32. Социология Эмиля Дюркгейма.

Классиком «социологической школы» является французский ученый Э.Дюркгейм. По его мнению, социология должна изучать социальную реальность, элементами которой являются социальные факты. Их совокупность и есть общество. Эти факты и составляют предмет социологии.

Социальным фактом является всякий образ действия, четко определенный или нет, но способный оказать на индивида внешнее давление и имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от него. При рождении индивид получает готовые законы и обычаи, правила поведения, религиозные верования и обряды, язык, денежную систему, функционирующие независимо от него. Эти образы мыслей, действий и чувствований существуют самостоятельно и объективно. Следствием объективности является оказываемое ими на индивида давление и принуждение к определенному действию.

Таким образом, каждый человек испытывает на себе социальное принуждение (юридические законы, социальные нормы).

По мнению Дюркгейма общество имеет определенные функциональные предпосылки, важнейшая из которых – потребность в социальном порядке. Это вытекает из человеческой природы, у которой есть две стороны:

- эгоистическая – поведение людей обусловлено биологическими потребностями, которые реализуются в удовлетворении интересов, что затрудняет интеграцию человека в общество;

- способность верить в моральные ценности, общество должно поддерживать эту веру, обеспечивая тем самым стабильность.

33. «Понимающая социология» м.Вебера.

Одним из основателей социологии ХХ века был выдающийся немецкий социолог, создатель «понимающей социологии» и теории социального действия М.Вебер.

В качестве необходимой предпосылки социологии М.Вебер ставит не целое (общество), а отдельного, осмысленно действующего индивида. Социология является «понимающей», т.к. изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. Действие человека приобретает характер социального действия, если в нем присутствуют два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого.

М.Вебер выделяет четыре вида социального действия:

- целерациональное действие – характеризуется ясным пониманием того, чего деятель хочет добиться, какие пути и средства для этого пригодны;

- ценностно-рациональное действие, которое подчинено сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную или другую безусловную ценность определенного поведения, взятого как таковое, независимо от успеха (действия капитана тонущего корабля, действия дуэлянтов);

- аффективное действие – обусловлено чисто эмоциональным состоянием, осуществляющееся в состоянии аффекта (драка футболистов во время игры, действия которых определяются не целью, не системой ценностей, а эмоциональной реакцией);

- традиционное действие диктуется привычками, обычаями, верованиями, осуществляется на основе глубокого усвоения социальных образцов поведения.

Вебер считал, что по степени распространения того или иного типа социального действия можно судить о характере и уровне развития всего общества.