- •3. Экономика охраны биоразнообразия как проблема
- •4. Сохранение биоразнообразия на видовом и экосистемном уровнях.
- •5. Роль зоопарков, аквариумов, ботанических садов и дендрариев в сохранении видов. Банки семян. Законодательная защита видов.
- •7. Высшие растения. Биологическое разнообразие в мире. Особенности установления редкости. Масштабы исчезновения видов растений.
- •8. Биологическое разнообразие орнитофауны. Масштабы истребления птиц. Характеристика редких птиц мира, России.
- •9. Биологическое разнообразие рептилий и амфибий. Причины исчезновения. Масштабы истребления. Характеристика редких видов мира, России.
- •10. Биологическое разнообразие млекопитающих. Характеристика редких ,исчезающих и исчезнувших видов. Млекопитающие европы ,находящиеся на грани исчезновения.
- •11. Анализ Красных книг. Красная книга рф. Принцип построения.
- •12. Категории охраны по мсоп. Оценки популяций в региональной Красной книге. Примеры видов разных категорий.
- •13. Характеристика редких млекопитающих России, Краснодарского края.
- •14. Проблемы охраны биоразнообразия по таксономическим группам. Биоразнообразие живой природы мира. Роль человека в сокращении биоразнообразия.
- •15. Войны и природа. Влияние Великой Отечественной войны на живую природу России. Химическая война во Вьетнаме и ее последствия.
- •17. Агроценозы как антропогенные экологические комплексы. Особенности живой природы. Три группы организмов. Экологические особенности агроценозов (монокультура, резистентность вредителей и т.Д.).
- •18. Пресноводные экосистемы: болота. Особенности болотных экосистем. Проблемы сохранения биоразнообразия болот.
- •29. Проблемы охраны живой природы и сохранения биоразнообразия по географическим зонам и типам ландшафтов и экосистем. Классификация мсоп – Удварди.
- •30. Биологическое разнообразие. Уровни биоразнообразия (видовое, генетическое, экосистемное). Структура биоразнообразия. Эволюция биоразнообразия. Угрозы биологическому разнообразию.
- •31. Биогеоценотически-биосферный уровень охраны живой природы. Проблемы биогеоценозов. Изменение видового состава экосистем и ценозов.
- •32. Популяционно-видовой уровень. Популяционные проблемы охраны живого. Роль возрастной структуры популяций. Роль половой структуры популяций. Роль пространственно-генетической структуры популяции
- •35.Редкие виды животных и растений лесных экосистем Краснодарского края. Особенности экологии. Лимитирующие факторы. Характеристика и примеры.
- •36. Редкие виды животных и растений степных экосистем Краснодарского края. Особенности экологии. Лимитирующие факторы Характеристика и примеры.
- •37. Редкие виды животных и растений экосистем сухих субтропиков Краснодарского края. Особенности экологии. Лимитирующие факторы Характеристика и примеры.
- •38 Редкие виды животных и растений субтропических колхидских лесных экосистем Краснодарского края. Особенности экологии. Лимитирующие факторы. Характеристика и примеры.
- •39 Редкие виды животных и растений высокогорных экосистем Краснодарского края. Особенности экологии. Лимитирующие факторы. Характеристика и примеры.
- •3. Шафран долинный Crocus vallicola Herb. 1845
- •1. Кудрявый пеликан Pelecanus crispus Bruch, 1832
- •2. Малый баклан Phalacrocorax pygmaeus (Pallas, 1773)
- •41. Редкие виды животных и растений морских экосистем Краснодарского края. Характеристика и примеры. Лимитирующие факторы и мотивы охраны.
- •42. Перечислить редкие виды высокогорий Краснодарского края. Лимитирующие факторы и мотивы их охраны.
- •43. Эволюция природы и общества. Значение природы для человека.
- •48. Редкие виды пресмыкающихся Краснодарского края. Характеристика местообитаний. Причины исчезновения, мотивы охраны.
- •49. Животный мир в измененной среде обитания. Особенности среды обитания домашних животных
- •50.Менеджмент и сохранение биоразнообразия.
- •52. Этико-эстетических подходы в охране дикой природы: экологическая этика и религия, морально-религиозные мотивы защиты дикой природы, этика дикой природы.
52. Этико-эстетических подходы в охране дикой природы: экологическая этика и религия, морально-религиозные мотивы защиты дикой природы, этика дикой природы.
Экологическая этика – совокупность принципов человеческой мысли и поведения, ориентированных на благо целостной системы «человек – природа», включая животных, растения и экосистемы.
Экологическая этика и религия
Религия является одним из важнейших источников экологической этики. Ресурсом для ее развития могут быть как миpовые, так и местные языческие pелигии. В них часто сконцентрированы экофильные философские взгляды. Религия помогает людям осознать, что их контpоль над живым и неживым миpом небезгpаничен и что их высокомеpие и манипулиpование пpиpодой может обеpнуться пpотив них. Религия внушает идею, что цель жизни не состоит в максимальном потpеблении. Эффективность любой религии в охpане пpиpоды зависит от «количества веры» у ее последователей и от того, как этические ноpмы пpеподносятся и адаптиpуются в повседневной социальной жизни.
