- •1.Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •2.Специфика философского освоения реальности.
- •4. Философия древней индии. Джайнизм, буддизм, санкхья и йога
- •5. Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •7.Понимание бытия в элейской философии и атомизме.
- •9.Философия аристотеля
- •11.Скептицизм.
- •12. Стоицизм.
- •13.Неоплатонизм.
- •14.Религиозный характер философии средних веков.
- •Вопрос 15
- •16.Гуманизм в эпоху Возрождения.
- •17.Натурфилософия и диалектика в философии эпохи Возрождения.
- •18.Философия эмпиризма ф. Бэкон
- •19.Философия рационализма (р. Декарт, б. Спиноза)
- •20.Сенсуализм Дж. Локка и рационализм г. Лейбница.
- •21.Субъективный идеализм и агностицизм (Дж. Беркли, д. Юм).
- •22.Философия и. Канта.
- •23.Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •25. Ф. Славянофилов (и.В. Киеевский, а.С. Хомяков, к.С. Аксаков
- •26.Философия западников (п.Я. Чаадаев, а.И. Герцен).
- •28. Истоки и предпосылки философии всеединства. Основные концепции философии всеединства в.С. Соловьева.
- •29. Конкретная метафизика п.А. Флоренского
- •30. Философия н.А. Бердяева.
- •31. Философские идеи символистов
- •32. Классическая философия и ее критика. Основные черты философской мысли перехода к современной (неклассической) философии.
- •33. Идейные предпосылки философии жизни. Учения а. Шопенгауэра и э. Фон Гартмана
- •34. Философия ф. Ницше. Дальнейшая разработка философии жизни: в. Дильтей, г. Зиммель.
- •35. Традиции философии жизни в хх веке: а. Бергсон, х. Ортега-и-Гассет.
- •36. Сущность позитивизма. “Первый позитивизм” и эмпириокритицизм.
- •38. Критический реализм к. Поппера. Постпозитивистские модели науки и ее развития.
- •39. Идеи б. Рассела и л. Витгенштейна как основоположников аналитиченской философии.
- •40. Основные этапы развития аналитической философии в хх веке.
- •41. Структурализм и основные этапы его развития.
- •42. Постструктурализм.
- •43. Социально-исторические предпосылки формирования марксистской философии. Обоснование коммунистической идеи.
- •44. Материалистическое понимание истории в марксизме.
- •45. Разработка концепции диалектического материализма ф. Энгельсом.
- •47 Марксистская философия в хх веке.
- •48. Психоанализ з. Фрейда и его философское значение.
- •49. Философское значение аналитической психологии к.Г. Юнга
- •50. Гуманистический психоанализ э. Фромма.
- •52. Философия м. Бубера
- •53. Филофская антропология м. Шелера и его последователей.
- •54. Христианский эволюционизм п. Тейяра де Шардена.
- •55. Феноменологическое учение о сознании э. Гуссерля
- •56. Кризис европейского человечества и философия.
- •57. Зарождение экзистенциализма: с. Кьеркегор
- •58 .Философия м. Хайдеггера.
- •59. Экзистенциализм ж.П. Сартра.
- •60.Философия к. Ясперса.
- •61. Экзистенциализм а. Камю.
- •62.Герменевтика как течение современной философии.
- •63. Понятие общества и основные подходы к его изучению в социальной философии.
- •64.Структура общества.
- •65. Проблемы развития общества в современной философии.
- •66.Природа и содержание духовной жизни общества
- •67. Общественное сознание, его структура и формы.
- •68. Наука как форма общественного сознания и вид духовной деятельности.
- •69. Понятие культуры в философии.
- •70.Культура и цивилизация.
- •71. Научно-техническая революция: истоки, сущность, социальные последствия.
- •72. Глобальные проблемы современности: сущность и перспективы решения.
- •73 .Римский клуб: проекты будущего развития человечества.
- •Проекты э.Ласло о целях человечества
68. Наука как форма общественного сознания и вид духовной деятельности.
Философия есть форма общественного сознания. Она представляет собой мировоззрение, т.е. имеет в центре своего проблемного поля вопрос об отношении человека и мира. Она есть система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. В философии, несмотря на многообразие ее средств постижения реальности, ведущим средством являются методы рационального познания. Одно из определений философии таково: философия - это наиболее систематизированное, максимально рационализированное мировоззрение своей эпохи. В данном определении выражено ведущее начало философского знания под углом зрения средств освоения действительности.
Приведем еще одно определение философии. Философия - особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни.
Философия является комплексным видом познания. Швейцарский философ А. Мерсье описывает эту комплексность, обращаясь к способам установки познания. Он усматривает в философском знании четыре способа, установки: 1) объективный способ, объективность, которая характеризует науку; 2) субъективный способ, или субъективность, характеризующая искусство; 3) способ общительности,свойственный морали, и только морали; и 4) созерцательность мистического свойства.Каждый из этих способов, считает А. Мерсье, является родовой формой аутентичных суждений и соответствует четырем кардинальным подходам - науки, искусства, морали и мистики.
Анализ природы философского знания показывает, что оно действительно является комплексным, интегральным видом знания. Ему присущи признаки, свойственные: 1) естественно-научному знанию; 2) идеологическому знанию (общественным наукам); 3) гуманитарному знанию; 4) художественному знанию; 5) трансцендирующему постижению (религии, мистике) и 6) обыденному, повседневному знанию людей.
69. Понятие культуры в философии.
Культура рассматривается философией как творческая деятельность людей во всех сферах бытия и сознания. Она также может рассматриваться как совокупность накопленных в данном обществе знаний, умений, навыков и правил поведения, социальных норм и ценностей. Важнейшими составляющими культуры являются язык, знаковые системы, используемые людьми для общения и взаимодействия друг с другом. Усвоение культуры осуществляется с помощью обучения.
Понятие культуры включает в себя убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы; служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.
Н. Смелзер выделяет 4 универсальных культурных элемента: 1) понятия– содержатся главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей; 2)отношения. Культура не только выделяет те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляет, как эти составные части связаны между собой – в пространстве и времени, по значению. Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и сфере сверхъестественного; 3) ценности – общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек стремится. Они составляют основу нравственных принципов; 4) правила. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.