42 Социальные общности, понятие и виды.

В целом социальная общность определяется как устойчивая совокупность людей, некая их целостность, характеризующая более или менее одинаковыми чертами условий и образа жизни, массового сознания, в той или иной мере общностью социальных норм, интересов и ценностей. Первым обратил внимание на социальную общность Ф.Тённис, он выделил следующие различия между общностью и обществом: - общность свойственна крестьянской деревенской общине, а общество – индустриально-городской социальный организм; - в области разделения труда для общности характерна ограниченная специализация, основанная на родственных связях, а для общества – профессионализация социальных ролей и отделение их от ролей семейных; - в сфере социального контроля общность опирается на традиционные обычаи и неписанные законы, а общество – на формальное право; - основными «общностными» социальными институтами являются семья, община, соседство, основными общественными институтами – крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей (бизнес, правительство и т.д.) - культура общности базируется на религиозных ценностях, культура общества – на светских; - в общности люди поступают в соответствии с общинными принципами, а в обществе – действуют в ситуациях обезличенного общения, за все рассчитываются деньгами и преследуют прежде всего личные интересы. Массовая общность – представляет собой тип социальной общности, включающей множество индивидов. Она характеризуется разнородным составом, наличием открытых границ, неспособностью выступать в качестве структурных образований более широких общностей (болельщики спортивной команды). Групповая общность – это определенная в количественном отношении совокупность индивидов, имеющая устойчивые пространственно-временные границы, четко выраженную однородность состава, способность ее членов совместно выполнять различные виды деятельности, преследуя общие цели и задачи, способность функционировать на правах структурного элемента более широких социальных общностей. (политическая организация) Социально-территориальная общность – характеризуется наличием экономических, социальных, политических и иных связей между людьми в рамках пространственно ограниченных социальных структур. Такие общности обладают способностью к устойчивому существованию в значительной мере за счет воспроизводства населения, что тесно связывает их другим типом социальной общности – демографическим. Этническая общность – формируется на основе единства территории и экономической жизни, однако в процессе ее развития территория может быть утрачена. К признакам такой общности принято относить единый язык, общие и стабильные особенности культуры и психологии, этническое самосознание.

43. Социальные группы, их характеристика. Социальная группа - это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других. среди всех социальных групп особое место занимают так называемые статусные группы - классы, слои и касты. Эти большие группы, возникшие на основе социального неравенства, обладают (за исключением каст) низким внутренним социальным контролем, который, тем не менее, может повышаться по мере осознания личностями своей принадлежности к статусной группе, а также осознания групповых интересов и включения в борьбу за повышение статуса своей группы.

Вместе с тем перечисленные нами группы появляются непреднамеренно, случайно, в них отсутствует устойчивое ожидание, а взаимодействия, как правило, бывают односторонними (например, только беседа и никаких других видов действий). Такие спонтанные, неустойчивые группы называются квазигруппами.

Квазигруппы имеют следующие отличительные черты:

1. спонтанность образования; 2) неустойчивость взаимосвязей; 3) отсутствие разнообразия во взаимодействиях (это либо только прием или передача информации, либо только выражения протеста или восторга и т.д.); 4) кратковременность совместных действий.

2. Различают несколько видов квазигрупп.

3. Аудитории. Под аудиторией понимается социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором - индивидом или группой, владеющими информацией и доводящими ее до этой общности.

4. Толпа - это временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов.

5. Социальные круги. Среди квазигрупп наиболее близкими к устойчивым социальным группам являются социальные круги. Это социальные общности, созданные с целью обмена информацией между их членами.

По принадлежности к группе индивидов различают:

Ингруппа и аутгруппа. Каждый индивид выделяет некоторое множество групп, к которым он принадлежит, и определяет их как "мои Это может быть "моя семья", "моя профессиональная группа", "моя компания", "мой класс". Члены ингруппы" - мы". Аутгруппами, для которых он подбирает символические значения: "не мы", "другие".

