Арфа Беспредельности

Не забывай, дитя моего сердца, что ты являешься строителем миров; что миллионы несотворенных ждут лишь прикосновения твоих перстов к струнам Арфы Беспредельности, что войти в круг существования, как Залог Победы и Жизни, или же как явления сатанинского разлада, который неизбежно кончается злом и смертью.

Ударяй сильней, извлекай полные и светлые звуки, чтобы открыть для себя место в Небесном Хоре.

Нет возврата

Думаешь ли ты, что все дары мира могут выкупить ту жизнь, которую ты добровольно отдал Богу? Отдав этот бесценный дар, твою жизнь, для служения твоему Богу и для служения твоим братьям, ты не можешь взять ее назад.

Это твоя жизнь проникла в Душу всех, стала частью всех вещей и всех созданий – частью всего, что живет и дышит. Она больше не принадлежит тебе и не может быть ни снова отдана, ни взята назад.

Она улыбается тебе и в струйках ручья, и в каждом любящем взгляде, обращенном на тебя. Она истекает из каждой слезы, которая падает из чужих очей. Она бьется в каждом сердце, страдает в каждой боли чужого тела или души. Она составляет часть каждого жертвоприношения. Она скрыта в каждой мере, в каждом звуке и светится в каждом солнце.

Ты можешь загрязнить ту форму, в которой скрыта твоя жизнь, но ты не можешь осквернить ту жизнь, которая более не твоя, не можешь похитить у твоих братьев твой дар, который более не твой, ибо он принадлежит им с тех пор, как он был принят твоим Богом.

Гляди внутрь

Если перед тобой, заблудившимся, отверзлась грозная бездна, и если бурный вихрь разразился над твоей головой, – тогда водвори в себе тишину и гляди внутрь себя.

Там ты найдешь верное прибежище, верную точку наблюдения, с которой перед тобой раскроются и дальние холмы, и ясное небо.

Там же ты найдешь и своего Руководителя, и верная дорога откроется перед тобою.

Тени

Будь терпелив с тенями, ты, поднимающийся на высоты, и не только с твоей собственной тенью, но и с тенью, которая отбрасывается другими.

Помни! Ты видишь своим обманчивым зрением лишь тени, а истинный человек сокрыт от твоих глаз.

Лишь душевным твоим зреньем можешь ты мимолетно заглянуть за призрачное, туманное искажение твоего истинного Я, – то искажение, которое, подобно автомату, может петь и плясать или же плакать и рыдать, повинуясь воле той руки, которая держит невидимые нити.

Итак, будь терпелив с твоей тенью, когда ее краткий день закончится и все ее намерения исполнятся, она исчезнет, и на ее месте ты узришь свое истинное Я, то Я, которое от зари Божественного Творчества пребывая в Безмолвии Вечности, наблюдает причудливые выходки своих теней, поддергиваемых движением невидимых нитей.

Цена Любви

Для души, способной на великую любовь, придет момент просветления, момент Божественной интуиции, когда завеса между духом и материей приподнимется – и любящая душа может заглянуть на мгновенье, увидать ту трагедию, которая скрывается за восторгами переживаемой любви, и тогда она начинает смутно чувствовать леденящий холод, веющий от этой трагедии.

И так должно быть всегда, ибо каждая великая любовь несет в себе семя великой трагедии. Такая любовь очень редко бывает понята или верно оценена; она еще реже встречает ответное равноценное чувство.

В этот момент просветления душа постигает, что, вне всякого сомнения, тень искупающего жертвоприношения ожидает ее так же, как она ожидает каждую свыше вдохновенную душу с тех пор, как возник человек. Но завеса спускается быстро, мгновенное возмущение против незаслуженного страдания затихает. Любовь изливает свои светлые лучи на все обыденные вещи, ослепляет ум и магически оделяет любимого всеми Божественными свойствами. Увенчав себя таким образом жертвенным венцом, душа идет вперед к своей Гефсимании и Голгофе, чтобы уплатить цену, требуемую Божественным Законом за дарование смертному того, что принадлежит одному лишь Богу.

12.VII.34

Урусвати

Дорогой Сотрудник, согласно Вашей просьбе спешу отправить Вам желаемые страницы. Как видите, кроме двух слов "Посвященные знают", я ничего не вычеркнула. Должна признаться, что не люблю слово "Посвященный", хотя и приходится пользоваться им за неимением лучшего. Конечно, причина этой антипатии лежит в страшной профанации, допущенной в отношении этого слова.

Мои слова можете поместить как "Письмо с Гималаев" и под моим именем. На остальные вопросы постараюсь ответить без замедления. Но прошу Вас не очень рассчитывать на статью о Франчиа Ла Дью. Мы все еще не имеем ответа на наш запрос. Часто преемники не очень стремятся утверждать имена основателей. Не то же ли самое наблюдалось и наблюдается в Теос[офском] Общ[естве], где имя Е.П.Блав[атской] совершенно забыто.

Также прошу Вас не помещать оповещения о переводе "Тайной Доктрины", поясню в следующем письме.

Теперь, когда сообщите Вы мне Ваше имя и отчество?

Всего хорошего и светлого,

Елена Рерих.

21.VII.34

Урусвати

Дорогой Сотрудник, искренно порадовалась, как Вы приняли критику Вашей статьи и также тому обстоятельству, что Вы не убоялись опубликовать свои заблуждения. Это уже залог возможности будущего тесного сотрудничества. Также и Ваше устремление к Учителю прекрасно, и, если оно будет расти в своем напряжении и понимании Великого Образа, многое может быть достигнуто. Только не нужно задаваться никакими сроками или же предпосылать свои условия; всем сердцем доверьтесь Мудрости Высшей, и все сложится так, как нужно, так, как лучше для Вас. Иногда именно самое страшное, самое, казалось бы, неприемлемое становится отправной точкой нашего счастья.

Вы пишете, что Вам ясно, что "не ученик ждет Учителя, но Учитель ждет ученика", но я внесу поправку в это слишком категорическое утверждение. Для каждого творческого действия, для каждого проявления необходимы взаимность и соответствие. Потому, если нет ожидания, не может быть и ответа. Там, где нет ожидания, там нет устремления. Отсутствие ожидания есть пассивность, нам же заповедана зоркая напряженность.

Также великий Завет – "когда ученик готов, является и Учитель" – мало кем понят. Не много тех, кто задумываются, что в действительности есть эта готовность. Не должна ли эта готовность заключать в себе определенные качества? Вся беда в том, что люди не хотят понять, что в основе этой готовности и всех достижений лежит следование Высшему Идеалу и огненная трансмутация наших чувств, всего нашего характера. Людям гораздо легче отказаться от всяких излишеств и, не отягощая своего мышления, механически отсчитывать пранаяму, нежели обуздать хотя бы одну привычку, лежащую камнем преткновения на пути к духовному достижению. Но, как сказано, все механическое, касаясь лишь внешнего человека, не имеет цены и не может преобразить внутреннего человека, преображение которого есть единая цель всех истинных Учений. Потому очень и очень нужно запомнить, что все Великие Учителя заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире мысли. Потому ни один высокий раджаили Агни-йог не нуждается ни в каких механических приемах, ни в каких физических упражнениях.

И единая концентрация, допускаемая ими, есть концентрация на избранном Высшем Идеале в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него. И такая концентрация продолжается безостановочно; что бы ни делал такой йог или ученик, мысль его неотступно держится около Идеала, все совершается им во имя этого Идеала, он постоянно чувствует в сердце своем любовь и присутствие этого Образа. Это и есть истинная концентрация, указанная в эзотерической философии, изучающей лишь внутренний мир, мир нуменов.

Также и молитва, произносимая учеником, есть именно это непрестанное сердечное устремление и предстояние перед Обликом Избранным. По этому поводу вспоминается мне рассказ, как однажды великий мудрец Конфуций был тяжко болен, и друзья, пришедшие навестить его, полагая, что он находится при смерти, предложили ему начать читать молитвы, на что Мудрец улыбнулся и сказал: "Моя молитва началась уже давно". И действительно, не была ли вся его жизнь таким непрестанным предстоянием перед Великим Идеалом, истинной молитвой перед Наивысшим?

Вот когда такое предстояние налицо, когда наблюдаемый дух настолько твердо установился на избранном им Образе, что не может быть никакого уклонения, тогда и явлена готовность, и Учитель появляется, и наблюдаемый дух становится принятым учеником. Но, конечно, как я уже писала Вам, могут быть отдельные сообщения и даже даваться чудесные книжечки с основами Учения через каналы чистых психиков, но истинное ученичество есть нечто совсем другое. Почти никто не осознает, какую страшную тяготу возлагает на себя Учитель принятием ученика. Потому Великие Учителя, стоящие на дозоре Мира, направляющие все мировые процессы и ведущие гигантские Космические Битвы, могут приближать лишь тех, в ком они уже не сомневаются, кто прошел через многие огненные испытания и доказал свою готовность и преданность не в условиях благополучия, но на краю пропасти; отсюда такое ничтожное число принятых учеников. Приняв ученика, Учитель устанавливает с ним незримую связь и принимает его в свое сознание, то есть с этого момента Учитель знает все, что происходит с учеником, знает каждую его хотя бы мимолетную мысль и чувство и направляет его. Для ученика же с момента принятия начинается совершенно новая жизнь. Пробуждаются все его спящие энергии, наступает ускоренное развитие и трансмутация их. На него направляется целая батарея незримых, но мощных лучей, которые по мере роста устремления и расширения сознания ученика и утончения его организма становятся все более и более ощутимыми, и все они направлены к единой цели – именно к трансмутации внутреннего человека и к утончению и разъединению его трех тел для самостоятельной деятельности на соответствующих планах. Велико напряжение ученика, и, конечно, физические силы его временно слабеют, и он должен придерживаться известного образа жизни, не выходя из жизни. Конечно, все эти лучи могут быть восприняты лишь при высшем устремлении ученика. Во всем нужны взаимность, соответствие или согласованность. Потому без ожидания нет получения.

Может быть, Вы скажете, что я не совсем поняла Вашу мысль, что "не ученик ждет Учителя, но Учитель ждет ученика", – это будет неверно. Сердцем я поняла ее, но среднему сознанию, кому Вам придется, может быть, говорить об ученичестве и Учителе, необходимо твердо указывать, что без устремления и при остановках и уклонах пути ничего не может быть достигнуто. О губительности половинчатости и полумер достаточно сказано. Учитель ждет лишь того, кто идет твердо, неуклонно в своем всепоглощающем устремлении к единой цели, чтобы протянуть ему руку, когда он пройдет последнее препятствие, отделяющее его от Учителя. Много толпящихся у основания и идущих по пути, но, конечно, Учителя не ждут их, ибо вершина высока и многие устрашатся крутого подъема и уклонятся, не дойдя и до половины пути. Лишь перейдя известную черту, ученик может надеяться обратить на себя внимание Учителя. Ибо именно было бы непроизводительной тратой времени наблюдать за прыжками неустановившихся путников духа.

Также сужденными учениками мы называем тех, кто были уже учениками во многих предыдущих жизнях, и в этом настоящем своем воплощении такой ученик уже с самого рождения находится под высшим наблюдением Учителя, и условия рождения его определяются Учителем, и от ранних лет он уже знает Учителя, потому такие духи не могут уже отклониться и события жизни их, как неудержимый поток, несут их к назначенным берегам. Приведу Вам страничку из Учения: "Истинно нужно принять символ Вершины как восхождение духа. Каждый ученик должен помнить, что уклонение от Вершины уводит путника от пути. Каждый лишний груз не поможет путнику. Явление Вершины остро, и каждая лишняя привязанность к Миру земному останавливает путника. Но трудно остановиться на склоне, потому будем помнить о Вершине Восхождения. Трудно достичь Вершины, если дух не понимает основ Иерархии".

Да, нужно помнить, что склоны отвесны и лишь подножие Вершины широко.

В ответ на мое предложение помочь Вам разобраться в некоторых затуманенных вопросах Учения Вы пишете, что "не хотите затруднять меня вопросами личного характера и что для меня это было бы непроизводительной тратой времени".

Отвечу: Вы заблуждаетесь, полагая, что это будет чем-то личным и непроизводительной тратой времени, ибо ничто так не нужно сейчас, как именно очищение Учения от злотолкования. Вы не можете представить себе, сколько извращений и нагромождений накопилось вокруг Учений. Именно Вл[адыка] настаивает на этом очищении. Потому те, кто может понять, кто хочет серьезно вступить на путь ученичества, должны искать углубления своего понимания. У меня достаточно корреспондентов, и я знаю, как многое не продумано, не осознано и даже иногда совершенно превратно истолковано. Потому я всегда стремлюсь, чтобы мои корреспонденты запрашивали у меня все неясное для них, ведь с помощью Вл[адыки] я могу многое пояснить. В Учении разбросано много намеков, и пытливый ум серьезного читателя может заинтересоваться и вступить на путь подготовительного ученичества, и тогда я готова буду отвечать, и это не будет непроизводительной тратой времени, но давать конкретные ответы на вопросы просто любопытствующих у меня действительно нет времени. Кроме того, зачем давать неподготовленным умам знание того, что пользы им не принесет и лишь еще больше запутает? Знаете ли вы те вопросы, которые чаще всего мне задают – именно: из каких семи ингредиентов состоит эмульсия йогов? Из каких ингредиентов состоит порошок йогов? Что есть вода л[ития]? Сколько морковок в день употреблять в пищу? и т.д., и это тогда, когда книги Учения изобилуют и затрагивают глубочайшие тайны и основы Бытия! Но никто еще не запросил меня о них. Потому будьте осторожны с отделом "Почтовый ящик", чтобы не превратился он в дешевого оракула, чтобы подписчики не стали требовать предсказаний и точных сроков грядущих событий и объяснения своим снам и видениям, и рецепта йогической помады для ращения волос. Конечно, это шутка, но Вам придется встретиться со многими курьезами, если Вы предложите отвечать на вопросы подписчиков.

Перейдем теперь к Вашим вопросам: что означает Махаван и Чотаван? Буквально это значит большой ритм и малый ритм. Для того чтобы дать Вам представление об этих огненных ритмах, приходится вспомнить мои давно заброшенные музыкальные знания и изобразить их в нотах.

Махаван и Чотаван – ритмы космические, ритмы пространственного огня, и в известные периоды ритмы эти ощущаются идущими по пути Агни-Йоги. Ощущаются они кратковременно, ибо иначе трудно было бы выдержать, следуют они с большой быстротой и стремительностью. Все эти ритмы и двойной Додекаэдрон я испытала, но описать их очень трудно. Скажу только, что каждая клеточка организма трепещет этим ритмом, причем интересно отметить, что сердце продолжает свой обычный, лишь слегка повышенный пульс.

Думаете ли Вы, что это сведение очень поможет на первых ступенях, на которых стоит большинство читателей Вашего сборника? Ведь все эти огненные опыты и ритмы приходят на высоких ступенях овладения пространственным огнем. Если же люди, услышав об этих ритмах, начнут отбивать их механически, то, как сказано в Учении, они уподобятся барабанщику. Потому перечтите внимательно 401 в к[ниге] "Агни-Йога".

Теперь следующий вопрос – как понимать замену Агни-йогом кровного родства духовным? Мне кажется, это утверждение так очевидно, так ясно. Ведь в жизни на каждом шагу нам приходится убеждаться, как часто люди даже чуждой нам национальности по своему духовному развитию нам ближе родственников по крови. Причин этому много, иногда это объясняется кармическим законом, иногда принадлежностью к тождественной стихии и тождественным потенциалом энергий, заложенных в зерне духа.

Но даже исходя из самых простых жизненных примеров разве можно требовать, чтобы разумный человек, стремящийся к преуспеянию своих дел, стал сотрудничать не с теми, кто знаком с этим делом и, следовательно, может помочь развитию его, но только с родственниками, и даже несмотря на всю неспособность и непригодность их к этому и порой даже враждебность.

