Возрождение

Ренессанс (Возрождение), эпоха интеллектуального и художественного расцвета, который начался в Италии (Флоренция) в 14 веке, достигнув пика в 16 веке и оказав значительное влияние на европейскую культуру. Она отразила начало перехода от феодализма к капитализму. В развитии культуры Возрождения различают следующие этапы: Раннее Возрождение, представителями которого были Петрарка, Боккаччо, Донателло, Боттичелли, Джотто и др.; Высокое Возрождение, представленное Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлем, Франсуа Рабле, и Позднее Возрождение, когда обнаруживается кризис гуманизма (Шекспир, Сервантес). 

Основными чертами нового мировоззрения были антропоцентризм, пантеизм, установка на познание природы, раскрытие в человеке творческого начала.

Для культуры Возрождения характерно обращение к наследию античной культуры, особенно к неоплатонизму, и абсолютизация этого наследия. И если по форме это было как будто возвращение назад, обращение к далёкому, почти двухтысячелетнему прошлому, то по своей глубинной сути это был радикальный мировоззренческий сдвиг, полный разрыв с ещё живым средневековьем и его системой основополагающих ценностей.

Важной составляющей образа философской  мысли Возрождения является гуманизм. В противоположность средневековому, возрожденческий человек стави, на первое место не заботу о спасении души, об обретении вечной жизни в потустороннем мире, а своё земное существование, все силы свои направляет на достижение полного самопроявления. Человек, не мыслящий своего существования вне связи с Богом, и человек, отвернувшийся от Бога, никому не передоверяющий и ни на кого не перекладывающий дела своего земного благоустройства, – в этом коренное отличие антропоцентризма средневекового от пришедшего на смену ему возрожденческого антропоцентризма. Это уже человек новой буржуазной формации, хотя сама  она ещё только начинала складываться в недрах феодального общества. Философия в этом случае, как это довольно часто бывало, сработала на опережение. Гуманисты считали, что необходимо переустраивать общество на рациональных началах, что привело к возникновению утопий Томаса Мора, Томмазо Кампанелла и других. Никколо Макиавелли выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь» (который был включен в «Индекс запрещённых книг»).

Постепенно происходит сдвиг в направлении познания с Бога на природу, что привело к возрождению натурфилософии в двух основных направлениях: пантеизм и античной атомистики. В эпоху Возрождения наряду с философией начинает заявлять о себе наука, хотя ещё и под именем философии. Одними из первых научных философов были Николай Кузанский и Джордано Бруно.

Николай Кузанский, немецкий философ, церковный политик и учёный, развил учение о Боге как абсолютной бесконечной субстанции, в которой совпадают противоположности. «Бог есть всё во всём и в то же время ничто из всего». В бесконечности нет центра и периферии, считал Кузанский. Это взрывало и отбрасывало представления аристотелевской физики и схоластической науки о конечности Космоса и Земле как его центре. Кузанский таким образом философски обосновал и подготовил революционный переворот в астрономии, совершённый позднее Н.Коперником. Возникновение же мира, по Кузанскому, есть не единовременный акт, а развёртывание его из бесконечной субстанции, в которой он пребывал в свёрнутом виде. Кроме того, Кузанский внёс вклад в развитие математики, физики и астрономии. Настаивал на введении григорианского календаря, придумал рассеивающую линзу для очков.

Другим выдающимся философом Возрождения был Джордано Бруно. Он развил идею Кузанского о бесконечности и отсутствии центра в мире, предположив существование огромного количества других миров и галактик. Считал, что Вселенная однородна по всем направлениям, она есть целостный живой организм, пронизанный духом, поскольку в основе всего – монады, «живые атомы», удерживающие в себе образ целого мира. Получается, не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог — одно целое.

Коперник сна основе их философских выводов построил гелиоцентрическую модель солнечной системы. Коперник заявил, что процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены "священного" смысла, а все космические тела движутся по собственной траектории.

Для гносеологии Возрождения характерна в целом уверенность в познаваемости мира, подчёркивание важной роли чувственного опыта в познавательном процессе и в то же время признание большой силы разума в получении истинного знания.