Референтные группы. Термин "референтная группа" был впервые введен в оборот социальным психологом Мустафой Шерифом в 1948 г. и означает реальную или условную социальную общность, с которой индивид соотносит себя, как с эталоном, и на нормы, мнения, ценности и оценки которой он ориентируется в своем поведении и самооценке.

По характеру взаимоотношений между членами группы бывают:

Первичные и вторичные группы.

Первичные группы обычно формируют личность, в них она социализируется

Вторичные группы практически всегда содержат в себе некоторое число первичных групп. Спортивная команда, производственная бригада, школьный класс или студенческая группа

44. Понятие личности в социологии. Под «личностью» в социологии понимается конкретное выражение сущности человека, определенным образом реализованная в индивиде интеграция социально значимых черт и социальных отношений, относящихся к сущности данного общества. При изучении человеческой личности принято различать следующие уровни её проявления:

- природное – существующее и развивающееся в человеке независимо от влияния на него других людей;

- биологическое – общее по происхождению;

- наследственное – существующее на основе генного фонда родителей; Структура личности:

Сознание позволяет индивиду накапливать знания, опыт, усваи­вать социальные нормы, ценности, стандарты поведения, т. е. все, что необходимо для социализации и включения индивида в соци­альную жизнь общества. Оно способствует адекватному восприятию индивидом существующей действительности, осознанию собствен­ного «я» и нахождению своего места в социальной структуре, а так­же самооценке и самоконтролю в любых жизненных ситуациях.

Культура(в социологии) — это совокупность способов и прие­мов человеческой деятельности, объективированных в материаль­ных и духовных предметах (зданиях, сооружениях, картинах, книгах и т. д.). Культура формируется путем суммирования опыта многих поколений.При этом каждое последующее поколение как бы стоит на плечах предшественников, т. е. опирается на уже созданную культуру, а не начинает свое развитие с «чистого листа», как это происходит у животных. Культура личности определяется ее социализированностью, приобщенностью к культурному наследию, уровнем развития ее ин­дивидуальных способностей.Деятельность —это способ и условие существования общества, специфическая (социальная) форма отношения к окружающему миру. Суть деятельности заключается в целенаправленном отраже­нии и преобразовании окружающей действительности, в том числе и самого человека. Она обладает такими чертами, как осознанность (целеполагание), продуктивность (производство чего-либо), общест­венный характер.

45. Статусная теория личности. Социальный статус - это соотносительное положение (позиция) индивида или группы в социальной системе.В зависимости от того, занимает ли человек данную позицию благодаря наследуемым признакам (раса, социальное положение) или благодаря собственным усилиям (образование, заслуги), различаются соответственно, «предписанный» и «достигаемый» статусы. Понятие социального статуса характеризует место личности в системе общественных отношений, ее деятельность в основных сферах жизни и, наконец, оценку деятельности личности со стороны общества, выражающуюся в определенных количественных и качественных показателях (заработная плата, премии, награды, звания, привилегии), а также самооценку. Социальный статус в значении нормы и общественного идеала обладает большими потенциальными возможностями при решении задач социализации личности, поскольку ориентация на достижение более высокого социального статуса стимулирует социальную активность. Если собственный социальный статус понимается человеком неверно, то он ориентируется на чужие образцы поведения. В этой связи можно рассмотреть две крайности в оценке личностью своего социального статуса. Низкая статусная самооценка связана со слабой сопротивляемостью внешнему влиянию. Такие люди не уверены в себе, чаще подвержены пессимистическим настроениям. Высокая самооценка чаще связана с активностью, предприимчивостью, уверенностью в своих силах, жизненным оптимизмом.Исходя из этого, есть смысл ввести понятие статусной самооценки, как сущностной черты личности, несводимой к отдельным функциям и действиям человека. Социально определенная деятельность человека; занимаемые им социальные статусы и осуществляемые социальные роли; ожидания и отношения статусов и ролей, норм и ценностей, которыми он руководствуется в процессе своей деятельности; система законов, которые он использует; совокупность знаний, позволяющих выполнять принятые на себя роли и более или менее свободно ориентироваться в окружающем мире; уровень образования и специальной подготовки; социально-психологические особенности, активность и степень самостоятельности в принятии решения - все это образует социальные качества личности.