Каждый из нас имеет свои прямые обязанности по отношению к своей семье, но не следует преувеличивать их. Ведь часто семьи являют зрелище полного разъединения, антагонизма и служат очагами духовного разврата. Неужели было бы справедливо и целесообразно растрачивать свои силы и жертвовать высокими идеалами для искусственного поддержания в большинстве случаев незаконных уз? Именно незаконных, ибо на земле многие союзы, скрепленные всеми людскими законами, оккультно должны рассматриваться как незаконные. Именно в силу таких незаконных браков происходят страшные преступления, вырождение целых народов и гибель нашей цивилизации. Вопрос законности семьи очень глубок, он затрагивает само Бытие. Установление законных сочетаний есть великая наука будущего. И она будет строиться на непреложных космических законах. Много говорилось о сродстве душ, но кто знает и понимает истину эту во всем величии непреложного космического закона? В Учении сказано явно, что люди должны сочетаться даже по стихиям¹. Лишь родители, принадлежащие к одной стихии, могут дать уравновешенное потомство. В жизни же мы видим, как часто огонь сочетается с водою или воздух с землею. Именно бесплодие и вырождение целых народов имеют в основе своей подобное смешение. Придет время, и эта истина встанет перед людьми, придерживаться которой станет насущной необходимостью. Формы жизни, все функции человечества должны строиться в соответствии с космическими законами, если человечество хочет продолжать свое существование и развитие на этой планете, в противном случае нам грозит судьба Атлантиды.

Тем же лицемерам, которые, прочтя о замене кровного родства духовным, возмутятся и начнут клеветать на Учение, якобы указующее пренебрежение к семейным обязанностям, можно привести из ими же принятого Учения – Евангелия – слова Христа: "...истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем – жизни вечной..." (От Марка, гл. 10, ст. 29–30), между прочим, какое ясное утверждение закона перевоплощения в этих словах. И те же слова и в Евангелии от Луки (гл. 18, ст. 29). Также знаменательно утверждение: "Преданы так же будете и родителями и братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят; И будете ненавидимы всеми за Имя Мое" (От Луки, гл. 21, ст. 16–17). Пусть вопрошатели объяснят и следующие слова Христа: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня..." (От Матфея, гл.10, ст. 34–38).

Мне кажется, что после этих слов утверждение о замене кровного родства духовным звучит скромно. Нет большего греха, как насилие над духом человека, а как часто мы видим, что именно ближайшие налагают на нас это бремя. Дух не терпит насилия, и горе соблазнившим.

Будете ли Вы объяснять и обсуждать Учение с ненавидящими его или же будете искать единомышленников, следуя мудрому изречению: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (От Матфея, гл. 7, ст. 6). Так тоже можно понять замену кровного родства духовным.

И благо, если семья состоит из духовно родственных членов, в противном случае никто не имеет права осудить, если кто-либо из членов ее станет искать себе единомышленников на стороне. Ведь только духовные узы, узы сердца, имеют значение и сплетают жизни наши на тысячелетия, кровные же узы могут быть и явлением привхождения, и частичною кармической платою. Сколько отцов не знают своих сыновей и дочерей!!! Потому не будем лицемерами.

Итак, в этом вопросе не следует быть сентиментальными, но понять, в чем состоит истинный долг семьянина. Когда мы дорастем до осознания законных браков, то вопрос кровного и духовного родства разрешится сам собою. А пока будем настаивать на самоусовершенствовании внутреннего человека, ибо именно это самоусовершенствование поможет нам правильно решать многие проблемы жизни, столь различные по сочетаниям условий.

Теперь, что есть семь чувств астральных? Именно соответствия пяти чувств, определенно ощущаемых в земной оболочке, плюс шестое, еще редко проявляющееся чувствознание, или так называемая интуиция, и седьмое – синтетическое, или духовность. Астральные чувства живут так же, как и физические, но в своих тонких излучениях. Нельзя рассматривать их отдельно, единство являет свою согласованность. Существует полное соответствие между тонким телом и земным. Потому аксиому – "как вверху, так и внизу", нужно всегда иметь в виду.

Но, конечно, как внешние чувствования или энергии проявляются, лишь когда определенные условия налицо, так и внутренние духовные силы проявляются, когда внутренние астральные или духовные условия созданы на внутреннем плане. Мир внешний есть лишь отражение внутреннего.

Теперь об одиночестве. При развитии сознания, при расширении горизонта мысли человек неизбежно будет ощущать свое одиночество. Каждому образованному и культурному человеку, поднимаясь над общим уровнем, становится все труднее и труднее приноравливаться к мышлению людскому. Что же нужно сказать о тех, кто раздвинул свой умственный горизонт до пределов дальних миров? Кто научился судить и не принимать очевидность за действительность? Кто, видя следствия, которыми поглощено и опутано человечество, знает истинные причины происходящего? Кто понимает и знает, что так называемая Незримость таит в себе все истинные причины, все мощные факторы нашего существования? И кто знает всю красоту высших миров? Какими мыслями, какими размерами замыслов, какими красотами творчества может он делиться с людьми, не поднимавшимися выше земного плана? Кто поймет его? И не должен ли он, дабы не вызвать недружелюбия и не причинить вреда, схоронить в себе свое знание и являть лишь тот облик, который приемлем сознанию его собеседников, принимающих куриную очевидность за действительность? Сказано: "Открывший драгоценную формулу не может прокричать ее в окно, ибо вред покроет самую большую пользу. Тяжко, очень тяжко сотрудничать и говорить по сознанию собеседников, ибо это часто требует страшного напряжения. "Если трудно вложить малый меч в большие ножны, то насколько же труднее вложить большой меч в малые ножны!" И так, всем существом своим стремясь дать людям радость и счастье светом великого Учения, дух такого человека должен молчать и приноравливаться к сознанию окружающих и приходящих к нему, чтобы быть понятым и допущенным ими к сотрудничеству, имеющему в виду лишь их Благо – это и есть великое ОДИНОЧЕСТВО.

Истинно, Агни-йог есть Лампада Пустыни и Пустынный Лев! В заключение скажу: несмотря на это одиночество, все же можно поздравить каждого достигшего расширения сознания. Ничто и никакая лаборатория не может дать ощущения продолжения безграничных возможностей. Именно лишь знание духа дает человеку место среди Безграничности, где нет одиночества, но лишь великое притяжение к красотам Мира Огненного.

Теперь перейдем к Вашему сборнику. С удовольствием просмотрю Вашу статью¹и не замедлю выслать ее Вам обратно. Очень сожалею, но до сих пор еще не имеем ответа на наш запрос из "Темпль Артизан". Конечно, письмо из Индии идет туда около шести недель, и возможно, что они собирают необходимый материал. А может быть, там та же политика, что и в Адиаре², – умалчивать имя настоящей основательницы. Ведь природа людская всюду одинакова. Тем более, что с ее смертью Сообщения от Вел[иких] Учителей очень сократились, и часто они печатают Сообщения, полученные еще при жизни основательницы. Подождем и увидим.

Я уже писала Вам, прося не оповещать о переводе "Тайной Доктрины" на русский язык, теперь скажу Вам причину. Перевод двух томов хотя и закончен, но печатание их возможно будет лишь через несколько лет, потому зачем смущать преждевременным оповещением... Если же за эти годы появится еще другой перевод, то тем лучше, ибо этим самым кто-то просветит свое сознание³. Вы ошибаетесь, думая, что третий том "Т[айной] Доктрины" не опубликован, он издан на европейских языках. Но этот том был собран уже после смерти

Е.П.Бл[аватской], и туда вошли статьи и заметки, не прошедшие окончательной цензуры ни самой Бл[аватской], ни Самого Вел[икого] Учителя. Потому третий том наряду с жемчужинами имеет явные неточности и даже грубые заблуждения. Вл[адыка] указал мне на эти неточности и личные соображения, не прошедшие высшую Цензуру.

Перечисленные Вами параграфы добавлены к франц[узскому] и англ[ийскому] второму изданию по Указанию из разных книг Учения – частью из "Иерархии", частью из "Беспредельности". Да, имеются еще книги Учения, не напечатанные и на русском яз[ыке].

Г-жа Рудникова написала мне, и я ответила. Но Вы ошибаетесь, в тесном контакте с Ф[еликсом] Ден[исовичем] она не состояла. Откровенно скажу Вам, письмо ее огорчило меня, ибо в нем она слишком развязно, по-обывательски говорит о столь Сокровенном, столь Высоком для нас понятии Великого Бр[атства]. Нам дан пробный камень судить о степени приближения, и камень этот и есть тот священный сердечный трепет высшего почитания и любви к Иерархии Света, который должен проявляться в действиях и выражаться во всех и произносимых, и запечатленных словах, относящихся к этому Величайшему Понятию. Духовный контакт, видимо, не произошел. Но если ее новая статья так же хороша, как "Недра Космоса", то это прекрасно. Книга "Мир Огненный" должна была выйти в конце февраля к приезду Н.К. в Париж. Книга "Сердце" еще раньше. Судя по письмам, обе книги были уже напечатаны в самых первых числах марта, причем выход книги "Мир Огненный" задержался из-за потери пакета, во всяком случае, книга "Сердце" вышла раньше.

Книга Ледбитера "Учителя и Путь" имеется у меня на англ[ийском] языке, и должна сказать, что это такое безобразное смешение истины, лжи и даже кощунства! Зерна истины, содержащиеся в ней, так же трудно отобрать, как несколько настоящих жемчужин из кучи поддельных бус. Чтобы иллюстрировать Вам эту ложь, скажу – Вл[адык]а М[ориа], Великий Венецианец, Учитель Учителей, Вл[адык]а Мира или, как говорят восточники, Вл[адык]а Шамбалы, и Великий Ману Шестой Расы, и Великий Вл[адыка] Майтрейя – аспекты одного и того же Высочайшего Эго, или Духа, в плодовитой же фантазии г-на Ледбитера все Они разъединились и Каждый живет в отдельном Ашраме!!! Забавно, что г-н Ледбитер и все теософы приписывают Великому Венецианцу воплощение Паоло Веронезе! Причем у меня имеется портрет этого "Венецианца" в современном европейском одеянии!!! тоже написанный якобы под лучом Вл[адыки]!!! Теперь сообщу Вам, Кто на самом деле был этот Великий Венецианец. Когда племя венетов было теснимо и гонимо надвигающимися варварами, среди них появился неизвестный высокий Пастух, который указал им отойти на лагуны, и это обстоятельство послужило основанию города Венеции. Пастух этот был Наш Вел[икий] Вл[адык]а, принявший этот Облик, вернее, материализовавший Его, ибо в то время Он не носил физического тела. Последнее сведение имею от Самого Вл[адык]и, и Вы видите, как это расходится с утверждением теософов и описанием г-на Ледб[итера]. Для Вашего сведения скажу, что и Великий Облик аватара Бхагавана Кришны, творца Бхагавадгиты и Собирателя Вед и Махабхараты, тоже нужно внести в Книгу Жизней Вл[адык]и. Конечно, Вы понимаете, чтобы стоять во главе Мира и быть Собирателем Шестой Расы и грядущим Вл[адыкой] Майтрейей, Дух должен быть Высочайшего Огненного напряжения. Также имейте в виду, что никогда не может быть выдано ни точное географическое местонахождение, ни даже точная видимость не только главной Твердыни, но даже отдельных Ашрамов. Точно так же и все имеющиеся портреты Вел[иких] Уч[ителей] имеют лишь приблизительное сходство или же никакого с истинным Обликом Владык. Г-н Ледб[итер] назван "вреднейшим". Можно ли после этого допустить, чтобы он посещал в своем тонком теле или даже только приближался к священным Ашрамам?! Но встреча Рамасвами¹описана правдиво. Одна моя знакомая теософка, англичанка, в каждом красивом и высоком раджпуте видит Учителя Белого Бр[атства], и разубедить ее невозможно.

Другой теософ утверждает, что Уч[итель] К.Х. запечатлевает на его мозгу сообщения и картины-видения, и, недавно узнав, что у его приятельницы околела любимая кошка, он утешил ее, сказав, что Уч[итель] К.Х. показал ему кошку эту в Своем саду, где уже были собраны все околевшие животные, принадлежавшие Его ученикам! Объяснение столь необычному зверинцу дается в той сильной любви, которую питает Уч[итель] к своим ученикам: все любимое ими – любимо Им!!!!! Как нравится Вам столь великое самообольщение и вопиющее безвкусие! Еще перл – тоже знакомая теософка сообщила нам, что она каждую ночь в своем тонком теле отправляется к Вл[адыке] М. и, свернувшись, как кошка, лежит у Его Ног, и Вл[адыка] нежно называет ее "моя кошка"!.. Также получаю от теос[офов] частые сведения о воплотившейся Е.П.Бл[аватской]; сейчас ее признали в одной девочке, англичанке, родившейся в Индии. Но, помимо этого, сама я получаю письма, в которых ко мне обращаются как к Е.П.Бл[аватской] и просят меня разрешить им приехать!! (Мой молоточек с восклицательным знаком устал и отказывается работать). Но уверяю Вас, что я не воплощение

Е.П.Бл[лаватской]. И ожидаемая ими Е.П.Бл[аватская] около сорока лет тому назад воплотилась уже в Австрии в мужском теле и в 1924 году благополучно прибыла в физическом теле в главную Твердыню. Между прочим, Е.П.Бл[аватская], или Брат Х., очень горюет о судьбе многих своих рукописей в руках теософов. Все эти сведения для Вас. Если что-нибудь особенно интересует или смущает в этой книге, запросите, я просмотрю и отвечу. Итак, кончу на том, что г-н Ледб[итер] назван "вреднейшим", и никогда не получал непосредственных Указаний, и никого из Вел[икого] Бр[атства] в физических телах не встречал. В самом начале его подхода он мог многое слышать от Е.П.Бл[аватской] и затем, с ее смертью, все это пышно расцвело в его плодовитой фантазии, лишенной всякой честности и красоты. Он был определенным медиумом и свои астральные похождения принимал за великие посвящения, астральных же самозванцев за Огненные Облики Вел[иких] Уч[ителей]. Могу утверждать это на основании Указаний Самого Вл[адык]и. Итак, большинство его описаний абсолютно не соответствует истине. Много сознательной и еще больше бессознательной лжи в видениях медиумов и недисциплинированных психиков. Область психизма такая сложная, такая страшная и таит в себе много сюрпризов для самоявленных адептов. Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту область. Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Вел[икого] Уч[ителя]. Чтобы правильно видеть и понимать, нужно научиться управлять низшим манасом и не допускать вторжения его. Есть много примеров видений, когда высший Манас являл великую Истину, но затронутая самость пробуждала низший аспект его, который вторгался и не только вносил свои добавления, но искажал весь смысл явленной Истины. На своем личном опыте знаю, как вначале случалось, что видение одного исторического клише заходило на другое, и Вл[адык]а повторял видение и указывал ошибку. Итак, закончу на том, что Ледб[итер] назван "вреднейшим". Мне же дана задача очищать Учение от всех нагромождений и искажений, что в недалеком будущем и буду делать в широких размерах.

Меня очень трогает Ваше почитание Е.П.Бл[аватской]. И прекрасно, если Вы напишете статью об этом Львином Сердце. К сожалению, не имею готовых статей о ней. Вся наша работа распределена Самим Вл[адыкой] по определенным заданиям и срокам, и время для нашего выступления за имя Е[лены] П[етровны] еще не наступило. Потому, говоря о будущем почитании, я имела в виду возможности, которыми надеюсь располагать через несколько лет. Но благо, если кто может уже положить первый камень в основание этого почитания.

Теперь о темах для Вас. Когда я писала Вам предыдущее письмо, действительно, в мыслях вставали несколько тем. Сейчас помню лишь две из них, а именно "Человеческая аура и связь и влияние ее на самочувствие и здоровье человека". Ведь так мало написано об этом важнейшем факторе всего нашего благосостояния и существования. Здесь у меня имеется книга Кильнера "The Human Atmosphere (The Aura)", кое-что Вы могли бы почерпнуть из нее и затем связать и разработать все это в связи с тем, что сказано в Учении. Г-ну Кильнеру удалось при помощи определенного химического состава, накладываемого на стекло, через которое он смотрит на исследуемого субъекта, выявить ауру. Конечно, затруднение в том, что и эта книга английская. Если Вы заинтересуетесь, я попрошу моих сотрудников просмотреть и собрать еще указания о заградительной сети в не напечатанных еще книгах Учения. Вторая тема – "О центрах и их духовных соответствиях, их физической и духовной деятельности". Ведь сейчас столько открытий сделано в области гланд и нервных центров западною наукою. Остальные темы сейчас ускользнули из памяти. Конечно, обе работы требуют собирания материала и тщательной подготовки. И обидно, что лучшие труды – на англ[ийском] языке.

