8.2. Культурная революция. Государство и церковь в Советской России – ссср в 1918 – 1940 гг.

За годы первой и второй пятилеток в СССР была осуществлена культурная революция. Важнейшая задача культурного строительства в период первой пятилетки состояла в ликвидации неграмотности. В 1926 г. в СССР среди населения в возрасте от 9 лет и старше было только 51,1 % грамотных.

Развернулось массовое движение за ли­квидацию неграмотности под лозунгом «Грамотный, обучи неграмотного!». В это движение были вовлечены сотни тысяч людей.

Всеобщее обязательное обучение имело огромное хозяйственно-политическое значение. В.И.Ленин указывал, что неграмотный человек стоит вне политики, он не может овладеть техникой и сознательно принимать участие в строительстве социалистического общества.

Согласно решениям партии и правительства всеоб­щее бесплатное обучение в объеме 4-летней начальной школы (для детей 8, 9, 10 и 11 лет) стало осуществляться с 1930-31 учебного года. В промышленных городах, фабрично-заводских районах и рабочих поселках с 1930-31 г. вводилось обязательное 7-летнее обучение для детей, окончивших 4-летнюю школу. К концу первой пятилетки всеобщее обязательное обучение в основ­ном было осуществлено на всей территории СССР.

В годы двух первых пятилеток по всей стране развернулось грандиозное школьное строительство. Были созданы сотни новых педагогических институтов и техникумов в РСФСР и других республиках. Рост сети высших и средних учебных заведений дал возмож­ность подготовить в течение первой пятилетки свыше 400 тыс. специалистов с высшим и средним образованием, а за вторую пятилетку — около 1 млн. человек.

Значительных успехов в годы первой и второй пятилеток добилась советская наука. В Советской стране возникла новая интеллигенция, вышедшая из среды рабочих и крестьян, тесно связанная с народом, беспредельно преданная и верно служащая ему. Она оказала огромную помощь Коммунистической партии и правительству в строительстве социалистического общества. Что же касается старых специалистов, то абсолютное большинство их окончательно перешло на сторону Советской власти.

Коммунизм, как известно, не терпел конкурентов. Так что антирелигиозный поход большевиков можно считать битвой за идеологическое пространство.

Декретом от 20 января 1918 года церковь в СССР была отделена от государства, и школа – от церкви. При этом в Конституции закреплялась свобода отправления религиозных культов и антирелигиозной пропаганды.

В результате победы социализма в СССР происходит бурный рост культуры трудящихся и, следовательно, преодоление религиозных пережитков. Гонения на церковь в СССР были почти постоянно. 20-е-30-е стали десятилетиями разрушения храмов и массовых арестов священства.

9.1. Консервативные, либеральные, радикальные течения в общественном движении России во второй половинеXix в.(пореформенный период эпохи Александра 2)

В общественном движении пореформенной России боролись за влияние те же течения, которые оформились в 30—50-е гг. XIX в. — накануне «великих реформ».

Консервативное течение. Излюбленной идеей консерваторов было признание самодержавия исконной формой российской государственности. Они отвергали реформы. Наиболее крупными представителями русского консерватизма были журналист М. Н. Катков и обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев.

Либеральное течение. Либеральное движение в пореформенной России не стало серьезной самостоятельной силой. Положение изменилось лишь в 70-е гг., когда активизировалось земское движение. Крупнейшими представителями русского пореформенного либерализма были К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, С. А. Муромцев, А. И. Кошелев и др.

Радикальное течение. В 60-х — начале 80-х гг. оно было представлено движением революционных народников. В начале 70-х гг. народническое движение вступило в новый этап. Сформировались три основных идейных течения — пропагандистское, бунтарское и заговорщическое.

Идеологом пропагандистского направления был П. Л. Лавров. Интеллигенция должна, по его мнению, «идти в народ», просвещать его, готовить к будущей революции.

М. А. Бакунин, вождь бунтарского направления считал, что революцию не нужно готовить, бунтарский инстинкт свойствен народу.

Н. Ткачев не разделял увлечений своих сподвижников: не следует ждать, пока народ созреет к революции, и не нужно «бунтовать» деревню.

В 1874 г. началось массовое движение, в котором приняли участие тысячи молодых людей. Переходя из деревни в деревню, они раздавали пропагандистскую литературу, вели разговоры с крестьянами, убеждали их, что «более терпеть нельзя.

В 1876 г. была создана организация «Земля и воля». Конечной целью ее члены признали замену монархии республикой, а средством достижения цели — подготовку крестьянской революции.

Летом 1879 г. «Земля и воля» раскололась на две организации — «Черный передел» (Г. В. Плеханов и др.), выступавший за продолжение пропагандистской деятельности, и «Народную волю» (А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская и др.), выдвинувшую на первый план политический террор против власти. В 1879—1881 гг. была развернута настоящая «охота на царя».

В 80—90-е гг. народничество утратило революционный характер и перешло на либеральные позиции