46. Ролевая теория личности. Ролевое обучение имеет, по крайней мере, два аспекта: 1) необходимо научиться выполнять обязанности и осуществлять права в соответствии с играемой ролью; 2) не менее существенно приобрести установки, чувствования и ожидания, соответствующие данной роли. Второй аспект представляется наиболее важным. Почти все современные молодые женщины могут довольно быстро, механически научиться вести домашнее хозяйство, но они не могут столь же быстро обучиться установкам и ожиданиям, которые делают ведение домашнего хозяйства удовлетворяющим и вознаграждающим действием. Ролевая теория личности, вклад в которую внесли такие американские социологи, как Ральф Линтон, Джордж Мид, Роберт Мертон, Талкотт Парсонс, Ирвинг Гоффман, оказала значительное  влияние на развитие социологии личности. Эта теория базируется на признании того, что личность осуществляет во взаимодействии с другими людьми такие действия, которые отвечают совокупности требований, предъявляемых ей определенной социальной общностью или обществом в целом в зависимости от ее социального статуса. Поведение, ожидаемое социальным окружением от личности, обладающей определенным статусом, и есть ее социальная роль. Однако человек в своей жизнедеятельности взаимодействует не с одним индивидом или одной социальной группой, а с множеством индивидов и групп. Каждая такая общность представляет ей свои, нередко противоречащие друг другу требования. Поэтому, личности приходится выполнять не одну, а несколько, иногда множество социальных ролей. Один и тот же человек, взаимодействуя с различными индивидами и группами, может выполнять в одном случае роль студента, в другом - друга или товарища, в третьем - брата, в четвертом - сына, в пятом - члена футбольной команды, в шестом - участника субкультурной группы и т.п. Именно в процессе усвоения и выполнения различных ролей формируется то важнейшее социальное качество, которое только и делает индивида личностью - самость, т.е. самоидентификация индивида с самим собой. Как установил Дж. Мид, важнейшую роль в развитии этого процесса в детский период формирования личности выполняет игра, в процессе которой ребенок учится принимать на себя роль другого и воспринимать свое "Я" не только как самого себя, но и как объект чьих-то ожиданий. "Ребенок играет в то, что он - мать, учитель, полицейский, т.е. здесь имеет место принятие различных ролей" - пишет Дж. Мид. Но это только простейшая форма становления  самости ребенка. Более сложный характер приобретает этот процесс, когда игра становится соревнованием, где каждый участник должен быть готов принять установку любого другого участника соревнования, причем эти раз личные роли должны находиться в определенной взаимосвязи друг сдругом. В таком соревновании ребенок должен иметь некую организацию этих ролей; в противном случае он не сможет участвовать в этом соревновании. Соревнование представляет собой переход в жизни ребенка от стадии принятия роли других в игре к стадии организованной роли, которая существенна для самосознания".

47. Социализация личности. Социализация – начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс освоения социальных ролей и усвоения культурных норм. В процессе социализации выделяют три стадии: дотрудовая, трудовая, послетрудовая.

В процессе социализации индивида выделяют две фазы (схема9):

- социальная адаптация (приспособление индивида к социально-экономическим условиям, социальным нормам, к социальным группам и коллективам, выступающим в качестве среды его жизнедеятельности);