Кажется, ответила на все Ваши вопросы. Между прочим, мое указание о трудности пути Ученичества и о том, что есть принятый ученик, недурно было бы знать Вашему корреспонденту г-ну Мирону Тарасову. После двух-трех свиданий с Н.К. и тотчас же после его отъезда г-н Тарасов стал величать себя не только принятым учеником, но даже "сыном" Вл[адыки] М.! Этого молодого человека никто из нас не знает, он подошел во время последнего проезда Н.К. через Францию. Он воспользовался неосмотрительностью г-на Шкл[явера]¹, давшего ему все адреса сотрудников, и всем им разослал письма, объявляя, что он имеет "не только савуар, но и пувуар, ибо он принятый ученик и сын Вл[адыки] М."². Несколько лиц попали на эту удочку. Мне были присланы копии презабавных писем этого самозванного "духовного советника при Европ[ейском] Центре", также и ответы на них. Но мне было Указано обуздать его и прекратить вред такого самозванства, что я и сделала и теперь пишу это и для Вашего сведения.

Нельзя кончать письма на отрицательных явлениях, потому приведу Вам несколько параграфов из Учения: "Дано духу огненному принимать тонкие энергии. Лишь огненное сознание может провести ток тонких энергий. Потому рекорды должны рассматриваться с большим распознаванием. Ведь человечество привыкло являть Высшее на низменном плане, потому и Облики Владык приобрели такие формы извращения. Ведь человечество привыкло к мысли, что Высшее должно служить низшему, но не подумают, что только явление понимания Служения дает право на явленное звено Цепи. Так извращение понимания посланий дает те результаты, которые сорят пространство. Потому будем предостерегать всех против извращения и фальшивых рекордов. Но что же являют медиум и приемник, отравленный империлом! Так нужно очищать в будущем нечестивые человеческие действия и уничтожать эти рекорды. Так в Мире Огненном лишь огненное сознание может быть истинным приемником посланий.

"Спросят – почему не останавливаем те лжеисточники? Почему не выявляем тех, кто послания искажают? Отвечайте – если бы насильственно останавливать течение, по которому человечество идет, то изуверство перешло бы во зверство. Так злая свободная воля течет, как лава, поглощающая в истории тех, кто ополчается против Блага. Ведь насильственное явление не может дать человечеству пути праведного, потому все тонкие энергии могут восприниматься лишь огненным сознанием. Так, терпимость, истинно, удел огненного сознания. Конечно, нужно очищать всюду те грязные наслоения, и удел огненного сознания есть очищение рекордов пространства. Среди накоплений страниц писаний человеческих нужно будет отметить те пагубные рекорды, которые засорили мозг даже недурных людей. Так на пути к Миру Огненному нужно понять великое значение восприятия высших энергий и посланий тонких".

"Среди поносителей Учения следует отметить особый род лиц, который берет на себя обязанность стоять на страже Истины. Но являть Истину доступно лишь огненному сознанию. Так называемые стражи Истины трудятся над тем, что они принимают за Истину, а именно то, что им приятно. Потому столько поносителей Учений и всех светлых начинаний. Правильно указали на анафему, на проклятие, которое явят стражи Истины. Сколько прекрасного было загублено этими темными побуждениями! Почему не выносят Наших Указаний эти силы тьмы? Ибо Наше Учение всеобъемлюще, и всепроникающе, и стихийно. Тьма особенно борется с Источником, который ближе к Иерархии Света. Если мы проследим все лжеисточники, то убедимся, насколько их поддерживает людское сознание. Сеятели сомнений и извращений постоянно являют запрещение Истине и всему Светлому. Так, Мир Огненный имеет также своих Огненных Стражей. Горе лжестражам и горе тем, кто засоряет пространство лжеучением. Горе тем, кто дал и дает Миру понимание об Иерархии, недостойно умаляя Облики Света, – так будем бороться с искажением".

В заключение скажу о Вашем беспокойстве – часто, избегая одной беды, мы ввергаем себя в худшую. Учение всегда настаивает на исполнении долга, и, если состояние духа Вашего позволит долг этот перенести в другую страну и в другом приложении, я убеждена, обстоятельства сложатся благоприятно. Потому не унывайте и совершенствуйтесь духовно – это самая великая и самая радостная работа.

Сейчас пришли две книжечки от Вас. Спасибо, просмотрю их и скажу Вам мое суждение о них. Между прочим, первая – "Дух Нерожденных" – перевод с английского.

Если что-либо из моих сообщений по сердцу, можете использовать их как выдержки из письма с Гималаев. Но без Махавана и Чотавана.

Всего светлого и радостного,

Елена Рерих.

30.VII.34

Урусвати

Дорогой Сотрудник, ответ на Ваше письмо от 10-го июня, Вы, конечно, уже имеете. Теперь спешу отослать Вашу статью с примечаниями. Надеюсь, что она не задержится в пути. Почта наша пришла в расстройство из-за больших обвалов на наших горных дорогах вследствие сильного муссона.

Начну с полученных Указаний. "Самая главная мощь мускуса – в той лаборатории огня, которая напрягает силы центров, насыщая более слабые органы огнем. Нужно понять, что более тонкий организм примет насыщение огнем, но те, подверженные земному притяжению, могут иметь возвратное действие. Могут быть явления временного нездоровья, но когда мускус при таких явлениях принимается регулярно, то можно устранить эти странные явления. Огненное свойство мускуса есть самая великая мощь его¹. Нужно понять, что воздействие мускуса в огненном организме усиливается огненными центрами. Нужно тонко проникать в мощь огня центров, потому трансмутация центров, которая так мощно напрягает психическую энергию, усиливает каждое воздействие огненных веществ! Потому, говоря о мускусе, мы можем заметить то внутреннее действие, которое напрягает каждую субстанцию огня. Так тонкое понимание дает тонкое применение. Это и есть самая главная задача для осуществления огненной трансмутации. Все устремления должны объединить внутреннее с внешним, но полагаться лишь на внешнее действие даст лишь частичное приложение". Потому Ваше замечание, что "если неофит жадно набросится на мускус и ежедневно будет поглощать большие количества этого драгоценного медикамента, все-таки не достигнет ничего высшего, ибо он имеет значение лишь в качестве вспомогательного средства", очень правильно.

Но так как средство это дано на общее пользование ввиду его безвредности и незаменимости для поддержания равновесия, тем самым как предохранителя от многих заболеваний, начиная от рака, то не следует ждать особых Указаний на прием его. И если является возможность получить это драгоценное вещество, которое значительно подешевело, следует это сделать. Кроме того, большинство сердечных лекарств, за исключением строфанта, дает вредные отложения, которые при длительном употреблении их отравляют организм.

Также мускус, согласно Высшему Утверждению и по всем древнейшим источникам, относится к Солнцу, а не к Венере. И неправильно сказать, что мускус принадлежит к категории определенно афродизиатических средств. Конечно, сильно уравновешивающее действие этого вещества восстанавливает все нормальные функции организма, но нельзя называть его половым возбудителем. И хотя мы знаем, что по запаху этих отложений, оставляемых самцами на кустах и скалах, самки находят их в сезон спаривания, тем не менее следует не забыть, что "там, где явление инстинкта напрягается у животных, там у людей может сознательно напрягаться действие тонких центров, и именно мускус имеет это качество. Потому для умственного труда мускус особенно полезен". Мне очень хочется сделать Вам маленький подарок и прислать мускус. Но не знаю, как быть с пошлиной? Может быть, возможно послать в виде образца небольшое количество в письме – сообщите, возможно ли это?

Мускус в достаточной дозе является сильным болеутоляющим, и для быстрого воздействия сын мой¹советует иногда принимать его с черным кофе. Мы наблюдали, что мускус действует разно, но на личном опыте знаем, что даже чрезвычайно большие, повторные дозы никаких плохих последствий не давали. Конечно, мы так привыкли к нему. Редкий день проходит, чтобы я не приняла большую дозу его, именно туго набитую пятигранную облатку, и иногда дважды в день. Конечно, бывает и больше, я никогда не взвешиваю. Цена на мускус, с тех пор как его перестали употреблять в парфюмерии, сильно упала. Так, в Калькутте можно иметь его унцию за 50 рупий, то есть около 300 франц[узских] фр[анков].

Мой сын, занимающийся аюрведической и тибетской медициной, говорит, что мускус как ингредиент входит почти во все тибетские и очень многие индусские лекарства. В Индии он употреблялся с самых древних времен. Индусская медицина древнее арабской.

Так как мой сын очень интересуется мускусом и даже пробовал выращивать мускусных баранов, то я просила его дать мне еще несколько добавочных данных, что он с большой готовностью и сделал, привожу их.

Мускус есть выделение мочеполового аппарата. Сам мускус, если принят в достаточном количестве, сообщает моче характерный запах. Кроме того, моча мускусных баранов имеет сильный запах, отчасти напоминающий мускус. Мочевой канал находится в непосредственной близости от мешка, содержащего мускус. Хотя сибирская кабарга и имеет вязкую консистенцию струи, гималайский баран всегда имеет рыхлое зерновидное вещество. Причем так называемые зерна достигают иногда до трех сантиметров в диаметре, но большинство их не превышает размера горошины и даже меньше. Образуются они от вращательного движения кольцеобразного мускула, регулирующего отверстие мешка. И так как отверстие это, через которое мускус выдавливается наружу, часто бывает не больше, даже, скорее, меньше одного сантиметра в диаметре, то большие зерна не могут быть вытолкнуты и остаются в мешке, иногда очень продолжительное время в течение всей жизни мускусного барана. Именно эти старые зерна особенно ценятся в восточной медицине. И многие йоги делают себе ожерелье из этих зерен и носят их для возбуждения теплоты¹. С этой же целью употреблялись шкуры этих животных как подстилки на седлах².

Несомненно, что пища мускусного барана или кабарги имеет большое значение в выделении мускуса. Кабарга в большом количестве ест коренья растений, растущих на значительных высотах. Эти коренья чрезвычайно активны и, как большинство мощных лекарственных трав, растет на высотах, где водятся мускусные бараны. Замечено пока, что кабарга употребляет в пищу валериановые породы. Кабарга, как известно, имеет пару длинных клыков на верхней челюсти для извлечения корней. Качество гималайского мускуса выше сибирского, вероятно, из-за богатой местной растительности. Хотя кабарга в малом масштабе разводится на Алтае, но в Индии это сделать трудно, ибо кабарга живет на высотах 10.000 ф[утов] и выше. Попытки вырастить или содержать мускусного барана на высоте от 6000 ф[утов] не удались из-за обычного воспаления легких.

О южноамериканской кабарге мы не слыхали. Кабарга всегда считалась исключительно азиатским животным. Интересно, где заимствовали Вы это сведение? Теперь еще одно интересное сведение о значении ароматов. В книге "Пять лет Теософии" имеется превосходная статья доктора медицины Л.Зальцера. Называется она "Odorigen and Jiva" ("Одориген и Джива"). В ней говорится о роли и значении запаха.

Конечно, в различных фармакопеях мы часто встречаем следующее замечание – "действие, подобное другим эфирным маслам"; нужно сказать, что замечание это чрезвычайно несправедливо, ибо каждое такое ароматическое вещество имеет свое собственное специфическое воздействие. Но оно ускользает еще от анализа. В будущем так называемые "эфирные масла", эти характерные свойства (характеристики) растений будут играть важную роль. Но сейчас это еще не осознано, и потому такие статьи, как "Одориген и Джива" являются вехами будущего.

Привожу выдержки из статьи. "Что эти ароматичные вещества ни в коем случае не являются инертными телами (неактивными), но наоборот, можно заключить из их летучести, ибо, как известно в физике, летучесть является результатом атомической активности.

Прево (Prevost) описывает два феномена, наблюдаемых при опытах с ароматичными веществами. Во-первых, если положить их на воду, они начинают двигаться; во-вторых, тонкий слой воды, покрывающий совершенно чистую пластинку стекла, сокращается, когда такое вещество, как камфора, положено на стекло. Также г-н Лижоа (Ligevis) доказал, что частицы ароматического вещества, положенного на воду, подвергаются быстрому дроблению, и движения камфоры или бензойной кислоты не только приостанавливаются, но даже совершенно прекращаются, если какое-либо ароматичное вещество приходит в соприкасание с водою, в которой они двигаются.

Таким образом, наблюдая, как ароматичные вещества, приходя в контакт с жидкостями, получают особое движение и одновременно сообщают движение жидкости, мы можем заключить на основании этого, что специфичная формативная способность протоплазмы зависит не от самой протоплазмы, ибо она всюду одинакова, но от тех специфических ароматических веществ..."

Очень хотелось бы мне перевести Вам статью "Одориген и Джива", но я так завалена работой. Не обещаю, но, может быть, мне удастся разделить ее на части и дать ее перевести моим малочисленным сотрудникам, которые тоже перегружены.

Еще одно полезное сведение. Мы находим у древних упоминание о науке характеристик, или сигнатур. Человек, зная характеристику (то есть форму, запах, вид) растения, мог применять его для лечебных и других целей без необходимости "опытов вслепую и случайных открытий". То же самое относится и к минеральному, и к животному царству. Это есть наука "соответствий". И так как вся природа построена по определенному плану, то исследователь, имеющий открытые глаза, усмотрит во всем эти "соответствия". Парацельс знал эту науку. Его чудеса были результатом применения этих принципов. Астрология – первая ступень в области этой науки.

Между прочим, статья "Одориген и Джива" была в свое время указана Вл[адык]ой М. г-же Блаватской для помещения ее в журнале, если не ошибаюсь, "Люцифере". Вот если бы вместо перевода вредной трухи Ледбитера наши теософы занялись переводом статей

Е.П.Блаватской, польза была бы великая. Для любителей же чудес их достаточно в первом томе "Дневника Олькотта" и в "Оккультном Мире" Синнетта, которые, кажется, тоже переведены. Конечно, много света пролилось бы на все движение полным переводом "Писем Махатм", также и "Писем Блаватской к Синнетту". Но этого больше всего боятся теософы. Думаю, что г-жа Каменская не имеет разрешения переводить их на русский язык.

Возвращаюсь к Вашей рукописи. На стр. 9-ой слово "сеансы", может быть, лучше заменить словом "опыты", ибо кто-то может подумать, что дело идет о каких-то спиритических сеансах.

Также сома не есть эфирное тело. "Сома есть тонкие секреции гланд, которые могут образовать как бы заградительную сеть для центров, потому при таком заграждении трансмутация центров может продолжаться. Но изоляция центров делает трансмутацию центров менее опасной. Ведь и под снегом ростки живут и растут. Даже самые чудесные ростки зреют под чистым снегом. Так сома являет заграждение от пожара".

Нельзя утверждать, что эфирное тело является отложением психической энергии. Как может это быть, когда эфирное тело после смерти человека остается в земном притяжении и быстро разлагается, тогда как именно накопления психической энергии после смерти несут дух на высоту, им сложенную?

Эфирное тело, или тонкие флюиды, выделяемые из физического тела, являются эманациями физических центров. Эфирное тело утверждает тело физическое и укрепляет астральное, являясь связью между этими двумя телами.

Также для Вашего сведения. Не преувеличивайте значение пранаямы. Ибо наука о дыхании, которой занимаются истинные раджа-йоги, имеет мало общего с пранаямой. Хатха-йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние раджа-йоги понимали его как дыхание ментальное, именно только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению, и к восстановлению функции третьего глаза, и к истинным достижениям раджа-йоги. Это ментальное дыхание я испытала под Высшим Руководством. Темя мое дышало, нечто правильно поднималось и опускалось в нем.

Как пишет Е.П.Бл[аватская], "истинно, то, что называется "пранаяма", или "смерть дыхания", всегда кончается для упражняющегося в ней смертью – моральной всегда и физической весьма часто. Несколько нетерпеливых чела, которых мы лично знали в Индии, несмотря на наши предупреждения, устремились к этим упражнениям хатха-йоги. Двое из них развили в себе чахотку, из которых один умер; другие стали почти идиотами; третий покончил самоубийством, и один развился в настоящего черного колдуна, но, по счастью для него самого, его губительная деятельность была прекращена его скорой смертью. Наши Учителя единодушно запрещают упражнения в пранаяме".

Теперь отвечу на Ваши вопросы.

1. На Ваше желание иметь оккультную историю мускуса должна ответить, что я не совсем понимаю, что подразумеваете Вы под такой историей? Ведь не историйки в стиле Ледбитера и тому подобных писателей для возбуждения интереса профанов? Нет, дорогой Сотрудник, для науки будущего гораздо важнее указать, что мускус питает все нервные центры огненной энергией, нежели знать оккультную историю. Не преувеличиваете ли Вы проницательность профанов?

2. Не думаю, что нужно было бы сократить что-либо в Вашей статье. Все сведения очень полезны.

3. Этот параграф взят из второй части "Мира Огненного", которая еще не издана.

