стороны взаимоисключают друг друга. Он выступает источником развития объекта.
Отрицания отрицания. Этот закон определяет направление развития.
47 Марксистская философия в хх веке.
Марксизм в конце XIX-начале XX века начинает восприниматься как значительная социально-философская доктрина. Он получает признание в университетских и академических кругах, весьма далеких от политики. Развитию самосознания марксизма немало содействовали не только последователи К. Маркса и Ф. Энгельса - теоретики II Интернационала (К. Каутский, Р. Люксембург, Г. В. Плеханов, Э. Бернштейн, М. Адлер, А. Лабриола, П. Лафарг, Ф. Меринг), но и его выдающиеся критики (Б. Кроче, В. Зомбарт, Т. Масарик, Г. Зиммель, Дж. Джентиле, П. Б. Струве). Многие философы и теоретики, не принадлежавшие к марксистским кругам, усваивали и использовали понятийный аппарат марксизма.
Эпоху II Интернационала (1889-1914) исследователи характеризовали по-разному: для одних это "золотой век" марксизма, для других - период его деградации. Факт тот, что в эти годы марксизм начал развиваться как плюралистический, сочетающий различные точки зрения на проблемы, признанные им кардинальными.
На рубеже XIX-XX веков к марксистам относили себя те, кто не сомневался, что объективной тенденцией развития капиталистического общества является движение к социализму, который представлялся как необходимый его результат. При этом признавался абсолютный примат экономики в жизни общества (экономический детерминизм), утверждалось господство исторической необходимости, человеческая субъективность считалась функцией, производной от общественного целого.
Социалистические теоретики, считавшие себя последователями Маркса и Энгельса, отождествили теорию марксизма с идеологией революционного класса (или партии), восприняли доктрину как программу конкретных действий социал-демократического движения. Возникла особая форма восприятия марксизма - сквозь призму политических программ. При этом из теоретического наследия Маркса и Энгельса отбирались те идеи, которые соответствовали политическим требованиям момента. Мало кому из последующих поколений марксистов удалось разорвать порочный круг конъюнктурного подхода к теории.