34. Современная западная социология.

Крупные события в социально-политической жизни общества (телекоммуникативная революция, переход от тоталитарных систем к неоконсерватизму 1970-1980 гг.) привели к тому, что старый социологический научный аппарат был уже не способен описать происходящие социальные сдвиги. Поэтому возникла необходимость выработки новой парадигмы социального мышления, т. е. создания новой фундаментальной картины социальной реальности: жизнедеятельности общества, отдельных социальных общностей и личности, характера их взаимодействия.

Насущная потребность реализовалась в концепциях постиндустриального, информационного общества.

Все эти концепции, различаясь по аспектам анализа общества, едины в том, что рассматривают современное общество как совершенно новый этап социально-экономического развития,которое отличают следующие черты:

• информациoнное общество приходит на смену трудовому и является его отрицанием;

• не физический труд, а информация выступает системообразующим фактором нового общества, новой социальной реальности;

• система производства утрачивает характер определяющего фактора общественного устройства;

• человек в рамках нового общественного устройства перестает быть исключительно человеком экономическим, деятельность которого определяется выгодой, пользой, интересом. Речь идет о появлении нового типа рациональности, новых мотивационных механизмов, новых ценностей, которые уже не вытекают из системы производства и утилитаристской этики.

Современная западная социология активно ищет принципы социальной организации и социального порядка, которые нельзя свести к системе производства, биологической организации индивида. Отчетливо проявляется тенденция к интеграции наук и появлению междисциплинарных исследований типа экономической и политической социологии, социальной географии, социобиологии и др.

35. Развитие социологической мысли в России в конце 19- начале 20 в

Становление социологии как самостоятельной науки на­чинается в России со второй половины XIX в., когда в ус­ловиях пореформенного развития страны заметно возрос интерес к социальным и духовным проблемам жизни об­щества, к вопросам справедливости и общественного про­гресса.

В развитии социологической мысли в дореволюци­онной России можно выделить три этапа:

- с начала 1860-х гг. до 1890 г.;

- с 1890-х гг. до начала XX в.;

- с начала XX в. до 1917г.

Первый этап был связан с возникновением целого ряда социологических школ и направлений, большинство из ко­торых сложилось под влиянием позитивистской социологии О. Конта (2.8.). Наиболее полное развитие позитивистский подход по­лучил в научном творчестве М.В. Ковалевского (1851— 1916) - известного историка, этнографа и социолога. Он одним из первых применил сравнительно-исторический метод в социологии, с помощью которого исследовал гене­зис различных социальных явлений, анализировал их «эм­бриональные» формы. Этот концептуальный подход Кова­левский называл «генетической социологией», с позиций которой он рассматривал, в частности, происхождение семьи, собственности и государства.

В русле позитивизма развивалась и «натуралистическая», школа, в рамках которой возникло несколько течений и на­правлений социологической мысли. Среди них большой са­мобытностью отличалась концепция географического де­терминизма, разработанная крупным географом и социологом Л.И. Мечниковым (1838-1888). Решающую роль в развитии общества этот ученый отводил влиянию гидрологического фактора (рек, морей, океанов). Его теория содержала не­мало ценных идей, относящихся к пониманию механизма взаимодействия природы и общества.

Особенно заметную роль на первом этапе развития со­циологии в России играла «этико-субъективная» школа, наиболее яркими представителями которой были видные публицисты, идеологи народничества П.Л. Лавров (1823-1УОО) и Н.К. Михайловский (1842-1904). Эти мыслители считали, что объективное изучение общественных явлений должно сочетаться с их субъективной оценкой, основанной на принципах этики и социальной справедливости. В цент­ре их научных интересов находились вопросы обществен­ного прогресса и социального идеала. В качестве ведущей силы общественного прогресса Лавров и Михайловский рассматривали «критически мыслящую личность», которая в их трактовке выступала как творец истории и одновре­менно как носитель нравственного идеала.

Главная задача социологии как науки, по мнению Лав­рова и Михайловского, состоит в том, чтобы раскрыть гу­манистическое содержание общественного прогресса и со­отнести его с потребностями развития личности. Сущность прогресса они видели в росте социальной солидарности и сознательности личности, в смене застывших социокуль­турных форм гибкими, динамичными структурами и отно­шениями, отвечающими общественному идеалу.

К «этико-субъективной» школе тесно примыкает психологическое направление, представленное, прежде всего, известным историком и социологом Н.И. Кареевым (1850-1931). Предметом изучения социологии он считал духовное взаимодействие людей как определяющий фактор соци­альной жизни. В своей теории «исторического прогрес­са» Кареев проводил различие между «эволюцией» как объективным процессом и «прогрессом» как процессом, измеряемым мерой свободы и развития личности. Ему принадлежит несомненная заслуга в обосновании степени свободы личности как высшего критерия социального про­гресса.