4. В Космосе все построено по единому плану – отсюда то великое соответствие, которое наблюдается между организмами разных царств Природы. Потому, когда говорится о сердечной энергии Природы, нужно искать в каждом организме Природы ту магнетическую живительную субстанцию, которая отвечает отложениям энергии сердца. В Учении приведены именно несколько из наиболее ярких примеров выделений этой огненной субстанции. Деодар, или кедр, розы, мускус, янтарь - все они принадлежат к жизнедателям.

5. Если физический огонь есть лучшее очистительное средство, то насколько же сильнее действует то вещество, которое способствует усилению в нас жизненного огня, трансмутирующего все вредные отложения в организме. Ведь в Учении столько раз указывалось, что психическая энергия есть панацея против всех заболеваний. Нахождение кристалла психической энергии положило бы конец многим заболеваниям. Ведь все злокачественные заболевания, такие как рак, возможны лишь при истощении в организме запаса психической энергии. Интересно было бы исследовать и сопоставить кровь больных раком с кровью нормального, здорового человека. Много поучительного откроется при изучении крови.

6. Здесь имеется в виду самое простое фотографирование ауры. У нас есть один снимок с аурой. Он был сделан совершенно случайно, без всякой мысли о снятии излучений. Интересно отметить, что снимок был сделан утром и у окна. И аура субъекта, будучи пурпуровой или фиолетовой и потому трудно уловимой в силу своих тонких вибраций, тем не менее достаточно ярко запечатлелась и именно в форме ауры, когда излучения уже исчезли из нижних конечностей и поднимаются вверх от центра солнечного сплетения; намечен также и второй, головной круг. Конечно, между снимающим и снимаемым существовала полная гармония, и помещение было наполнено лучшими эманациями. Кроме того, позднее было Указано, что Вл[адыка] хотел запечатлеть эту ауру, потому и помог выявить ее. Конечно, для получения лучших результатов советуется черный экран и снимание при полной темноте. В моем предыдущем письме я уже сообщала Вам о методе, применяемом для этой цели д-ром Кильнером, но он отражается на зрении, потому нужно очень осторожно приучать к этому глаза.

1.VIII. Сейчас пришло письмо Ваше от 7-го июля. Первая из двух присланных книжечек "Дух Нерожденных", как я уже писала, есть перевод с английского, и насколько мне помнится, написана она была давно, может быть, даже раньше 1920 года, и в свое время председательница Теос[офского] Общ[ества] м-м Безант наложила на нее табу. Теперь же ее можно видеть во всех каталогах теософ[ских] книг, также как и продолжение ее – "Дети Света". Написана она была двумя анонимными сотрудниками, как это значится в каталоге. Теперь о происхождении ее. Вл[адык]а Указал мне, что книжечка эта была дана по Его Указу одним из учеников из Тонкого Мира. Должна сказать, что перевод ее не на высоте¹. О второй книжечке могу сказать, что очень хорошая и полезная². И, как Вл[адык]а Сказал мне, автор ее – "дух устремленный" и потому, конечно, может улавливать многое носящееся в пространстве. Но само собой разумеется, община его не является отделением Белого Братства, так же как и сам он не есть тот, кого мы называем Учителем Белого Братства. Для Вашего сведения скажу, что после 1920 года никто из Белого Братства не выезжал в Европу. Ведь приготовления к великому Армагеддону чрезвычайны. Мы часто получаем сведения о разных самозванцах, появляющихся под именами Учителей. Так, недавно нам сообщили, что гр[аф] Сен-Жермен, или Учитель Б[елого] Бр[атства] гр. Ракоци, посетил наш дом в Нью-Йорке и ужинал в ресторане при нашем доме с одним далеко не безупречным и известным нам лицом!!! Но дело Петра Донова заслуживает внимания, ибо всё стремящееся к чистоте и благу должно быть поощряемо и оберегаемо. Я еще не прочла его книжечку, лишь пробежала; по прочтении немедленно вышлю ее Вам обратно. Также следует понимать, что ни один из Учителей Братства, проведший многие десятки лет в главной Твердыне, не может жить среди людей во время Армагеддона. Ибо если даже ученики, находящиеся на известной ступени, не могут оставаться продолжительное время в долинах и соприкасаться с разными аурами, то как же трудно это для Учителей Бел[ого] Братства! В "Письмах Махатм" упоминается о том, как тяжко болел Великий Учитель К.Х. после соприкасания с аурами долин и людей. Ведь Вел[икий] Уч[итель] К.Х. был вызван обратно в Тибет по Указу предыдущего Великого Вл[адыки] Шамб[алы] на довольно продолжительное время для укрепления его заградительной сети. Так же и Вл[адыка] М., посещая Сикким для встречи с Е.П.Блав[атской], постоянно курил особый препарат из озона. Между прочим, отсюда пошла легенда среди теософов, что Вл[адыка] М. курит. Ибо Е.П., описывая свое свидание с Вл[адыкой] М. и упоминая индусскую трубку, которую курил Вл[адыка] М., не подумала добавить, что это была за трубка и чем была она наполнена. Так творятся легенды.

Теперь, что есть Огонь Ариаварты? Ариаварта означает "страна арийцев". Это древнее наименование северной Индии, куда пришли и где основались первые выходцы из Средней Азии после гибели Атлантиды. Это наименование относится лишь к горным долинам среди Гималайского кряжа, а не ко всем низинам Индии. Так, наш Ашрам находится именно в древнейшей и наиболее священной Ариаварте. Огонь Ариаварты означает великий дух и потенциал этой нации, ибо арийцы, индусы называют себя также ариаварты.

Бальзам Матери Мира есть чудесное лекарство, приготовленное моим сыном на основании древнейших данных и с добавлением еще нескольких ингредиентов. Сам Вл[адык]а дал этому средству такое прекрасное наименование. Оно, прежде всего, излечивает ревматизм и незаменимо при застарелых злокачественных ранах¹.

Что есть Рингсэ? Для этого нужно рассказать маленькую историйку, кажется, Вы до них охотник? В Тибете, как, может быть, Вам известно, существует два способа посмертного ритуала. Один, который применяется для всех и даже для простых монахов, состоит в том, что тело умершего разрубают на куски и затем бросают их на съедение коршунам (при этом присутствующие монахи учатся на этих трупах анатомии и узнают причину болезни), другой – для высоких лиц и лам – состоит в сожжении тела. После сожжения высокого ламы ближайшие ученики его немедленно начинают искать в куче пепла так называемое Рингсэ. Рингсэ это походит на зернышко янтаря, необычайной твердости, и чем больше оно, тем считается лучше, ибо по размерам его ученики судят о степени духовности своего Учителя. Теперь исключительно для Вашего сведения. Рингсэ образуется из особых отложений двух желёз – шишковидной и мокротной. Вы, конечно, знаете о том светящемся веществе, как бы песке, наблюдаемом на поверхности шишковидной железы у развитого человека и который совершенно отсутствует у детей до семилетнего возраста и прирожденных идиотов, а также при глубокой дряхлости. Этот песок и есть таинственное вещество Рингсэ, или отложение психической энергии. Но сведение это только для Вас. Вы можете сказать вопрошающим, что это есть отложение психической энергии, но не говорить, где и как оно находится, тем более, что отложения психической энергии могут быть находимы во многих органах и нервных каналах. Также должна огорчить Вас и просить не передавать способ нахождения Рингсэ, ибо об этом в Тибете не говорят.

Что значит "пройти Сантану по сердцу"? Сантана означает поток. В буддизме принято цепь жизней сравнивать в их непрерывном течении с потоком. Потому и говорится "пройти Сантану по сердцу", или пройти все жизни в неустанном сердечном устремлении.

Большое спасибо за пересылку письма Вашей милой корреспондентки. Письмо сердечное, и прекрасно, что Вы поддерживаете с ней переписку. Со своей стороны я, конечно, не отказываюсь вступить с нею в переписку. В письме ее нет ничего искусственного и чувствуется искание, такие души мне близки. Потому можете сообщить ей мой адрес. Думаю, что "Письма Е.П.Бл[аватской] к Синнетту" можно достать в любом книжном магазине в Лондоне, может быть, в Париже, но книга эта, насколько мне известно, на русский яз[ык] еще не переведена.

Дорогой Сотрудник, если Вы не знаете англ[ийского] яз[ыка], Вам все же придется ознакомиться с ним настолько, чтобы понимать читаемое. Все лучшие труды написаны на этом ужасном, безобразном, но легком языке.

Конечно, можно включить статью Н.К. "Черта Мира" в Ваш сборник.

В приведенном Вами оглавлении ее мне почудился перевод, потому посылаю ее в оригинале.

Должна огорчить Вас относительно биографических данных Фр[анчиа] Ла Дью. Только что прислали материал, состоящий из полстранички с пустым перечислением самых обыденных фактов ее личной жизни и ни слова о самой главной деятельности, ни слова об основании и развитии Центра. Не нашлось у ее ближайших сотрудников ни одного достойного слова, лишь сладкие перечисления ее кротости и улыбок и трогательных недостатков. Вы, вероятно, замечали, как люди любят находить маленькие слабости великих людей, чтобы вознести их в особую трогательную заслугу, ибо, по их мнению, именно слабости делают великого человека таким человечным. Без умаления человеческое сознание не может принять великого Образа. Люди привыкли снижать до своего уровня все самое Великое. Мы снова запросили, прося дать нам исчерпывающий материал, биографический и исторический очерк как их Центра, так и его основательницы или основателей, может быть, так скорее откликнутся. Но пройдет, по крайней мере, три месяца, пока мы получим просимое, и нельзя ручаться, что присланное будет на высоте. Центр в Калифорнии так же забыл свою основательницу, как и в Адиаре забыта Е.П.Бл[аватская]. Потому эти Центры еще живут, но не могут развиваться. Закон Иерархии действует непреложно. Со смертью Фр[анчиа] Ла Дью, которая была той магнитной силой, тем фокусом, через которую проливались Высшие энергии, сообщения от Великих Учителей сильно сократились; и они большей частью перепечатывают старый материал, данный еще при жизни основательницы.

Именно человеческая справедливость, о которой люди любят говорить, – явление редчайшее на нашей планете. Мудрые ее не ищут и не ждут, зная в духе непреложность Справедливости Космической.

Теперь о М[ироне] Тар[асове]. Вы уже имеете мое суждение о нем в предыдущем письме. Потому добавлю, что уже в начале июня я написала г-ну Стурэ, прося его принять на себя Объединение Прибалтийских Групп, то есть быть тем фокусом, к которому новые члены могут обращаться за справками и по интересующим их вопросам, и сообщить об этом всем своим корреспондентам, а также оповестить их о самозванстве г-на Тар[асова]! Что Карл Иванович и сделал; имею его сообщение об этом.

Я также имею письмо от Тар[асова], письмо совершенно исключительное по своему наивному (будем надеяться) самообольщению. Ответила ему сильно, ибо мне Указано "прекратить деятельность этого самозванца, ибо вред может получиться большой". Ввиду его молодости я, как говорится, оставила дверь приоткрытой, письмо мое, при всей суровости своей, должно явиться испытанием для него. Но пока что ответа на него не имею. По всем поступкам и тем письмам, которые имеются у меня, он является как бы перевоплощением молодого Ферна во времена Е.П., эпизод с которым приведен в "Письмах Махатм". Тот Ферн тоже выдавал себя за сына Вл[адык]и М. и действовал Его Именем. Да, много попыток делается, чтобы дискредитировать все светлые начинания. Конечно, прилагаемые им Основные Правила (которые у меня уже во втором экземпляре, получила из Риги) худого не заключают, ибо взяты из Учения, но подпись этого "сыночка" может ввести в заблуждение многих правоверных теософов. Ведь в первые дни Теос[офского] Дв[ижения] Вл[адыка] М. подписывался буквою "М" с тремя точками. Потому помещать их не следует, чтобы не связать себя с этим молодым, но обещающим, ибо не лишен талантливости, дугпа. Презабавно его письмо к одному корреспонденту, в нем он прямо устанавливает свою иерархию! Конечно, правильно, что не вступили в его отряд. Из сообщений Г.Г.Шкл[явера] отряд этот пока состоит (по счастью) из него самого, Г.Г.Шклявера и еще одного лица, которое почему-то они забыли мне назвать.

Теперь совершенно конфиденциально для Вашего осведомления сообщаю Вам действительное положение вещей в так называемом Европ[ейском] Центре. Центр этот прежде всего – Центр культурных выступлений, и никаких групп, связанных с Учением, там не имеется. Секретарь его Георг.Г.Шкл[явер] – очень ценный сотрудник для внешних и дипломатических сношений и всего, что касается до дела Знамени и Пакта в Европе, а также и для устройства разных культурных выступлений при Центре. Он имеет книги Учения, но духовно никогда не подходил и по натуре не знает, что есть духовный подход. Нужно брать людей такими, как они есть, и при больших построениях не звуча на одно, они прекрасно сотрудничают в другом. Потому он посвящен только во внешние, и, конечно, тоже не во все, действия. Но есть характеры, которые любят дать иногда понять, что они обладают особыми полномочиями, и вот эта особенность его по сродству привлекла к нему и г-на Тар[асова]. Едва зная этого молодого человека, Шкл[явер] рекомендовал его Н.К. в самых высоких тонах. Н.К., конечно, не мог запретить ему собирать молодежь, но никаких полномочий ему не давал. После отъезда Н.К. по настоятельной просьбе этого молодого человека Шкл[явер] легкомысленно поставил его в контакт со всеми группами. Конечно, Г[еоргий] Гавр[иилович] после моего письма очень тревожится и пишет, что он принял все меры, чтобы прекратить эту яркую деятельность, но мне кажется, что изобретенный им "духовный советник" много талантливее его самого и ему не так-то будет легко справиться с находчивостью и изобретательностью самозваного ученика и "сыночка"... Поживем и увидим, но темные всюду расставляют свои тенета. Да и может ли быть иначе, когда так близка решительная Битва между Силами Света и тьмы?!

Теперь, за исключением истории о Рингсэ и определения его, можете взять из приведенного материала то, что Вам ближе, и поместить в свою статью.

Читая такие книги, как "Учителя и Путь", не забывайте, что писала я о видениях и снах в моем предыдущем письме. И тогда вся описываемая бутафория выродившегося масонства в сценах описываемого им посвящения Вам станет ясна. Великие Учителя не могут тратить свое драгоценное время на такие детские спектакли. Истинное Посвящение не нуждается ни в каких ритуалах, оно приходит, когда внутренний человек готов, и лишь Великий Учитель его присутствует при этом, ибо Он направляет тот трансмутирующий Луч, который может быть воспринят учеником. Помните, что сказано во вто[рой] книге "Л[истов] Сада М[ории]" на стр. 141 о высшем и последнем акте всех Мистерий? Всегда помните, дорогой Сотрудник, – там, где нет величавой простоты, там нет и красоты, значит, нет и Высшего Присутствия. Не забудьте также, что все Мистерии были основаны на Земле и для Земли, именно для земного сознания, но все Высшие Мистерии хранились в тайне и отличались отсутствием обрядности.

Шлю Вам мое искреннее желание, чтобы Вы мужественно, в подвиге самоотвержения прошли великий Путь, ведущий к Твердыне Света. Именно мужество есть первый доспех.

Всего радостного,

Елена Рерих.

8.IX.34

...Теперь отвечу по порядку на Ваши вопросы. Кто Матерь Агни-Йоги? Так Великий Владыка называет меня. Ведь все книги написаны при моем участии и на основании моего огненного опыта.

Какие сорта роз полезны для психической энергии? Особенно хороши все пахучие.

Слово "Майтрейя" стоит на обложке книг Учения, начиная с книги "Агни-Йога", первое слово и будет означать Его¹.

Книгу "Царица Нур" не читала, запросила уже о ней, ибо она вызвала возмущение среди некоторых членов наших групп. Автор, конечно, имеет книги Учения, если не ошибаюсь, он состоял членом Виндавской группы; кроме того, ведь книги продаются во многих магазинах². Об изгнании темных на Сатурн он мог заимствовать из книги "Криптограммы Востока"³. Книга эта из того же источника, что и Учение, но пришлось дать ей имя, ибо издательства не принимают анонимных трудов. О приближении Ориона, конечно, это его личные соображения. Звезда Матери Мира есть Венера. На санскритском языке планета Венера называется Шукра. В Белом Братстве называют ее Урусвати. Имя Владыки, или Гения, Венеры – Уриэль⁴. Но имейте в виду, что много имен носят Владыки, и самые сокровенные не произносятся.