- интериоризация (процесс включения социальных норм и условий во внутренний мир человека). Когда результаты социализации не оправдывают наши ожида­ния, то мы говорим об отклонениях от общепринятых стандартов — девиации. Девиация (от лат. devistio — отклонение) — отклоняющееся от общепризнанных стандартов поведение индивида или группы (пре­ступность, правонарушения, наркомания, проституция, алкоголизм, самоубийство и пр.) Девиация бывает индивидуальной и групповой. Индивидуальная девиация свойственна любой социальной группе (семье, учебному классу, трудовому коллективу и др.). Она в большей мере обусловлена не объективными условиями социализации, а ин­дивидуальными свойствами личности, случайными обстоятельства­ми, микросредой, в которой индивид может оказаться. В случаях ин­дивидуальной девиации принять говорить — «в семье не без урода». Групповая девиация — более негативное социальное явление. Она в большей степени свидетельствует не об индивидуальных от­клонениях в структуре социализации, а о том, что общие объектив­ные условия не позволяют целым социальным группам найти свое место в социальной структуре общества, самореализоваться, не на­рушая общепринятых ценностей и норм. Общая криминализация современного российского общества — наглядное проявление груп­повой девиации.

48. Девиантное поведение. Девиантное поведение – это отклонение от общепринятых норм и вызывающее соответствующее реагирование со стороны общества или социальных группы.

Культурные и психические отклонения. Один индивид может иметь отклонения в социальном поведении, другой в личностной организации, третий и в социальной сфере и в личностной организации. Социологи различают два идеальных типа отклонений:

- индивидуальные отклонения, когда отдельный индивид отвергает нормы своей субкультуры;

- групповое отклонение, рассматриваемое как конформное поведеие члена девиантной группы по отношению к ее субкультуре.

В реальной жизни девиантные личности строго разделить на два указанных типа нельзя. Чаще всего эти два типа отклонений взаимопересекаются.

Первичное и вторичное отклонения. Под первичным отклонением подразумевается отклоняющееся поведение личности, которое в целом соответствует культурным нормам, принятым в обществе. В данном случае совершаемые индивидом отклонения так незначительны и терпимы, что он социально не квалифицируется девиантом и не считает себя таковым. Для него и для окружающих отклонение выглядит просто маленькой шалостью, эксцентричностью или на худой конец ошибкой. Культурно одобряемые отклонения. Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в данном обществе. Эта оценка заключается в том, что одни отклонения осуждаются, а другие одобряются. Например, странствующий монах в одном обществе может считаться святым, в другом - никчемным бездельником.

Сверхинтеллектуальность. Повышенная интеллектуальность может рассматриваться как способ поведения, приводящий к социально одобряемым отклонениям лишь при достижении ограниченного числа социальных статусов. Сверхинтеллектуальность может быть даже помехой при исполнении некоторых ролей, так как изолирует личность от остальных членов группы. Другими словами, возвеличивание на основе интеллектуальности возможно только в отдельных, строго ограниченных областях человеческой деятельности.

Культурно осуждаемые отклонения. Большинство обществ поддерживает и вознаграждает социальные отклонения, проявляемые в форме экстраординарных достижений и активности, направленной на развитие общепринятых ценностей культуры. Эти общества не строго относятся к индивидуальным неудачам в достижении одобряемых ими отклонений. Что же касается нарушения нравственных норм и законов, то оно в обществе всегда строго осуждалось и наказывалось.

К особым формам проявления девиации относится делинквентное (преступное) поведение.

Если под девиантным поведением, в узком его понимании, подразумеваются такие поведенческие отклонения, которые не влекут за собой уголовного наказания, то есть не нарушают Уголовного кодекса, то делинквентное поведение – это противоправные поступки, не являющиеся в собственном смысле преступлениями, наказуемыми в административном порядке, т.е. это поступки, которые можно квалифицировать как преступление.

49. Сущность и роль культуры в жизни общества. Культура (от лат. cultura — возделывание, воспита­ние, образование, почитание) в самом широком смысле понимается и как совокупность материальных и духовных ценностей, и как творческая деятельность по их созданию и развитию. Так, мы говорим, что человек культурен, если он владеет иностранными языками, вежлив в обращении с другими или правильно пользуется ножом и вилкой. Но известно, что представители примитивных племен чаще всего едят с ножа, говорят, употребляя не более четырех десятков слов, и, тем не менее, имеют свою культуру, например обычаи, традиции и даже примитивное искусство. Очень часто в обыденном, общепринятом значении культура понимается как духовная и возвышенная сторона жизнедеятельности людей, куда включают, прежде всего, искусство и образование.