На втором этапе (1890 г. — начало XX в.) начинается процесс институционализации социологии. В тот же период возникают новые направления в социо­логии, среди которых наиболее влиятельным становится со­циологическая школа права. Представители этой школы — известные правоведы и социологи Н.М. Коркунов (1853-1904), С.А. Муромцев (1850-1910), П.И. Новгородцев (1866-1924) и др.— выступали с резкой критикой позитивизма и стремились дать нормативистское, нравственно-правовое обоснование общественной жизни. Заслуга этих исследо­вателей состояла в том, что им удалось глубоко разрабо­тать ряд гносеологических и методологических проблем социологического познания.

Третий этап (начало XX в. —-1917г.) развития россий­ской социологии характеризуется признанием ее в качестве объективной науки и ростом интереса к проведению широ­ких эмпирических социологических исследований. Ведущей ориентацией социологической мысли на этом этапе стано­вится неопозитивизм, наиболее известными представите­лями которого были К.М. Тахтарев (1857-1925) и П.А. Со­рокин (1889-1968).

Среди российских социологов К.М. Тахтарев одним из первых обратил внимание на важность использования в со­циологии эмпирических методов — наблюдения, экспери­мента и социально-статистического измерения.

Наиболее развернутое обоснование неопозитивистская концепция получила в работах П.А. Сорокина, который сформулировал пять «основных и руководящих принципов» социологического подхода: 1) социология как наука должна строиться по типу естественных наук; 2) социология должна изучать мир таким, каков он есть; 3) социология должна быть «объективной дисциплиной», т.е. изучать реальные взаимодействия людей, доступные эмпирическому измере­нию; 4) поскольку социология стремится быть опытной и точной наукой, она должна отказаться от «философствова­ния» в смысле создания умозрительных систем; 5) разрыв с философствованием означает и разрыв с идеей монизма, т.е. сведения любого явления к одному какому-нибудь началу.Итогом российского периода творчества П.А. Сорокина (в 1922 г. он был выслан из России) является двухтомная «Система социологии».

Научная и организационная деятельность П.А. Сороки­на во многом способствовала ускорению процесса институционализации социологической науки.

Таким образом, социология в дореволюционной России развивалась как часть общемировой социологической мыс­ли.

Возрождение социологической науки в нашей стране на­чинается в конце 1950-х— начале 1960-х гг. в связи с ли­берализацией политического режима. В 1969 г. был создан Институт конкретных социальных исследований (ныне — Институт социологии). С 1974 г. стал издаваться журнал «Социологические исследования», появились социологичес­кие службы на предприятиях. Последующее интенсивное развитие социологии связано с кардинальными переменами в жизни страны начиная с середины 1980-х гг. В 1987 г. был создан Всесоюзный центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), а также ряд независимых социологических служб. Опросы населения по самым разным вопросам, практическое использование социологической информации стали распро­страненным явлением. Социология вошла в структуру выс­шего образования, стала преподаваться в качестве учебной дисциплины. Открылись широкие возможности для интегра­ции российской социологии в мировое научное сообщество.

Значительный вклад в развитие современной социоло­гической мысли вносят известные отечественные социоло­ги: И.В. Бестужев-Лада, Т.И. Заславская, А.Г. Здравомыслов, Ю.А. Левада, Г.В. Осипов, В.А. Ядов и др.

36. Развитие социологической мысли в СССР. Что касается России, в советский период здесь официально развивалась лишь марксистская социологическая традиция. В 20-е годы С. Г. Струмилиным(1877—1974 гг.) был проведен ряд новаторских эмпирических исследований, посвященных изучению внерабочего времени, влияния культуры и образования на производительность труда. В дальнейшем на фоне сворачивания социологических исследований, официального запрещения социологии как «буржуазной науки» продолжалась индивидуальная, преодолевающая государственное противодействие разработка отечественными учеными закономерностей социального развития.

Одним из наиболее ярких, своеобразных, увлекательных общественно-научных построений XX в. является созданная выдающимся русским ученым Л. Н. Гумилевым теория этногенеза.

В 60-е годы в результате «оттепели» в СССР возрождаются социологические исследования. В 1968 г. был создан Институт конкретных социальных исследований (ныне - Институт социологии). Разработка социологических проблем советскими социологами В. А. Ядовым, Г. В. Осиповым, Т. И. Заславской и другими осуществлялась параллельно с переводом, изучением социологических теорий западных ученых. Однако на состоянии социологии сказалась общая обстановка застоя. В последние годы стали складываться благоприятные условия для развития социологии в России. Серьезные успехи достигнуты в сфере институционализации науки, в преподавании ее в вузах.