Относительно журнала предоставляю Вам самим решать. Но, как я уже писала, хорошо было бы выбрать самые доступные темы из книг Учения и скомпилировать небольшие беседы и книжечки с добавлением своих комментариев и примеров на языке, понятном для масс. Это будет так неотложно нужно. Нужно уметь стать понятным народу. Нужно говорить его языком. Нигде нет такой жажды знания, как среди русского простого народа. Книги, даваемые Великим Владыкой, заключают в себе величайший синтез, именно они есть ключ ко всем Учениям.

...Теперь о Ваших письмах, адресованных к Н.К. Должна огорчить Вас, но письмо Ваше и друзей не могу переслать, ибо Н.К. находится в постоянных разъездах и, уезжая, просил меня принять на себя эту переписку. Кроме того, я получила Указ от Самого Владыки принять за отъездом Н.К. все водительство делами в Европе и Америке. Вы правильно объединяете меня с Н.К., ибо наши сознания объединены в Одном Великом Сознании. Так, о Миссии Женщины я привела свои соображения, одобренные Владыкой. Конечно, Вы прекрасно выполнили поручение, и Н.К. будет Вам очень благодарен. Ибо он так жаждет объединить и найти точки соприкасания со всеми сердцами самоотверженно любящих свою Родину. По натуре своей он великий Собиратель и Строитель. Ведь до войны не было ни одного крупного культурного начинания, где бы он ни был избран председателем. Ибо живы были формулы: "Рерих найдет выход из каждого положения"; "Рерих видит на семь концов"; "С Рерихом удача". Да как же и может быть иначе, когда за ним стоит вся Лестница Иакова! Именно он знает и имеет Высшее Водительство. Он знает, какую силу Света нужно противопоставить неслыханному натиску тьмы. Но царящее разъединение среди наших соотечественников, конечно, затрудняет славное строительство. Но как во времена разделения князей и царствования татарщины явился Великий Светоч в лице Преподобного Сергия, так и ныне этот Образ встает на защиту Возлюбленной Им Страны. Близится время Чуда.

Знак на обложке книг "Зов" и "Озарение" изображает Храм Духа.

Правильно Ваше осторожное отношение ко всем приходящим. Число последователей Великих Учителей и Учений всегда было малочисленно. Ибо истина медленно проникает в загипнотизированные на протяжении веков сознания. Потому будем помнить качество, не количество. И еще раз повторяю: лучше привлекать сейчас молодых к культурно-просветительным идеям Н.К., оставляя Учение для нескольких избранных. Ибо, собирая вокруг имени Н.К., Вы исполняете великую работу по славу Объединения Родины.

...Подготовка маленьких книжечек, собранных по темам, взятым из книг Учения, с некоторыми пояснениями, была бы так своевременна и полезна. Когда наступит срок, можно будет и напечатать их¹. Я с радостью сама взялась бы за этот труд, но я завалена работой, а между тем это так неотложно нужно. Трудно себе представить тот духовный голод, который проснется и уже пробуждается в народе, и наша обязанность будет утолить его, давая ему истинно прекрасное и жизненное Учение Жизни. Конечно, нужно избрать темы самые близкие и понятные, как, например, тема об учителе вообще, о преданности, о добросовестности, о подвиге, об основах Иерархии и т.д. Так важно вкоренить в народ уважение к знанию, к каждому учителю как носителю света и успеха в жизни. Вы уже имеете и имели учеников, Вам должно быть это близко.

Шлю вам мою духовную помощь в трудный час и надеюсь, что Вы примете во внимание Совет Владыки и мой, имеющие в виду Ваше здоровье и духовное продвижение. Если будут какие затруднения, не стесняйтесь запросить, сердце мое всегда готово ответить.

Всего светлого и радостного, Духом с Вами,

Елена Рерих.

[Это письмо не было найдено в архиве А.М.Асеева, поэтому целиком опубликовать его оказалось невозможно. Данный отрывок из этого письма был напечатан в 39 "Оккультизма и Йоги" за 1968 год в разделе "Неопубликованные письма Е.И.Рерих" под 10 вместе с комментариями Асеева].

19.X.34 Урусвати

Naggar, Kulu

Punjab, India

Дорогой Александр Михайлович. Газеты принесли в нашу горную обитель тяжкую и скорбную весть об убийстве Короля Александра². Слов нет выразить все наше возмущение этим чудовищным злодеянием. Глубока скорбь об утрате великого Монарха нашим братским народом и Покровителя и лучшего Друга всех истинно русских.

Память его навсегда останется запечатленной в наших сердцах. Он был другом Н.К. и наших учреждений. Тяжка будет Карма истинных убийц. Непростительно легкомыслие, допущенное Францией. Она очень пострадает, лишившись своего вернейшего союзника. Вечная Память этому светлому Герою и Мученику.

Теперь о делах. Пересланная Вами копия письма г-на Икс[куля] очень показательна. Благодарю Вас за это уведомление. Его письмо к Вам есть обычная тактика двойной игры. Там, где один сотрудник не преуспевает, другой, предавая его, забегает, чтобы еще лучше войти в доверие. Г-жа Рудн[икова] – особа очень неуравновешенная, но, может быть, не совсем в курсе деятельности своего супруга (хотя трудно предположить это). Они могут пользоваться ею, чтобы доставать необходимые им сведения. Во всяком случае следует иметь в виду самое худшее, тем мы оградимся от предательства. Легкомыслие всегда пагубно. Предатели всюду кишат и влезают под разными масками. Так будьте на дозоре.

Жду третий номер журнала и Ваше длинное обещанное письмо. Щит Владыки Преподобного Сергия над Н.К. и сыном моим. Также Он охранит и Вас на пути служения строительству и благу. Шлю Вам мои мысли мужества и глубокого сердечного сочувствия в тяжкие дни, переживаемые Вами и Вашей второй родиной. Горе славян – горе наше. Да помогут им все Светлые Силы. Храните мужество и веру.

Духом и сердцем с Вами,

Елена Рерих.

20.XII.34

Дорогой Александр Михайлович, должна была отложить мой ответ на два Ваших письма от 24 октября и 5 ноября из-за перегружения работою. Третья книга Вашего журнала дошла до нас. Поздравляю Вас от всего сердца, с каждым новым выпуском журнал Ваш становится интереснее и насыщеннее предыдущего. Вы правы, статьи Н.Рудн[никовой] и Мих[аила] Ник[итина]¹, каждая в своем роде, хороши. Также крайне ценны Ваши исследования о мускусе, и неточностей я в ней не заметила. Мускусных баранов сын мой пробовал разводить именно в Кулу. Приветствую и сотрудничество проф[ессора] Краинского, начало его статьи "Сверхъестественный мир перед лицом науки" все мы, обитатели Ашрама, прочли с живейшим интересом, но, чтобы составить полное и правильное впечатление (и даже возразить на нее, как Вы этого хотели бы), конечно, нужно ознакомиться с нею во всей ее цельности. Пока что я не нашла в ней ничего, что требовало бы специального возражения. И даже больше, я была огорчена увидеть возражение на нее. Разве не следует предоставить ученому и культурному мыслителю высказывать свои взгляды? Кроме того, предупредили ли Вы Краинского, что по поручению редакции будут помещены возражения на его статью? Не думаете ли Вы, что он может обидеться? Причем ему не дали даже изложить его мысли до конца. Статья проф[ессора] Краинского заслуживает самого большого внимания, и если в ней есть не совсем точные формулировки с точки зрения оккультного знания, то ведь автор и не претендует на него и ограничивается лишь теми данными, которые ему предоставляет наука, что ясно из самого оглавления статьи. Потому я советовала бы принять с благодарностью его статью и просить о дальнейшем сотрудничестве, но к критике, да еще, м[ожет] б[ыть], слабой, я не стала бы прибегать. Так Вы отпугнете ценнейших сотрудников. Разве Вы хотите записаться в узкие сектанты? Так, если и Мих[аил] Львович Никитин хочет рассматривать Учение с христианской точки зрения, он волен это делать, ибо, истинно, в Учении есть многое, что может быть объяснено именно на основании переживаний христианских мистиков. Разве Источник не Един? Конечно, достижения христианских мистиков и узкая церковность с ее догмами – две разные вещи. И если Мих[аил] Льв[ович] пойдет по пути этих мистиков и первых Отцов христианства, он много углубит и свое понимание Учения. Пусть каждый избирает себе ближайший подход к Учению, но без кощунства на другие аспекты той же Великой Единой Истины. Потому я приветствую его на этом пути. Из всего выпуска меньше всего отвечает мне статья Б[ориса] Арова². Очень уж не люблю я всю эту механику, ни к чему не приводящую. Истинно, если бы вместо концентрации на кончике носа или пупе г-н Аров сконцентрировался на духовном синтезе и тем постарался достичь оформления своего ментального тела, то вместо запаха фиалок, который можно получить в любой парфюмерии, достижения его были бы значительны и полезны.

Итак, я снова огорчаю Вас и не буду возражать проф[ессору] Краинскому. Только для Вашего сведения скажу, что оккультно неправильно сказать, что "энергии превращаются одна в другую", вернее определить, что качества энергии могут переходить при связующем элементе, стимуле третьей силы или нового ингредиента, который переводит одно в другое явленное качество; так устанавливается взаимодействие пространственных энергий: именно в пространстве все взаимодействует. В связи с этим перечтите письмо XVII в "Чаше Востока", страницы 116 и 117. Также я советовала бы Вам прочесть "Дневник врача" знаменитого д-ра Пирогова. Сама я не читала его, но в свое время Е.П.Бл[аватская] с ведома Вел[иких] Уч[ителей] очень одобряла его труды и приводила выдержки в своих книгах. Его непредубежденный ум, следуя научными путями, ввел его в область оккультного.

Очень была тронута посвящением мне Вашей ценнейшей статьи и, конечно, с удовольствием просмотрю и дальнейшие страницы; и, если это будет в пределах моей эрудиции, дам еще новые дополнения.

Конечно, имеющиеся сведения о нашей Родине не для печати. Очень хорошо сделали, что не опубликовали интервью с Н.К., ибо там есть искажения, но даже без этого соображения не следует слишком часто разворачивать красный плат перед глазами разъяренного быка. Нужно оберегать Н.К. Теперь о предсказаниях Волгина¹. Несомненно, переустройство Мира не может совершиться без столкновений и потрясений, и все усилия Вел[икого] Бел[ого] Бр[атства] направлены на то, чтобы удержать волну безумия до срока, когда лучшие сочетания светил явят свои воздействия и тем помогут Им спасти многое.

Оккультно чрезвычайно вредно и даже опасно бросать в пространство точные формулы и сроки. Именно точные сроки так охраняются Силами Света. Вот почему говорится о "неисповедимых Путях Господних" и "бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа" и также почему все чудеса всегда неожиданны. Много ушей у темных сил, и сколько лучшего сужденного было испорчено невежественным и легкомысленным оповещением срока.

Привожу Вам страницу Учения: "Планета совершает круг, который приводит все к завершению. Приходит время, когда каждое начало должно выявить свой потенциал. Эти круги рассматриваются в истории как падение или расцвет. Но нужно принять эти ритмы именно как торжество Света или тьмы. Настало время, когда планета приближается к кругу завершения, и лишь самое насыщенное напряжение потенциала даст победу. Круг завершения пробуждает все энергии, ибо в окончательной Битве будут принимать участие все Силы Света и тьмы, от Самого Высшего и до отбросов. Чуткие духи знают, почему проявляется столько Высшего наряду с преступным и косным. В бою перед кругом завершения будут состязания всех пространственных земных и надземных сил. На пути к Миру Огненному сотрудники должны помнить Веление Космоса".

"Мир переживает те стадии, которыми знаменовались все решительные моменты в истории человечества. Стадии разрушения предшествуют строительству. Творчество, напрягаясь, вызывает к жизни все энергии. Та эпоха, в которой находится человечество, неминуемо выявит все потенциалы сил, ибо эта эпоха есть решающая и поворот в истории наступает. Ведь состояние планеты не является случайным, и каждое напряжение свидетельствует о том потоке, который захватывает все сферы. Если борьба неумолима, то и победа будет решительная, ибо все силы и сферы участвуют в этой Космической Битве. На пути к Миру Огненному нужно принять Меч Света для строения Новой Эпохи". Время сейчас очень напряженное, и, конечно, великие события идут. Но разве могут опасаться доверившиеся Высшему Водительству без раздвоения сознания, в полной готовности принести все на Служение Великой Иерархии Света? Истинно, преданные спасены будут. Потому так нужно решить бесповоротно, кому служим мы – Силам Света во всей всеобъемлемости Их или же силам тьмы и примыкающему к ним узкому сектанству? Теплого, срединного пути нет там, где разит Меч Света. Время сейчас страшно грозное!

Вторую часть статьи М.Никитина еще не прочла, постараюсь сделать это на днях. Ведь за отъездом Н.К. все ведение дел и вся корреспонденция сосредоточилась в моих руках. Наш вторичный запрос о присылке более подробного биографического материала о Франчиа Ла Дью и хотя бы краткого исторического очерка их Движения остался без ответа. Природа людская всюду и во все времена остается одинаковой.

Конечно, Калименов может перевести "Агни-Йогу" и другие книги Учения на болгарский язык. Теперь о Донове. Мое мнение о нем Вы уже знаете. Но ввиду того, что Знамя Мира вступило сейчас в очень чувствительную фазу, когда правительства многих стран Европы приняли его на рассмотрение, нужна сугубая осторожность. Вы знаете, как рассматривается правительственными кругами всякое движение вроде П[етра] Дон[ова] и т.п., потому лучше воздержаться от выступлений в пользу Пакта и от вывешивания Знамени на их собраниях до его окончательной ратификации, которая ожидается в апреле сего года. Вероятно, Геор[гий] Гавр[иилович] держит Вас в курсе продвижения Пакта. Жаль, что в его статью не вошло сведение о том, что През[идент] Рузвельт уполномочил мин[истра] агрик[ультуры] Г.Уоллеса подписать Пакт, также и о всех последующих присоединениях южн[о]ам[ериканских] республик. На днях присоединилась Бразилия, и Китай выразил свое желание подписать Пакт. Ввиду этого нужна самая большая бережность, чтобы чем-нибудь не скомпрометировать в глазах правительств этого движения. Болгария тоже рассматривает Пакт к принятию. Сейчас нужно проходить, применяя мудрое изречение: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу". Потому не время сейчас давать в прессу сведения о значении и будущей роли славянства. Все сокровенное до времени должно быть укрыто. Если бы заранее оповестить о всем сужденном, то, истинно, сужденное стало бы осужденным, люди растерзали бы его. Страшная зависть и ненависть живет в мире ко всему славянству. Темные силы чуют сужденную мощь и борются вместе со всеми полчищами Ада против нее. Между прочим, Вы пишете, что приверженцы П[етра] Дон[ова] являются спиритами. Это очень прискорбно, ибо ничто так не пагубно, как именно спиритизм, проникающий в массы. В моем письме к Вере Алекс[андровне] Дукш[та-Дукшинской] я пишу об этом. Может быть, она не откажет ознакомить Вас с содержанием моего длиннейшего послания. Да, нужно быть крайне осторожными, прикасаясь к многочисленным организациям. Можно легко представить себе, какое разнообразие типов может входить в них. Сами основатели бывают хороши, но последователи при такой многочисленности могут явить большие неожиданности. Потому будьте осмотрительны. За примером ненадежности последователей далеко ходить не приходится, он у Вас на глазах. Порасспросите-ка Веру Алекс[андровну] Дукш[та-Дукшинскую], она может кое-что рассказать Вам о последователях. Потому высший Завет всегда был и будет: не количество, но качество. Сокровенное доверяется лишь вернейшим, испытанным на протяжении тысячелетий.

Теперь о Бодянском. Он состоял в переписке с Н.К. Мне грустно писать, ибо он очень несчастный человек, но с ним трудно. Скажу Г[еоргию] Гавр[ииловичу] Шкл[яверу], чтобы он переслал Вам для Бодянского книги Учения, конечно, безвозмездно. Обо мне ему не пишите, ибо переписываться с ним я не могу.