Роль культуры в современной жизни общества огромна. В процессе становления российского гуманистического общества должна осуществляться переориентация общества с производства материальных благ на производство духовных ценностей. В новом обществе должно гармонично сочетаться духовное и материальное богатство личности и общества при приоритете, разумеется, духовного совершенствования человека.

50. Основные элементы культуры. Культура (от лат. cultura — возделывание, воспита­ние, образование, почитание) в самом широком смысле понимается и как совокупность материальных и духовных ценностей, и как творческая деятельность по их созданию и развитию. Ценности — это то, что в рамках данной культуры является желательным и предпочтительным, будучи основанием каждой культуры, они передаются из поколения в поколение благодаря семейному и внесемейному воспитанию, а также воздействию литературы, науки, искусства. Идеология — система взглядов, убеждений, ценностей и установок. Язык — система словесных кодов и символов, транслируемая из поколения в поколение и служащая основой вербального взаимодействия. Обычно язык является национальной, этнической принадлежностью и важнейшим средством этнической идентификации. Только человек создает культуру, потому что он обладает величайшим преимуществом - способностью обучать и обучаться через взаимодействия с другими людьми. Шимпанзе можно научить доставать банан из труднодоступных мест, но не передавать эту мысль другим особям.Животное живет только инстинктами и собственным опытом, в то время как человек "стоит на плечах своих предков" и решает свои проблемы с учетом их совокупной мудрости. Символы - важнейший элемент культуры. Наряду с языком они образуют систему кодов социального общения в рамках одной культурной системы. Традиция — совокупность представлений и моделей поведения, характерных для данной культуры и передающихся из поколения в поколение. Это социальное и культурное наследие, которое родители оставляют своим детям не как индивиды, а как члены той или иной социальной группы, национальной и религиозной общности, класса и т.д. Ритуал — это фиксированная последовательность действий, жестов и слов, выполняемых и произносимых в строго определённое время, в строго определенном месте и в строго отделенных обстоятельствах. По содержанию ритуал тесно связан с традицией. Модели поведения — это идеальные представления о том, как надо себя вести в той или иной ситуации. В основе моделей поведения, характерных для той или иной культуры, лежит присущее ей специфическое видение мира с конкретными ценностями, символами и традициями.

51. Формы культуры. Культура (от лат. cultura — возделывание, воспита­ние, образование, почитание) в самом широком смысле понимается и как совокупность материальных и духовных ценностей, и как творческая деятельность по их созданию и развитию.Культурный релятивизм. Подход к другим культурам, который позволяет найти пути к сотрудничеству и взаимному обогащению культур различных групп. Его основой служит утверждение, что члены одной социальной группы не могут понять мотивов и ценностей других групп, если они анализируют эти мотивы и ценности в свете своей собственной культуры. Для того чтобы достичь понимания, понять другую культуру, нужно связать ее конкретные черты с ситуацией и особенностями ее развития.Аккультурация— процесс усвоения индивидом чужой культуры в результате эмиграции в другую страну или привнесения чужеродных культурных влияний в его собственную среду. Например, индустриальная и западная культура радикально изменила культуру американских индейцев, а русские эмигранты первой волны и их дети вполне освоились в европейской культуре и внесли в нее свой вклад.Этноцентризм— это мировоззрение, утверждающее превосходство одной культуры над другими (непонимание других культур). Так, долгое время в западном обществе господствовал европоцентризм: считалось, что культура европейцев и белых людей вообще намного выше культуры народов стран Востока, а тем более Африки и индейской Америки.Глобализация культурыозначает установление в масштабах мира культурных связей глобального характера, разрушение самоизоляции отдельных традиционных культур и многократное усиление их взаимовлияния и взаимопроникновения.Культурные универсалии— понятия, выражающие те чер­ты культурных явлений, которые встречаются в любых куль­турах: древних и новых, малых и больших. Они выражают те характеристики культурного опыта, которые значимы для лю­бой культуры (спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, гостеприимство, и т.п.). Любая культура обладает своими особенностями, которые сохраняются и в типологически однородном обществе. Эта спе­цифичность означает особенность данной культуры, ее отли­чие от всех иных. Культура не может существовать не обновляясь. Творчество, изменение являются другой стороной развития общества.Новация(от лат. novatio — обновление, изменение) является способом обновления культуры.Единство традиции и обнов­ления — универсальная характеристика любой культуры.

