1Сборник, стр. 52 2Там же, стр. 63

Она справедливо возражала против смешения разнородных элементов в духовных движениях и отрицала необходимость "садиться за один стол" там, где этого делать нельзя.

"Нельзя объединять овец с тиграми. Нельзя всех собрать в одну кучу. Неужели бесформенная куча есть цель даваемого Учения? Природа – наш лучший учитель и потому следует чаще присматриваться, как вмещая всё, она в то же время гармонично и целесообразно подбирает свои соседства во всех царствах своих".

Вот эта гармоничность и целесообразность и является основой всякого истинного единения. Иные же объединения, не имеющие подобной основы, – недолговечны, несут в себе зарождающиеся конфликты, вражду и нередко разрушения. Многие идеологи скорых объединений часто не понимают, не осознают сути Иерархического принципа, на необходимость которого указывает Елена Ивановна, или же нередко произвольно зачисляют в "иерархи" самих себя, стараясь развернуть рериховское движение на себя.

Естественно, что люди с таким уровнем сознания не могут стать действительными объединителями. Елена Ивановна даёт нам понять, что процесс объединения или, скорее единения, сложен и труден и не обязательно распространяется на всех тех, кто желает, по тем или иным причинам, присоединиться к движению.

Единение должно складываться естественным образом на формирующейся в движении энергетической основе. Никакое принуждение, насилие и разного рода борьба просто недопустимы в этом тонком деянии.

К сожалению, многие представители нашего политизированного общества, только что вырвавшиеся из объятий государственного тоталитаризма, но несущие ещё его в своих внутренних энергетических структурах, не всегда понимают вред своих призывов к немедленному объединению одних рериховских обществ и сокрушению других.

«Что из того, что оболочкам так тяжко, только бы дух не сломился. Хитры на выдумки темные – лишь бы отяготить и круг разомкнуть. А так как цель была – вы, то на вас и валятся шишки. Круг надо замкнуть, отделив всё шатающееся. Опасность от шатунов велика, ибо служат каналами, передающими тёмные воздействия. Тысячи уверток изобретают они, лишь бы не выявить себя и не дать возможности разоблачить тёмных, прячущихся за их спинами. … Но вред необычно велик, так как из-за этого нет возможности защититься от тёмных.

Этим особо ядовито предательство. Вред причинивший явен, но приносящий его, тьмы сослужитель, прикрывается явлением половинчатости, являя лик друга. Потому столько в Учении о предательстве и столько предателей явленных, погубивших дела. В основании предательства – ложь и яро желание скрыть лик свой. Недаром взаимная исповедь устанавливалась в некоторых общинах. Часто удивляются, откуда столько ударов. Ближе смотрите: не прячется ли среди вас прикрывающийся. Если бы знал он, какую тяжкую карму готовит себе. Без конца лицемерить и прикрываться нельзя. Чем дальше обман, тем страшнее падение, ибо кончается отпадением полным, влекущим разрыв связующей нити. Вы же, несущие на своих плечах тягость предательства близких, не печальтесь слишком. Вдохните свободно и полною грудью, когда освободитесь от прикрывающегося предателя. Но чему суждено быть, то надо испить до конца.(ГАЙ, т.14, §.19. (Янв. 13).

Размышления Елены Ивановны дают верные ориентиры в море страстей и амбиций, которое сейчас бушует в зарождающихся духовных движениях. Наш же долг – услышать Её голос и увидеть те ясные вехи, которые расставлены Ею много лет назад, но сохранили и сегодня своё непреходящее значение.

Обострение интереса к самому человеку и его способностям, а также быстрое изменение научной картины Космоса, появление нового подхода и новых концепций в его исследовании, возникновение иных взглядов на Материю и Энергию привели в нашем переломном XX веке к появлению ряда интересных тенденций в духовно-культурном процессе Планеты. И одной из них является рост популярности так называемого оккультизма в его старых архаичных формах.

"Вы знаете, – писала в 1937 г. Елена Ивановна, – как я не люблю слово «оккультизм» и всякие напыщенные упоминания о посвященных, посвящениях, ибо в моём представлении тотчас же встает вся бутафория и параферналия псевдооккультных организаций"¹.

Она настаивала на замене архаичного слова "оккультизм" иным, отвечающим "современной терминологии, принятой наукой, которая в своих последних открытиях так близко соприкоснулась с тончайшими энергиями и с потусторонним миром"².