Об Икс[куле] могу только еще раз подтвердить. Двоюродный брат Н.К., бар[он] Таубе, хорошо знает всю семью и его самого. Да, и Фел[икс] Ден[исович], в свою очередь, уже давно предупреждал нас о нем. Думаю, что г-жу Рудн[икову], как говорится, жизнь заела, но все же осторожность нужна при наличности такого супруга и друга, как г-н Ар.П., который продолжает писать о них Г[еоргию] Гавр[ииловичу] Шкл[яверу] как о своих лучших друзьях. Жизнь очень, очень сложна, дорогой Александр Михайлович. Много ликов раскрывает перед нами Вл[адыка] М., ибо распознавание ликов – самое главное. Распознавание людей есть пробный камень для Водителя. Распознавание действительности и людей есть первое требование и условие на пути истинного ученичества. Так на известной ступени духовного развития можно оккультно видеть скульптуру духа окружающих нас и приближающихся к нам людей, они могут быть и на другом конце планеты. Без приобретения этого качества невозможно рассчитывать на приближение. Ибо как можно что-либо доверить ученику, который не может отличить света от тьмы и друга от предателя? Все построения будут разрушены таким невежеством. Конечно, именно чувствознание так помогает в этом распознавании. Но много ли обладающих им? Ведь это редчайшее качество и результат эонов, пройденных в неустанном устремлении к Знанию, к Свету. А наберется ли сотня таких счастливцев, не знаю. Как-то давно Вл[адыка] М. сказал, что истинно знающих Духов не более ста на всем протяжении нашей Планеты. Это при нашем-то двухбиллионном человечестве! Не очень утешительно это и для утверждающих, что они безошибочно распознают людей, обладают космическим сознанием, прошли высшие ступени посвящения – и т.д., и т.д. Самомнение людей есть самая трагическая страница в истории нашего человечества. И трагизм этот обнаружится во всей мощи, когда люди будут в состоянии заглянуть в правдивые рекорды истории Планеты. Когда они увидят, что если бы не великое самопожертвование нескольких Высших Духов, пришедших с Высших Миров на заре нашего зарождающегося физического человечества и воплощавшихся на протяжении эонов при каждом поворотном пункте в истории Планеты, чтобы дать новый импульс сознанию человечества, и если бы не усилия в этом направлении небольшой группы Их учеников и близких, то человечество наше находилось бы и посейчас в состоянии троглодитов. Так, можно проследить, как Единое Эго Величайшей Индивидуальности проявлялось в целом ряде Великих Образов. Истинно, очень мало каких-либо значительных воплощений остается на нашу долю! Истинно, этим Бодхисаттвам, как называют их на Востоке, обязаны мы всем самым ценным, самым высоким, самым насущным, ибо они насытили сознание наше и тем продолжили жизнь нашу.

Приведу Вам несколько выдержек о Бодхисаттвах из моей книги "Основы буддизма". Слово "бодхисаттва" состоит из двух понятий: "бодхи" – озарение или пробуждение и "саттва" – сущность. Кто же эти Бодхисаттвы? Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от личного освобождения по примеру Учителя, вступившие на долгий, тягостный, тернистый путь помощи человечеству. Подобные Бодхисаттвы проявляются на земле среди самых различных жизненных условий. Физически ничем не отличаясь от остального человечества, они совершенно отличны по своей психологии, неизменно являясь носителями принципа Общего Блага... Какими же качествами должны обладать Бодхисаттвы? В Учении Готамы Будды и в учении Бодхисаттвы Майтрейи, данном им Асанге в IV веке, прежде всего было отмечено максимальное развитие энергии, мужества, терпения, постоянства, устремленности и бесстрашия. Энергия есть основа всего, ибо в ней одной заложены все возможности. Будды вечно в действии, им неведома недвижность, подобно вечному движению в пространстве, действия Сынов Победителей проявляются в мирах... "Сильный, отважный, твердый в своей поступи, не отказывающийся от бремени принятия подвига Общего Блага..."; "Три радости Бодхисаттв – счастье даяния, счастье помощи и счастье вечного познания. Терпение всегда, во всем и везде. Сыны Будд, Сыны Победителей, Бодхисаттвы в своем действенном сострадании – Матери всему сущему" (Махаяна Сутра). Не эти ли Бодхисаттвы и составляют ту сотню, которая рассеяна была по лицу нашей Планеты? Но участь их тяжелая; никто не переносил и не переносит столько клеветы и гонений, как именно эти истинные Спасители рода человеческого. Из Них вышли все основатели великих Царств, всех Религий, Философий, большинство Алхимиков и отдельные фигуры Святых, но не ищите их среди церковников. Они основатели живой религии Сердца, но не закрепощающих догм. Они основатели и Огненные Очистители Религий. Мое отступление завело меня слишком далеко, возвращаюсь к Вашему письму.

Вы спрашиваете о Кришнамурти? Конечно, он не член Белого Братства. Также дело не в имени, ибо каждый Бр[ат] Бел[ого] Бр[атства] носит много имен, но в расхождении Кришнамурти с основами Учения Бел[ого] Бр[атства]. Я глубоко сожалею его, ибо по природе своей он дух не плохой, но те противоестественные и нелепые условия, в которых ему пришлось расти и развиваться, создали великую драму этой хорошей души. По слухам, он отказался уже от олицетворения грядущего Спасителя, но пытается создать новое учение. В Индии Учителя, который отказывается от преемственности, от иерархического начала, рассматривают, как древо, лишенное корней, и такого Учителя никто не слушает. Отсюда и его малый успех среди своих сородичей. Но зато у него много поклонниц на Западе. Книжечка "У Ног Учителя" превосходна и, несомненно, написана под Лучом Уч[ителя] К.Х. в дни его отрочества. Потому так тяжко преступление г-д Ледб[итера] и Безант. Великий грех приняли они на свою душу за искалечение этой жизни. Была явлена возможность ему подойти к Учению Вл[адыки] М., и Вел[икие] Уч[ителя] очень хотели помочь ему выпутаться из сетей, но Вы знаете, что за редчайшими исключениями Вл[адыки] никогда не вмешиваются в Карму людей. Ничтожное обстоятельство затмило знание духа и помешало ему подойти. Н.К. и он встретились в окружении других людей много позднее, когда он был уже отяжелен бременем воплощения Мирового Учителя. Пишу все это конфиденциально и прошу Вас, говоря о Кришнамурти, не ссылайтесь на меня, ибо я не теряю надежды встретиться когда-нибудь и поговорить с ним. Он выказывал большое уважение к Н.К. и его творчеству. Можете сказать Вашим вопрошателям, что истинное Учение никогда не отрицает устоев самого Древнего Провозвестия, и устои эти утверждены на основании почитания Великой Иерархии. Без связи с Иерархией Света судьба наша сходна с судьбой котенка в бушующем море. Что же может существовать без Ведущего Понятия? Ведь понятие Иерархии есть понятие и закон Космический. Вся Вселенная насыщена, и существует, и держится лишь этим Началом. Ведь каждая форма во Вселенной носит в основании своем ядро и каждый центр устремления живет на принципе Иерархии. На чем же основана эволюция?

Книги Jnn-Pa я не читала, но друг наш Вл[адимир] Анат[ольевич] Шибаев¹знаком с ними, они не произвели на него впечатления. Что касается до его посвящения, скажу – существует много ступеней посвящения в жизни, и каждый, стоящий сознанием своим выше соседа, уже во что-то посвящен. Также очень прошу Вас делать большую разницу между Белыми Братьями – членами Гималайской Общины и просто белыми братьями, по безответственной терминологии теософов (людьми, примкнувшими к Учению Света).

Большинство Бел[ых] Братьев находятся в уплотненных тонких телах. А те из Них, Кто носят еще физические тела, сейчас все собрались в своей Главной Твердыне. Все Ашрамы в Тибете, укрытые в непроходимых ущельях, тоже закрыты. Страшное разложение земной атмосферы не позволяет Бел[ым] Бр[атьям] появляться среди людей. И притом работа Их не требует сейчас Их телесного выявления. Такие понятия, как Посвященный, Адепт, Белый Брат, ужасно профанированы теософами! А между тем именно им следовало бы помнить слова Уч[ителя] К.Х.: "Адепт есть редчайший цветок целого ряда поколений искателей".

И сколько раз именно этот цветок рождался, может быть, среди этих самых самоотверженных подвижников! Так проявим и тут высшую бережность и не будем профанировать величайшие понятия. Ведь невозможно даже представить себе все величие Архата Иерархии Света! Оно не умещается в нашем ограниченном мышлении и воображении. Лишь трепет сердца свидетельствует о том духовном восторге, который ощущает преданный Ученик при приближении Луча Вл[адыки] Света!

В заключение привожу параграф, утверждающий необходимость распознавания. "Явленная Космическая Битва зовет к распознаванию путей, ведущих к Свету и тьме. При космическом напряжении всех сил это распознавание необходимо, ибо пространство насыщено стрелами огненными. Каждое сознание должно преисполниться утверждения Огненной Битвы. Ведь при таком огненном напряжении явленных стрел человечество неотложно должно принять то спасительное направление, которое ему указано Силами Света. На помощь Планете посылаются течения огненные, нужно их принять духом и сердцем. На пути к Миру Огненному особенно важно уяснить мощь, протянутую на спасение человечества".

Шлю Вам сердечные пожелания всего светлого и радостного к грядущим Праздникам и Новому Году.

Духом с Вами,

Елена Рерих.

Возвращаю копию статьи проф[ессора]Краинского.

27.II.35

"Urusvati"

Naggar, Kulu

Punjab, Br.India

Многоуважаемый Александр Михайлович, согласно вашей просьбе отсылаю Вам выдержки из писем с подписью. Буду ждать обещанное письмо принципиального характера. Обращаюсь к Вам с просьбою обратить внимание на книгу А[лександра] Ив[ановича] Клизовского², которую Вы, несомненно, получите из Риги. Рукопись ее была просмотрена мною, и должна сказать, что книга эта крайне своевременна и является ценным вкладом в небогатую русскую оккультную литературу. Конечно, ввиду того, что эта книга должна была пройти через духовную цензуру, многое пришлось принять во внимание и весьма ценное изъять. Много усилий было употреблено А.И.Клизовским, чтобы добиться ее разрешения, но устремление и настойчивость всегда увенчиваются успехом. Книгу эту следует поддержать, она тоже издана на личные средства автора, с трудом им добываемые.

Очень буду рада, если Вы достанете удовлетворительный материал о Франчиа Ла Дью.

Почта уходит, потому должна кончать. Всего светлого и радостного.

Елена Рерих

P.S. Можете поместить в Вашем сборнике оповещение, что "Тайная Доктрина" Е.П.Блаватской целиком переведена на русский язык Е.И.Рерих и готовится к изданию в Америке.

24.VI.35

Многоуважаемый Александр Михайлович, получила Ваше письмо от 15-го мая. Вполне сочувствую Вам в создавшемся трудном положении из-за перегруженности корреспонденцией. Теперь Вы легко можете представить себе и наше положение. Какое количество обращений и всевозможных просьб обрушивается на нас с каждой почтой со всех концов Света, и это помимо очередной корреспонденции, связанной с Учреждениями и делами! Большое имя носить не так-то легко! В нашем же Ашраме нас сейчас всего трое! Вы желаете, чтобы Издательство А[гни]-Й[оги] помогло Сав. Кал[именову] денежно в издании книги Уч[ения] на болгарском языке. Но согласно основному постановлению Издательство это занято лишь выпуском книг Уч[ения] на англ[ийском] и русском языках. Все издания книг Учения на других языках делались на особые пожертвования. Так что, если какая помощь придет, то лишь из частных пожертвований. Думаю, Вы уже получили нашу подписку на экземпляры болг[арской] "А[гни]-Й[оги]". Должна откровенно сказать, что финансовый кризис в Америке тяжко отразился и на наших делах, и кризис этот еще далеко не разрешился. Ценою величайших усилий и самопожертвованием ближайших сотрудников мы удержали Учреждения, но продолжаем еще нести многие обязательства. Тяжесть налогов не дает возможности развивать дела так, как хотелось бы. Потому каждая копейка на счету. Как гласит народная мудрость: "От трудов праведных не наживешь палат каменных". Именно великая красота в том, чтобы лишь своими силами, на средства, заработанные трудом, проводить в жизнь великие Заветы. Не от излишка жертвовать, но отдавать всё, оставляя себе лишь самое необходимое. Сейчас все наши ближайшие сотрудники отказывают себе в самом необходимом, ибо мы проходим самый трудный период битвы между Силами Света и Тьмы. Последние годы, начиная с 30-го, изобиловали всякими ударами и черными предательствами. Наши сотрудники стойко выдерживают натиск, и мы знаем, что грядущие годы принесут много неожиданного и успешного. Но, может быть, это успешное в глазах людей не будет таковым! Да если бы не трудности и не предательства, то в чем был бы подвиг и Служение Свету?

Доверенные и ученики Бел[ого] Бр[атства] никогда не шествовали подобно Магам из книг Крыжановской¹. Путь роскоши и благополучия никогда не был заповедан ни одним Учением. Всюду указывался великий срединный (но высокий) Путь, при котором ученик может не голодать и даже иметь разумный комфорт в соответствии с данным ему Поручением, но он должен также уметь жертвовать и этим комфортом, если обстоятельства потребуют того. Материальные затруднения на пути подвига не из самых трудных, хотя, конечно, темные очень любят бить по этому слабому у многих месту, вызывая тем самым наружу многие скрытые качества. Труднее борьба с темным сознанием людей. Человеческая природа бездонна, и тяжко чувствовать себя окруженным всякого рода предательствами, столь участившимися в наше время массового одержания. Но все же самой тяжкой, самой упорной борьбой остается борьба со своими привычками и недостатками. Ведь при касании к Учению и к В[еликому] Б[елому] Бр[атству], под воздействием непреложных оккультных законов, истинная сущность наша выявляется гораздо быстрее; выступают наружу такие качества, которые иначе остались бы сокрытыми, как бы дремлющими в нас, и, может быть, до следующего воплощения. Следует часто перечитывать последние письма в "Чаше Востока". Также приведу Вам из записей Е.П.Бл[аватской] страничку, называется она "Предупреждение".

"Существует странный закон в оккультизме, который был установлен и подтвержден на протяжении тысячелетних опытов. Также в течение всех лет, истекших от начала существования Теос[офского] Общ[ества], закон этот неизменно подтверждался в каждом случае. Стоит только кому-либо вступить на путь "Испытуемого", как начинают проявляться некоторые оккультные следствия. И первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств или скрытых желаний, хороших, или дурных, или безразличных.

Например, если человек, в силу атавизма или же кармического наследства, тщеславен, или чувственен, или самомнителен, то все эти пороки неминуемо выявятся в нем, даже если до сих пор ему удавалось успешно скрывать и подавлять их. Они выступят неудержимо, и ему придется бороться с ними во сто раз сильнее, чем раньше, прежде чем ему удастся искоренить в себе подобные наклонности.

С другой стороны, если он добр, великодушен, целомудрен и воздержан или же имеет какие-либо добродетели, до сих пор находившиеся в нем в скрытом или спящем состоянии, они так же неудержимо проявятся, как и все остальное. Таким образом, цивилизованный человек, не терпящий, чтобы его принимали за святого, и потому налагающий на себя маску, не будет в состоянии скрыть своей истинной природы, будь она низка или благородна.

В области оккультного это есть Непреложный Закон. Действие его тем ярче, чем серьезнее и искреннее желание, выраженное кандидатом, и чем глубже он восчувствовал действительность и значение принятого им на себя обязательства.

Древняя оккультная аксиома: "Познай самого себя" – должна быть знакома каждому ученику. Но мало кто понял истинное значение этого мудрого изречения дельфийского Оракула..."

Пишу все это, чтобы показать Вам, как часто так называемые ученики и последователи Учения начинают обнаруживать точно бы несвойственные им раньше черты. Истинно, прикасание к Источнику Света есть пробный камень для каждого. Так, твердо укажите на это Вашему другу Сав. Кал[именову].