52. Понятие социальной структуры. Социально-классовая структура общества. Социальная структура общества — это совокупность взаимосвя­занных и взаимодействующих социальных общностей и групп, социаль­ных институтов, социальных статусов и отношений между ними.Все элементы социальной структуры взаимодействуют как единый со­циальный организм. Чтобы более наглядно представить всю слож­ность и многомерность социальной структуры, ее условно можно разделить на две подсистемы: 1) социальный состав общества; 2) институциональная структура общества.

1.  Социальный состав общества — это совокупность взаимодей­ствующих социальных общностей, социальных групп и индивидов, обра­зующих конкретное общество.

2. Институциональная структура общества — это совокупностьвзаимодействующих социальных институтов, обеспечивающих устой­чивые формы организации и управления обществом.

Социально-классовая структура общества—это совокупность взаимодействующих социальных классов, социальных слоев и отноше­ний между ними.

Основы современного подхода к изучению социально-классовой структуры общества и определению принадлежности людей к тем или иным социальным слоям (стратам) были заложены М. Вебером. Он рассматривал социальную структуру общества как многомерную, многоуровневую. Не отрицая важного значения экономического фактора в социальном неравенстве людей, М. Вебер ввел такие до­полнительные критерии определения социальной принадлежности, каксоциальный престиж(социальный статус) иотношение к власти(способность и возможность использовать ресурсы власти). Социальный престиж, по М. Веберу, может не зависеть от богатства и нласти. Например, ученые, юристы, священники, общественные деятели могут иметь относительно небольшие доходы, но при этом обладать более высоким престижем, чем многие богатые предприни­матели или высокопоставленные чиновники.

53. Социальная стратификация, сущность теории. Социальная стратификация – это иерархическое упорядоченное социальное неравенство, а также процесс, в результате которого субъекты общественной жизни занимают различное положение в социуме и могут сгруппироваться согласно определенным социальным признакам.

Таким образом, можно сказать, что социальная стратификация – динамическое проявление социальной структуры общества. Социальную стратификацию можно также определить как совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев, в частности, бедных, зажиточных, богатых.

В социологии существуют различные методологические подходы к решению вопросов о сущности, истоках и перспективах развития социальной стратификации.

Функциональный подход рассматривает стратификацию как необходимое, неизбежное и универсальное явления, связанное с естественным многообразием функций, социальных ролей. Иерархия функций определяет иерархию социальных групп.

Вознаграждение соответствует роли и поэтому оно справедливо. Стратификация обеспечивает нормальное функционирование общества.

Конфликтный подход к анализу социальной стратификации опирается на теорию борьбы между различными социальными группами.

Таким образом, социальная стратификация не является необходимой, ее определяют интересы власть имущих, поэтому стратификация несправедлива и затрудняет нормальное функционирование общества.

По мнению одного из представителей этого направления М. Вебера, в основе социального неравенства лежит не только уровень доходов и владение собственностью, как у Маркса, но и неравенство статусов. В современной социологической науке существует классификация элементов стратификационной системы, которые выделяются в зависимости от того или иного социального критерия

54. Модели стратификационных систем. 3 типа моделей обществ: индустриального, постиндустриального и развивающегося. А). Модель индустриального общества.

В). Модель постиндустриального общества.

С). Модель развивающихся обществ посредством неорганической модернизации.