Язычество(традиционные религии, исконно принадлежащие различным этносам, носящие местный характер) утвеpждает ценности, поощpяющие жизнь. Язычники стpоят свои отношения с пpиpодой на взаимности, глубоком уважении дpуг к дpугу, деликатном pавновесии. Они не беpут у пpиpоды больше, чем нужно, и не беpут без спpоса. Все существа являются взаимосвязанными. Природа становится местом, в котоpом пpебывает и дышит Бог.
Религия природоохраны не предполагает присутствия в дикой природе божества, а только призывает почитать ее как священное пространство. Использование дикой природы, согласно этой религии, является формой греха. Религия природоохраны, как особая общественная религия, может объединить как атеистов, так и людей, исповедующих иную религию.
Согласно конфуцианству почитание природы вызывает у людей доброжелательность. Бахаизм учит, что природа – свидетельство величия и благосклонности Бога, и человечество должно ее ценить как основу всего.
Кладезями для экологической этики являются восточные pелигии – индуизм, буддизм, джайнизм. Индуизм - гуманное отношение к животным считалось более высокой фоpмой этики поведения. В буддизме на недопустимость жестокого обpащения с животными указывала и идея pеинкаpнации, т.е. пеpеход души человека в животного. Джайнизм вообще запpещает убивать любое живое существо, вплоть до насекомого.
Пpинцип святости жизни является одним из основополагающих в индуизме. Индусы пpиветствуют вегетаpианство. Деpевья у индусов чувствуют счастье и печаль. Индусы полагают посадку деpева pелигиозной обязанностью
Морально-религиозные мотивы защиты дикой природы
Люди – единственные на Земле существа, имеющие моральные обязательства.
Охрана дикой природы – действие хорошее само по себе и является актом благотворения. Необходимо осознать, что губить дикую природу нельзя не потому, что это выгодно или невыгодно для человека, а потому, что такой поступок плох сам по себе
Дикая природа обладает внутренней ценностью и интересами и не нуждается в оправдании со стороны. Внутренняя ценность- обладающий этой ценностью объект полезен сам для себя, а не для кого-то (Кант).
Дикая природа – обладает естественными правами на свободу и существование.
Дикая природа есть совершенно иное. Концепцию «Совершенно Иного» ввел немецкий историк религии Отто Рудольф. Дикую природу можно рассматривать как совершенно иную, чуждую нам цивилизацию. «Урбанизированный человек» ощущает в природных объектах скрытую опасность», и поэтому «природа – противник, которого надо покорить»
Дикая природа является священным пространством. Природа дикая – одновременно природа священная. Понятие священного пространства близко к понятию Совершенно Иного. Однако оно еще означает чистая, морально совершенная, хорошая, праведная, а значит, неиспорченная человеком земля. Священное пространство – это то, над чем грех глумиться и что грех разрушать.
Дикая природа создана богом. Согласно многим мировым религиям – дикая природа, как и человек, – творение Бога. Так как мир и вся дикая природа принадлежат Богу, то человек не имеет права производить в ней изменения. Наоборот, он обязан ценить и беречь дикую природу.
Защита дикой природы есть выражение нашей любви к ней. Любовь к природе – любовь альтруистическая. Однако не все способны на любовь, значит, надо искать и иные бескорыстные мотивы природоохраны.
Защита дикой природы есть выражение нашего уважения к ней. Хорошие являются этически обязательными вне зависимости от наших чувств
Защита дикой природы есть выражение нашего восхищения, почитания и благоговения перед ней.
Всякая жизнь – священна.
Дикая природа является общемировым и межвидовым наследием.
Не только люди, но и дикая природа подлежит спасению. Согласно многим религиям, например христианству или иудаизму, человек подлежит спасению. Бог также желает видеть природу искупленной в небесном царстве.
Охрана дикой природы является актом благотворения и покровительства.
Защита дикой природы – наш долг
Человеку должно быть стыдно за уничтожение дикой природы
И.т.д ( там дофига еще)
Этика дикой природы
Этику дикой природы как радикальное направление экологической этики выдвинула американский географ и экофилософ Линда Грэбер.
Этика дикой природы задействует не только законы экологии и сентиментальные чувства добра, жалости или любви. Она опирается на принципы демократического либерализма и религиозна по своей сути. В поле ее зрения находятся не только экосистемы и виды, но и отдельные особи дикой флоры и фауны, неживые объекты дикой природы – скалы, дюны, холмы и т.п
Она требует уважения автономии дикой природы и способности диких видов самим определять ход их собственных жизней. Согласно этой этике, все, что делается для защиты дикой природы, – благо.
Основные принципы этики дикой природы:
1. Почитай дикую природу как святое пространство.
2. Почитай дикую жизнь как священную.
3. Уважай свободу, автономию, независимость, естественные права дикой природы и ее видов.
4. Заповедай как можно больше участков дикой природы.
5. Не причиняй вреда дикой природе, не управляй и не контролируй ее, ибо это грех.
6. Люби и цени дикие живые существа, а также участки дикой природы ради них самих.
7. Не мешай дикой природе и ее видам осуществлять свое эволюционное предначертание.
8. Существование дикой природы, ее видов, эволюционных и экологических процессов хорошо само по себе.
9. Неиспользование дикой природы – благо.