Теперь другое. Вы желаете, чтобы я рассказала Вл[адыке] М. о Вашем друге. Но разве Вы не знаете, что искренний, пламенный, сердечный призыв и соответствующие поступки действуют как самое мощное радио и доходят непреложно до великого Сердца Вл[адыки] М.? Так, если Ваш друг пламенно устремлен к Вл[адыке] М., то тем самым Вл[адыка] М. уже знает о нем. Не желая умалять Петра Донова в глазах Вашего друга, все же не могу не сказать Вам, что разница между Вл[адыкой] М. и каждым проявляющимся на Земле учеником неизмерима. Как говорила Е.П.Бл[аватская], находящаяся сейчас в числе Бел[ых] Бр[атьев], что лишь через несколько Манвантар дух ее может достичь той степени, на которой стоит Дух Вел[икого] Вл[адыки] М. Припомните, что я писала Вам об этом Облике! Истинно, лишь все самое высокое связано с Ним, с этим Иерархом, стоящим во главе нашей Планеты. Истинно, самые высокие понятия олицетворены в этом Мощном Облике. Конечно, нельзя неподготовленным сознаниям сразу открывать всю Истину. Во все века давалась лишь та часть, которая могла быть воспринята человечеством. Потому Величайшим Обликам приходилось и приходится прикрываться серым плащом, чтобы блеск Их не ослепил смутное сознание. Пусть сознание Вашего друга постепенно раскрывается навстречу Истине. Думаю, что он чистая душа. Потому сердце его должно само решить и озариться внутренним светом, содержащимся в его "чаше" накоплений. Не насилуйте его ничем, предоставьте ему самому избрать путь. В этой духовной борьбе он должен сам явиться победителем. Приведу Вам страничку из Учения: "Опасайтесь миссионерства не только в отношении чужих зазываний, но чтобы и самим не сделаться миссионерами. Невозможно исчислить вред миссионеров, и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкою. Умейте понять, что сознающее свое значение Учение не будет выставлять себя на базаре".

Помните, как у Вас являлось желание объединить все "существующие духовные ячейки". Но теперь, на личном опыте, Вы можете убедиться, как это невозможно при существующем состоянии человечества! Природа человеческая не доросла еще до понимания самого примитивного сотрудничества! Так, представитель Донова приезжал в Ригу и приглашал членов нашего Общества объединиться с их Обществом. Интересно было бы посмотреть, как приняли бы доновцы Вас, если бы Вы обратились к ним с подобным предложением от имени Общества Р[ериха]? Не ответили ли бы они Вам: "Quod licet Jovi, non licet bovi"?¹У нас есть уже некоторый опыт. Потому мы никогда никого не зазываем, никому ничего не навязываем. Но, конечно, если кто присоединился к нашему Знаку, мы должны следить за тем, чтобы под этим Знаком не преподносилось бы нечто, совершенно противоположное основным Идеям и Правилам Общества. Потому не скрою от Вас, что меня сильно огорчает Вера Ал[ександровна] Дукш[инская]. В этом деле прошу Вас помочь мне. Вы меня очень обяжете, если сможете дружественно расследовать, что там произошло и в каком состоянии находится возглавляемая ею группа? Для годового отчета нам нужно знать, можем ли мы считать югославскую группу на листе наших Отделений или нет? Думаю, что мои декабрьские письма вызвали к действию некоторые дремавшие энергии, которые в связи с долетевшими отголосками харб[инской] и тяньз[яньской] галиматьи, создали все неблагополучие уже без того отравленной атмосферы. Именно страхом перед вековым гипнозом церковной мощи – этой самой великой Майи(!), страхом перед мыслью – этим венцом Мироздания! Происходит великое выявление истинных ликов, или, как говорится, "очищения пространства". Годы кратки, и великие события назревают.

Также именно изуверство и фанатизм последователей разрушает все основы, преподанные им основателями и Учителями. Так было, так есть. Потому я не стала бы придавать особой веры рассказам досужих теософов или изуверов о насылке Доновым кары на отступников, ибо это было бы чистейшей черной магией и, конечно, не отвечало бы мыслям, изложенным в присланной мне Вами книжечке "Три Основы". Конечно, бывают случаи, когда темный дух устремляет черные мысли на светлого духа и получает обратный удар, но в таком случае он сам себя наказывает, ибо что же делать, если светлая аура не воспринимает посланные ядовитые газы! Мы не раз были свидетелями таких обратных ударов, но могу уверить Вас, что в каждом таком случае никогда не было ни малейшего желания отдать удар. Незлобливость – первое качество истинного Учителя. Он может быть возмущен, но никогда сознательно не пошлет разящую стрелу. Только Великий Учитель, Владыка Кармы, может сознательно послать разящий Луч. Именно Учитель – одно, а последователи – другое! Так будем относиться осторожно к подобным рассказам, но, конечно, злая воля любого сильного человека всегда может нанести вред, если наша аура ослаблена страхом или болезнью. Лучшая панацея от таких ядовитых стрел – преданность Основам Учения, и любовь к Вл[адыке] М., и полное спокойствие. Мы должны привыкнуть к тому, что живем в отравленной атмосфере, в которой несутся бесчисленные ядовитые стрелы, и только наше соединение с Силами Света помогает нам охранить нашу защитную сеть. Но раз мы допустим сомнение в Мощи Иерархии или малодушный страх перед врагом, то, конечно, чувства эти немедленно парализуют наши излучения, и тем нарушится защитная сеть, состоящая из этих излучений.

Очень сочувствую Вашему другу и думаю, что он человек устремленный, способный понять всю серьезность, все значение вставшего перед ним испытания. Потому и прошу Вас не скрывать от него, что путь Служения, путь Подвига очень, очень труден. Избравший этот путь должен быть готов на всякое самоотречение. Препятствия и трудности возрастают по мере продвижения по Пути. Правда, он получает большее знание, но знание это в жизни приносит ему мало радости, не с кем поделиться, некуда приложить его, ибо ответственность возрастает пропорционально знанию. Кроме того, и само знание это создает ему завистников и предателей. Ведь темнота окружающая потрясающа! Тяжек путь Подвига и не может быть он облегчен, пока сознание человечества не получит сдвиг для новой ступени. На пути бывают тяжкие переходы, когда ученик предоставлен самому себе, когда он должен самостоятельно выявить всю находчивость, все умение свое, и даже Голос Учителя временно замолкает. Но истинный ученик в сердце своем несет радость и устремление, ибо он знает, что это новая ступень. В нем живет радость сознания исполнения долга и всею силою духа он устремляется выполнить еще совершеннее данное ему поручение. Истинно в этом вся радость его.

Труден путь Служения, и тем не менее те, кто получили возможность несения Подвига в жизни, ни за какие сокровища мира не отдадут этого венца. Ибо ничто не может сравниться с теми духовными восхищениями, которые становятся уделом подвижника. И удел этот тем ярче и прекраснее, чем богаче были его прежние накопления. Конечно, много мотыльков и бабочек около Учения, но и польза им самим и от них пропорциональна их мимолетному порханию. Говоря с Вами и Вашим другом, я надеюсь, что обращаюсь к сознаниям возмужалым, которые не убоятся трудностей. Именно опытный боец чует сердечный трепет и восторг перед новым боем, так и сердца Ваши пусть возгорятся новым пламенем Света Абхидхармы перед возможностью новых одолений и завоеваний. Так пусть друг Ваш не примет это за зазывание, но как сердечное предупреждение.

Кто готов на Подвиг? Истинно, ценно и ведет к цели лишь полная отдача самого себя.

Нисколько не удивляюсь тому, что пишет г-н Мюллер о непонимании интеллигентными лицами Мира Огненного. Разве так называемая интеллигентность была когда-либо залогом истинного знания или накопления "чаши"? Интеллект не есть высший Манас. Высший разум – мудрость, плод многолетних накоплений. Можно обладать блестящим интеллектом и не иметь великого синтеза, который дает нам прозрение в истинную сущность вещей. Часто узкие специалисты особенно блещут интеллектом и полным отсутствием синтеза. Им никакие разъяснения не помогут, ибо ничто так медленно не накопляется, как синтез. Ведь большинство истинных преемников Учения, если и не ходят еще в пеленках, то, во всяком случае, вряд ли умеют читать.

Могу порадовать Вас, на днях отошлю вторую часть "Мира Огненного", и надеюсь, что к ноябрю она уже выйдет из печати.

Между прочим, я знаю, что Вы хотели иметь "Чашу Востока", и, несмотря на Ваши просьбы, Вы не можете получить ее. Дело в том, что Вера Алекс[андровна] Дукш[инская] умоляла не посылать эту книгу в Югос[лавию], мотивируя это тем, что тогда все движение (?) в Югосл[авии] прекратится. Ее просьба была принята во внимание. Теперь скажите мне откровенно, видите ли Вы вредительские последствия в присылке Вам этой книги или нет?

В Нью-Йорке она имеется у нас в достаточном количестве, и, конечно, было бы желательно распространить ее как можно шире, главным образом в стране безбожия. Несчастным, ничего не имеющим, такая книга дала бы много. Так подумайте и скажите мне, хотите ли Вы иметь ее или нет? Не странно ли подумать, что книга, выдержавшая чуть ли не до 20 изданий в Англии и Америке, может явиться пугалом среди славян, которые представляют из себя новое вино. Ох, как бы вино это не закисло, не успев дозреть!

Теперь ответы очень краткие. Свет Абхидхармы означает в данном случае высшее сознание, Буддхи-Манас. Дуккар Многоокая и Многорукая – так в Тибете называют Великое Божество Женского Начала. Она есть эквивалент Индусской Кали и Лакшми, символ Матери Мира. Обычно на танках¹она изображается под зонтиком, который есть символ собирания влаги, или Высшей Благодати.

Лучи оплечий – излучения из центров плеч. Каждый нервный плексус является очагом лучей.

Энергия Камадуро соответствует подземному огню. Урей – священный символ, изображающий голову кобры, носимый на обруче Посвященными и фараонами Египта и украшающий Богов Индии. Так, Урей есть символ Посвящения и скрытой мудрости. Змий всегда был символом Мудрости, и древние Мудрецы Индии назывались Нaгами.

Урей, будучи эмблемой змия, также означает Космический Огонь.

Уплотнение астрала есть уплотнение астрального тела почти до физического. Состояние, в котором пребывает большинство Великих Гималайских Адептов. Более подробных разъяснений об этом уплотнении дать не могу, ибо не имею разрешения. Сожалею, что Ваше принципиальное письмо не состоялось. Принципиальные вопросы должны быть освещены.

Так шлю сердечный привет и всякого успеха.

Всего светлого,

Елена Рерих.

6.VII.35

Многоуважаемый Александр Михайлович, только недавно отослала Вам письмо, но получив Вашу весть и запрос от 27-го мая, вижу, что по содержанию их мне следует поторопиться с ответом. Как всегда, в моем ответе буду придерживаться последовательности поставленных Вами вопросов. Именно, статья Гребенщ[икова] "Протестую"²была послана не Вам, но для тех устрашающихся, которых большинство среди наших эмигрантских кругов. Харб[инские] выпады, исходящие от совершенно определенной кучки двуногих, проникли во многие углы и, конечно, могли докатиться и до ваших мест и вызвать к жизни среди малодушных все призраки страха. Сердцем радуюсь, что Вы так и приняли эту посылку. Харбинской клевете и злопыхательству я придаю значение лишь поскольку они еще раз показывают, что нет хода со старою рухлядью. Напомните всем устрашающимся параграф в первой книге "Листов Сада Мории" на странице 79: "...Сумейте пронести Свет. Сумейте явить простор Красоты. Чурам нет хода, с рухлядью нет строения, с чижиком по свисту не сравнить, с тухлыми хлебами не отведать, с курным дымом не продохнуть России будущей чудную повесть". На все лады в книгах Учения слышатся пламенные призывы к новому сознанию, к новому строительству, ибо в Новый Мир и в Новую Страну можно войти лишь перерожденным духом, новым сознанием и новыми путями. Именно сейчас происходит великий отбор: "Я творю новое Небо и новую Землю, и прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце".

Интересно отметить, что последн[ий] патриарх Тихон прикрепил эту записочку с этими древними и вещими словами, написанными его рукой, к образу Спаса и подарил их одному человеку. Так каждый строитель должен знать материал, которым он может располагать. Все гнилое, все нетвердое должно отпасть. Не толпы нужны, но отдельные избранные. Толпы никогда ничего не создавали. Удел толп – разрушение.

Как говорит великий мыслитель Ницше в своем творении "Так говорил Заратустра": "Глаза мои открылись: мне нужны последователи, и притом живые, а не мертвые трупы, которые я ношу с собою, куда хочу... Глаза мои открылись: не народу должен говорить Заратустра, а последователям. Заратустра не должен быть пастухом и собакою стада! Последователей ищет созидающий, а не трупов, а также не стад и не правоверных... Созидающих так же, как он, ищет созидающий; именно тех, что пишут новые ценности на новых скрижалях... К созидающим, и собирающим жатву, и празднующим хочу присоединиться: я радугу хочу показать им и все ступени, ведущие к сверхчеловеку!.." Я так люблю эту книгу! Конечно, многие, прочтя ее, придут в ужас, но такие сознания, истинно, не нужны Новому Миру. Время сейчас слишком грозное, чтобы сентиментальничать, нужно собрать все стремящееся, все сильное в постоянстве и мужестве своем. Нужны истинные воины духа, не боящиеся поднять меч свой за Свет и Общее Благо. Интересно отметить, что все Святые или Бодхисаттвы Тибета всегда изображаются с мечом – символом бесстрашия и мужества духа. Так, если кто опасается, тому лучше отойти, ибо, истинно, не выдержит он огня Нового Мира. Учение не для слабых и устрашающихся. Грядет возрождение Духа и новое понимание Христа, осиянного всей радугой Красоты Беспредельной.

Боящимся за успех движения Р[ериха] из-за появления в Вашем журнале статей Н.К. и выдержек из моих писем можете сказать, что разрешение на помещение моего первого письма в Вашем журнале было дано Вл[адыкой], причем было указано поместить как письмо с Гималаев и подписать полным именем. Именно этот журнал достиг Харб[ина] и, конечно, только усилил переполох в местном курятнике. Но опасаться этого не следует, ибо взрывы и сдвиги сознания нужны, иначе наступает смерть и разложение – таков космический закон. Первый переполох произошел от появления портрета Н.К. в амер[иканском] журнале розенкр[ейцеров], причем они постарались приукрасить его всеми своими символами! Можете себе представить, какое ошеломляющее впечатление это произвело на некоторые сознания! Конечно, все это было бы смешно, если бы не доказало еще раз все невежество, всю заплесневелость мышления некоторых кругов и попутно всю глубину малодушия и страха тех, чье сознание уже немного продвинулось в эволюционном направлении, но вековой атавизм в которых еще так силен, что при одном призраке возможности анафемы они застывают в корчах ужаса. Так,

Н.К. нашел там не более двенадцати человек, истинно, знаменательное число, и, вероятно, тоже, как время покажет, не без своего Иуды и отрекающегося Петра. Конечно, и новые выдержки из моих писем вызовут новые нападки. Мое упоминание о Кутузове для некоторых является сейчас красным платом. Ибо только что именно в Харб[ине] вышла книжечка, доказывающая, что Кутузов был предателем своей Родины, ибо он был масон! Упомянуты там еще и другие самые высокие имена, которые мы привыкли чтить, с самого детского возраста, так опорочены и Пушкин, и Петр Вел[икий], и прочие... Что же можно строить с таким сознанием? Конечно, шайка, нападающая на Н.К., с нашей точки зрения, еще хуже нападает на другие достойные имена, как Гондатти, ген[ерал] Вербицкий и проф[ессор] Гинц и т.д. Но все эти кощунники широко известны тамошним эмигрантским кругам своим криминальным прошлым, и потому тем страшнее это замалчивание и тайное уползание знающих истину. Это уже грозное свидетельство наступившего разложения духа. Именно, не криминальная шайка страшна, но малодушие свидетелей происходящего! Конечно, нужно отметить, что нападения этой шайки тайно поддерживаются хозяевами, которым очень на руку подобная дискредитация лучших представителей эмиграции, и, главное, им нужно поддерживать разъединение среди сородичей наших. Несмотря на все заявления хозяев, что они так приветствуют культурную деятельность

Н.К., которые печатались в местных газетах, несомненно, с другого хода идут иные поощрения. Природа хамелеона очень присуща некоторым национальностям! Так меня лично все это нисколько не удивило. Мне было Указано, что будут явлены истинные лики, ибо очищение пространства должно происходить. Именно подобные выявления уже есть очищение пространства. Давно Указано, что не эти, но Иван Стотысячный спасет Родину! Драма эмигрантов в том, что большинство среди них не может, вернее, боится и не хочет представить себе, что сознание народа изменилось, что там уже выросло целое новое поколение, совершенно оторванное от старого! Если при медленном темпе прошлого столетия мы так разнились в развитии мышления от наших отцов, то насколько же психология поколения, выросшего в революционных условиях, должна разниться от психологии эмигрантской! Воистину, недостаток воображения есть великий порок и предел всем возможностям! Потому спокойно встречайте нападки на свой журнал уж слишком осторожных друзей и скажите им правду, именно, что Вы просили меня разрешить поместить эти выдержки и получили на это мое согласие. Волков бояться – в лес не ходить! "Лишь смелым Бог владеет". Опыт моей жизни подтвердил эту мудрую пословицу. Так культурное строительство Нового Мира нуждается в смелых и твердых сознаниях, преданных великому Учению Живой Этики, готовых всегда встать на защиту своего вождя и Вел[икого] Уч[ителя], Стоящего за ним. Только таких Вел[икий] Уч[итель] может назвать своими воинами и приблизить к ученичеству. Привожу Вам страницу из неизданной еще книги Учения: "Нам не нужны благонамеренные Никодимы, приходящие к Нам ночью и молчащие днем в Синедрионе. Каждый должен хранить тайну доверенную, но и должен иметь слова о Нас. Слова твердые, могущие ошеломить противника. Скажите – любопытно видеть говорящего о том, чего не знает... Самое худшее – сказать ложное обвинение, ибо в нем и ложь, и клевета, и предательство, и невежество. Скажите – раз Учитель существует, почему не пользоваться Его разумными Советами? Сами не пользуетесь ими, ибо не знаете, как получить их. Торопитесь узнать о Махатмах не в истории, но в жизни; пока же оставьте невежество при себе" (20). "Мы изгоним всякий страх. Мы пустим по ветру все разноцветные перья страха. Синие перья застывшего ужаса, зеленые перья изменчивой дрожи, желтые перья тайного уползания, красные перья исступленного стука, белые перья умолчания, черные крылья падения в бездну. Нужно твердить о разнообразии страха, иначе останется где-то серенькое перышко угодливого лепетания или же пушинка торопливой суеты, а за ними, тот же идол страха. Каждое крыло страха несет вниз.