55. Социальная мобильность. Перемещения людей из одних социальных групп, классов, слоев в другие называются социальной мобильностью. Термин «социальная мобильность» введен в социологию П. А. Сорокиным, который рас­сматривал социальную мобильность как любое изменение социаль­ного положения. В современной социологии теория социальной мо­бильности широко применяется для исследования социальной структуры общества.

 Различают следующие виды социальной мобильности: •       вертикальная восходящая и нисходящая мобильность. Напри­мер, индивид занимает более высокую должность, значитель­но улучшает свое материальное положение, побеждает на вы­борах или наоборот, теряет престижную работу, его фирма банкротится и проч.; •       горизонтальная мобильность — перемещение индивида или группы в пределах одного социального слоя; •       индивидуальная мобильность — отдельный индивид перемеща­ется асоциальном пространстве в том или ином направлении; •       групповая мобильность — целые социальные группы, социаль­ные слои и классы меняют свое социальное положение в со­циальной структуре. Например, бывшие крестьяне переходят в категорию наемных рабочих; шахтеры ликвидированных из-за нерентабельности шахт становятся работниками других сфер.

56. Особенности стратификации российского общества. В последние десятилетия в результате проводимых в стране демократических и рыночных преобразований произошли значительныеизменения в социальной стратификации российского общества. 1. Коренным образом изменился сам характер стратификационной системы. Если в советском обществе преобладала этакратическая система, построенная на властных иерархиях и формальных рангах, то в современном российском обществе формирование стратификационной системы происходит на экономической основе, когда главными критериями становятся уровень доходов, владение собственностью и возможность осуществлять самостоятельную хозяйственную деятельность. 2. Сложился многочисленный предпринимательский слой, высшие представители которого составляют значительную часть хозяйственно-экономической элиты, а в ряде случае даже входят в политическую элиту страны.Независимо от качественных оценок этого слоя, ясно одно: переход к рыночной экономике породил новые социальные группы, не только обладающие экономической свободой, но и претендующие на самые высокие места в общественной иерархии. 3. Заметно изменилась социально-профессиональная стратификационная структура в связи с появлением в ходе реформ новых престижных, высокооплачиваемых профессий и видов деятельности (предпринимательской, коммерческой, финансово-банковской, управленческой, юридической и др.). 4. Наметилось полярное расслоение общества, вызванное резкой дифференциацией доходов населения. Так, если незадолго до распада Советского Союза децильный коэффициентравнялся пяти, то в 1997 г. он повысился до двенадцати, а в настоящее время — до двадцати пяти.

5. Несмотря на существующую социальную полярность общества, начинает формироваться средний слой, основу которого составляют высокообразованные, инициативные, предприимчивые социальные категории (бизнесмены, менеджеры, представители аппарата государственного управления среднего звена, лица интеллектуальных профессий, фермеры, высококвалифицированные рабочие и служащие). Средний классопределяет стабильность общества и одновременно обеспечивает его динамичное развитие. В современном российском обществе, считающемся переходным, а потому нестабильным, доля среднего класса не очень высока и, по разным оценкам, составляет 12-25%.Но есть надежда, что по мере осуществления экономических реформ и демократического развития общества удельный вес среднего класса в перспективе будет возрастать. 57. Маргинальность как социальное явление. Феномен маргинальности наиболее ярко проявляет себя в обществах, находящихся в процессе структурной или системной трансформации. Маргинальность всегда лежит в основании дезорганизационных и реорганизационных моментов в жизни общества на всем протяжении его исторического развития. Но не одним этим обстоятельством задана тема работы. Глобализация и связанная с ней повышенная коммуникабельность провоцирует усиление этнических, культурных и религиозных взаимопроникновений различных по своему уровню и содержанию общественных систем.Все это порождает целый комплекс проблем, настойчиво требующих своего осмысления и решения в рамках гуманитарного и, прежде всего, философского знания. Маргинальность не является побочным, вторичным продуктом жизнедеятельности человека и общества, как это принято считать в общественных науках. Она также не только производность трансформационных явлений, происходящих в мире сознания и в сфере общественных отношений. Маргинальность есть феномен вечный и тотальный, присущий человеческому миру во все времена его существования, а не исключительно в периоды социальных кризисов и катастроф. Осмысление феномена маргинальное в его тотальности дает нам ключ к пониманию не только каких-то отдельных вопросов, свойственных данному явлению, но и делает возможным осознание роли ее присутствия в общественно-исторической действительности, через те возможности и потенции, которые несет в себе маргинальность. Формируясь в мире сознания, она находит свое выражение как в человеке, так и в обществе.

58. Социальный конфликт. Конфликты – это форма взаимодействия людей в борьбе за ресурсы и ценности. Интересы индивидов и групп противоречат друг другу, их цели несовместимы, поэтому неудивительно, что конфликт становится источником социальных изменений. Для достижения своих целей в ходе такой борьбы группы должны мобилизовать свои ресурсы и возможности.

В ряду причин возникновения социального конфликта необходимо выделять субъективные и объективные причины.

Все социальные конфликты можно классифицировать в зависимости от зон разногласий следующим образом:

- личностный конфликт – конфликт, происходящий внутри личности, на уровне индивидуального сознания, он может быть связан с излишней зависимостью или ролевым напряжением;

- межличностный конфликт – это разногласия между двумя и более членами группы или нескольких групп;

- межгрупповой конфликт – конфликт, при котором некоторое число индивидов, образующих группу, вступают в конфликт с другой группой, не включающей индивидов из первой группы;

- конфликт принадлежности, который происходит в силу двойной принадлежности индивидов, когда они образуют группу внутри другой, большей группы;

- конфликт с внешней средой, имеет место в том случае, когда индивиды, составляющие группу испытывают давление извне (со стороны культурных, административных и экономических норм и предписаний). Индивиды вступают в конфликт с институтами, поддерживающими эти нормы и предписания.

Решение конфликта представляет собой устранение полностью или частично причин, породивших конфликт, либо изменение целей участников конфликта.

Управление конфликтами - это целенаправленное воздействие по устранению (минимизация) причин, породивших конфликт, или на коррекцию поведения участников конфликта.

Существует достаточно много методов управления конфликтами. Укрупненно их можно представить в виде нескольких групп, каждая из которых имеет свою область применения:

· внутриличностные, т.е. методы воздействия на отдельную личность;

· структурные, т.е. методы по устранению организационных конфликтов;

· межличностные методы или стили поведения в конфликтов;

- переговоры;

· ответные агрессивные действия, эту группу методов применяют в крайних случаях, когда исчерпаны возможности всех предыдущих групп.

59 .Социальные изменения. Социальные изменения представляют собой изменения в социальной структуре и социальных взаимосвязях в обществе Социальные изменения включают в себя прирост населения, рост образовательного уровня, уменьшение информированности, изменение окружения личности при переезде из деревни в город, изменение взаимоотношений между рабочими и администрацией предприятия и т.п.

Культурные изменения проявляются в изменении в культуре общества. Они могут включать в себя изобретение и популяризацию технических средств связи и транспорта, появление новых слов в языке, изменение норм правильного поведения и морали, новые формы искусства, музыки и т.д. Часто культурные изменения одновременно являются и социальными. Например, изменение норм морали может привести к изменению взаимоотношений между социальными общностями и наоборот.

60. Малые социальные группы.Малая группа - это группа, в которой общественные отношения выступают в форме непосредственных личных контактов (Г.М. Андреева). Малая группа может быть как первичной, так и вторичной – в зависимости от того, какой тип взаимоотношений существует между ее членами.Что касается большой группы, то она может быть только вторичной. Малые группы – производственная бригада, ученики одного класса, и т.д. Основным признаком малой группы, вытекающим из специфики самого термина, является, естественно, немногочисленность ее состава (минимум — два-три человека, максимум — количество членов, вы­званное потребностью совместной групповой деятельности). Другим, не менее значимым признаком выступает общая (совместная) соци­альная деятельность, поскольку она характеризует группу как эле­мент социальной структуры общества, системы отношений в нем