Благословенный "Лев", бесстрашием одетый, заповедовал учить явлению мужества.

Пловцы, если вы сделаете все вам возможное, куда может нести вас самая губительная волна? Она может лишь вознести вас. И ты, сеятель, когда раздашь зерна, ты будешь ждать урожая. И ты, пастух, когда перечтешь овец своих, ты затеплишь свет явный".

Так продолжайте свое благое дело, прилагая мудрую осторожность, вернее, бережность, но не малодушие. Не смущайтесь огородными пугалами. Ох уж эти призраки страха, сколько светлого они разрушили! И чего только не лишили люди себя! Я понимаю, что издавать журнал – тягота большая. Чую, как Вам нужны талантливые сотрудники, но где достать их, они так рассеяны сейчас! За последние годы мне часто приходится вспоминать вещие слова управляющего именьем моего мужа: когда его спрашивали, как могли произойти те или иные недосмотры, его обычным ответом было "что же делать, коль МОЛЬ съела людей!" Чуете ли Вы все презрение в этих словах? Именно МОЛЬ, не волки, поела людей. С грустью должна сказать, что у меня нет никого на примете, кто мог бы помочь Вам в этом прекрасном деле. Светляки, конечно, имеются, много хороших слов говорится ими в кратковременных и судорожных порывах, но пока что мало строительного. Конечно, имеются сильные, мужественные истинные воины духа, и знаю даже этих будущих, исключительно преданных, сотрудников. Истинно, имена их даются мне яснослышанием, так сокровенны они. Но пока что встречаюсь с ними на ином плане. Но наступает год больших событий и начинаний, затем три года великого мирового строительства, а там засияет Чертог небывалый. Так и пройдем в великом устремлении к Свету и Благу и миру всего Мира. Но, как всегда, все великое до времени останется невидимым глазу обывателя. Не скрою, что я всей душой сочувствую Вашему стремлению к знанию, и, с этой стороны, можно пожалеть, что журнал Ваш отнимает у Вас столько времени. Также продолжаю настаивать на необходимости изучения англ[ийского] языка, хотя бы только для возможности чтения. Ибо, истинно, такое богатство по оккультным наукам, такие восточные Жемчужины преподносятся на этом безобразном языке! Пытливый, вдумчивый и глубокий русский ум, если бы имел доступ ко всем этим сокровищам, которые на протяжении сотен лет уже стали достоянием Запада, истинно водрузил бы Факел Сияющей Истины и зажег бы им все очаги мира.

Теперь другое. Конечно, относительно Веры Александр[овны] не беспокойтесь, и никогда не скажу я ей того, что Вы доверили мне. Как я уже писала Вам, она совершенно прекратила всякую переписку с нами и даже не ответила на полуофициальное письмо Вл[адимира] Ан[атольевича] Шибаева, запрашивавшего ее о получении ею правил и устава Общ[ества] им[ени] Р[ериха]. Жду результата Вашего свидания с нею, ибо только что из Америки получила новый список ответвлений Общества им[ени] Рериха, где Общ[ество], возглавляемое ею, стоит под вопросительным знаком, и меня спрашивают: следует ли вычеркнуть это Отделение, ибо от самого его возникновения не поступает никаких репортов о нем.

Также Ваши указания Калименову относительно Вел[икого] Уч[ителя] М. правильны. Также правильно, что мы не пребываем в Твердыне Бел[ого] Брат[ства], ибо невозможно после длительного пребывания в той атмосфере снова присоединиться на долгое время к людям и строить с ними. Но наше обиталище Вл[адыка] называет Ашрамом, ибо, истинно, в нем установлен огненный престол и пребывают восприемники Живого Огня. Также пусть книги Учения связываются с нашим именем, и неважно, кому из нас двоих будут приписаны они, ибо, истинно, мы оба являемся восприемниками посылаемой этой Мудрости. С прошлой почтой пришли несколько экземпляров "Оккультизма и Йоги". Большое спасибо! На этот раз сборник Ваш еще богаче. Вы становитесь щедрым. Не успела еще его просмотреть всего, но могу сказать, как всегда, Ваши верные сотрудники сделали прекрасное приношение. Остановил мое внимание отзыв о книге Клизовского. Подивилась возражению против определения понятия "ТО", как Непознаваемое Беспредельное и Предвечное! Опять где-то показался призрак антропоморфизма. Конечно, ТО, Неизреченное, Непознаваемое, или Беспричинная Причина, Бескорний Корень, или Абсолют и т.д. не может рассматриваться как индивидуальность, ибо каждая индивидуальность есть уже известное ограничение, но Абсолют не может быть ограничен. Также на возражение, что "Бог есть любовь, но любить может только индивидуальный некто, субъект, а не безличный принцип или закон" – я спрошу, задумался ли возражатель над тем, что есть эта Космическая, Божественная Любовь, и как выявляется она в миллиардах миллиардов нескончаемых проявлений, и как выражается она на разных ступенях сознания, непрестанно разворачивающего беспредельный потенциал Того, что Восток, в своем великом почитании сокровенности Божественного Принципа, не решился обозначить никаким именем, как только "ТО", именно, "Неизреченное", и запретил всякие обсуждения Его, сосредоточив всю силу познавания на величественных проявлениях этой Тайны из Тайн. ТАЙНОЙ держится ВСЕЛЕННАЯ. Вдумайтесь в это глубже.

Теперь другое – о цивете приложит записочку мой сын. Что же касается до описываемого Вами случая от приема валериана, то на нашей практике нам не приходилось встречаться с подобными случаями, весьма вероятно, что это случай определенной идиосинкразии.

Теперь на Ваш третий вопрос. Справедливости ради должна напомнить, что в моем письме от 1.VIII.34 было сказано: "Не обещаю, но, может быть, мне удастся разделить..." Поверьте, я очень, очень сожалею, что не могу выполнить своего условного обещания, ибо сотрудник, который мог бы это сделать, должен был оставить наш Ашрам. Итак, мы остались втроем, а как я уже писала, на нас лежит огромная машина многочисленных Учреждений и т.д. Право, мы не имеем ни минуты для себя. Давно уже я не могу спокойно раскрыть книгу и углубиться в нее. Все приходится просматривать на лету, и то если есть время. Также и задуманный мною труд тоже не может продвигаться, ибо я обещала некоторым корреспондентам еще полтора года отвечать на их письма и просматривать труды их. А корреспонденты все растут, и сами Вы знаете, как тяжело отказывать стучащимся. А тут еще наступила жара и духота муссона, которая очень отражается на моем сердце. И уехать еще выше в горы Малого Тибета я не могу, ибо во время отсутствия Н.К. я должна стоять на дозоре. Поймите и не осудите.

Все письма ваши дошли в сохранности. Так получила и вложенную статью Калименова. Прочту ее при первой возможности. Задайте вопрос Калименову, можно ли Дух, Носящий титул Учителя Учителей в Великом Гималайском Братстве, поставить рядом с каким-либо земным Учителем?

Думаю, что некоторая субсидия на болгарское издание А[гни]-Й[оги] будет прислана из Ам[ерики]. Они запросили меня, я, конечно, рекомендовала сделать это, если у них явится на это возможность.

Также я отсоветовала Зин[аиде] Гр[игорьевне] послать Вам статью Москова, ибо она вошла в русскую брошюру, посвященную Н.К., которая должна на днях выйти в Риге.

Если хотите, запросите Рихарда Як[овлевича] Рудзитиса и, может быть, воспользуетесь его главою "Н.К. как писатель"... кажется, Вл. Ан. Шибаев переслал Вам ее.

Должна кончать – от души желаю Вам стать истинным воином и закалить дух свой под вражескими стрелами. Есть своя радость получать эти вражеские стрелы. Так сейчас обнаружилось предательство, где я меньше всего могла ожидать, сердце мое было ранено, но сейчас уже в глубине подымается радость бойца, радость сразиться за Истину и превыше всего радость еще одному освобождению.

Так шлю Вам мужество, твердость и радость борьбе. Духом с Вами,

Елена Рерих.

30.VII.35

Дорогой Александр Михайлович, получила пересланные Вами копии писем страдающих душ. Сегодня же шлем телеграмму г-ну Билскому, ибо получила Указание о гуаколе, который будет хорош для больной, а также что Помощь им будет оказана. О мальчике Святославе еще не имею Указаний, но надеюсь их получить. Дай Бог, чтобы они были благоприятны.

Владимир Анатольевич уже писал Вам, что в день получения нами пересланного Вами письма от несчастного отца мы прочли в местных англ[ийских] газетах о том, что в России доктора нашли средство, исцеляющее диабет. Мне кажется, не так трудно узнать, в чем оно состоит. На Ваше письмо от 10-го июня отвечу позднее, я еще не имела времени прочесть последний сборник "Ок[культизм] и Йога". А сейчас получила Указание на полный отдых в течение нескольких дней. Так вооружитесь некоторым терпением. Конечно, весьма ценны все сведения, имеющиеся у Артемьева. Именно туда нужно проталкивать всеми способами книги Света. Может быть, он окажется тем посредником, через которого это можно будет сделать. Хорошо бы протолкнуть туда "Чашу Востока". Помогите мне, как это лучше сделать.

Шлю Вам всего самого светлого и радостного. Духом с Вами,

Е.Рерих.

27.VIII.35

Многоуважаемый Александр Михайлович, получила Ваше письмо от 22-го июля. Конечно, с радостью даю разрешение на перевод книг Учения на польский язык. Но дело в том, что прошлою весною с подобною же просьбою и именно относительно книги "А[гни]-Йога" обращался ко мне Владимир Владиславович Тарло-Мазинский из Варшавы. С тех пор я имела от него письмо с вопросами по Учению, но о переводе уже не упоминалось. Потому думаю, что следует сообщить его адрес г-ну Янушкевичу, пусть они спишутся и совместно решат относительно перевода. Привожу его адрес: D-r Wladzimirz Tarlo-Мazinski – ul. Chelmzynska N 65. m.10. Warszawa. Poland.

Теперь относительно разницы между англ[ийским] и русским изданием "А[гни]-Йоги". По Указанию я добавила в англ[ийское] издание несколько параграфов из других книг, также из 8 в русском издании намеренно были выпущены мною несколько строк, которые могли вызвать лишние наветы. Затем я хотела бы обратить внимание г-на Янушкевича, что при переводе на польский язык лучше заменить 451 русского издания параграфом иного содержания, стоящим в англ[ийском] издании под тем же номером. Прилагаю Вам две копии добавлений и 451 для пересылки г-ну Янушкевичу. Одна копия пригодится и Вам. Также очень важно обратить внимание г-на Янушкевича на то, что последний русского издания под номером 650 кончается в англ[ийском] издании посередине перед словами "Дайте эти записи без имени...", остальная же часть его помещена в конце книги как отдельный 670. При печатании более полного издания следует на это обратить внимание, чтобы дважды не повторить те же строки в других параграфах. И, конечно, заключение – "Дано в долине Брамапутры, взявшей исток из озера Великих Нагов..." должно быть помещено на отдельном листе. Надеюсь, что г-н Янушкевич имеет напечатанный Вами листок с исправлениями.

Теперь о "Чаше Востока". Я имею копию письма г-жи Дукш[та-Дукшинской] к Зин[аиде] Григ[орьевне] Лихтм[ан] с просьбою не пересылать этой книги в Югославию. Конечно, меня запросили, и я посоветовала, ввиду той паники, которой дышало это письмо, воздержаться от посылки туда этой книги. Тем более, что и от других членов наших Обществ я слышала, как тяжко некоторые реагировали на эту книгу, вернее, на одно письмо о Боге. Так как мы не желаем кого бы то ни было подводить под неприятности, то, конечно, я написала, чтобы книгу эту раздавали лишь стойким и сильным. Но, конечно, очень желательно, чтобы эта книга, так же как и другие книги Учения и книги

Н.К., проникли в Новую Страну. Вот почему я просила Вас посоветоваться с г-м Артемьевым, может быть, у него есть какие-либо каналы. Я тогда дала бы распоряжение выслать ему столько экземпляров, сколько ему понадобилось бы. Необходимо дать духовную пищу жаждущим душам. Подумайте, как лучше это сделать? Может быть, какая-нибудь возможность и представится. Отсюда по многим причинам мне невозможно сейчас сообщаться непосредственно с г-м Артемьевым по этому поводу. В свое время "Чаша Востока" совершенно свободно продавалась в Риге, но весь имеющийся запас был распродан. В Америке книг этих еще много. Причина, почему книга эта, выдержавшая столько изданий в оригинале, сравнительно мало распространялась на русском книжном рынке в том, что директор издательства "Алатас" в свое время был страшно против нее из-за письма о Боге и не желал распространять ее, ибо это налагало клеймо на его издательство. Теперь я предложила заменить на сотне экземпл[яров] обложку и изъять знак издательства и жду ответа из Ам[ерики]. Жизнь очень сложна, дорогой Александр Михайлович! И люди, восторгаясь и принимая Учение, вдруг спотыкаются об одно письмо, не могут воспринять неожиданный для них аспект многогранного Алмаза Истины, обнаруживая этим всю поверхностность понимания Всеобъемлющего Учения. Так если бы явилась возможность проталкивать книги в Новую Страну, хотя бы за минимальную плату, я была бы очень и очень счастлива. Конечно, Новая Страна – наша родина.

Теперь о Дукш[инской]. Письмо ее от 19-го июня дошло, оно снова полно скрытых страхов, потому, конечно, ее лучше оставить в покое. Если они так безнадежно привязаны к церковному христианству, то пусть и следуют этим путем. Может быть, мысль их под влиянием Учения постепенно расширится и они обратятся к Заветам первых Отцов христианства и книг "Добротолюбия" и тем очистят свое понимание. В этом духе я и писала ей. Также возможно, что Луч Иисуса Хр[иста] им ближе, нежели Луч Влад[ыки]. Каждый Великий Дух имеет свое воинство, ближайшее к Нему не только по Карме, но и по основному Лучу. Каждый из нас, кроме тех элементов, которые входят в его тонкое тело и отвечают сочетаниям Светил, под которыми он воплотился, в сущности своей или в зерне духа принадлежит определенному Светилу, под которым произошло зачатие зерна его духа; это Светило и будет его Руководящей Звездою на всю Манвантару. Так возможно, что всё, неудержимо стремящееся к Христу, именно, принадлежит к Его Светилу. Вл[адыка] М. является Влад[ыкой] определенного Светила, и, конечно, все духи, зародившиеся под лучами Его Светила, будут притянуты именно к Его Лучу... Столько оккультных оснований имеется для каждого очевидного проявления.

Ваша характеристика членов Общ[ества], несомненно, вполне правильна. Конечно, жаль, что некоторые жизненные вопросы узко поняты; это так все затрудняет! То, что Вы пишете о состоянии местного священства, вполне отвечает положению в других странах. Именно, наблюдая все происходящее в этой среде, можно вспомнить бессмертного пошехонца, рубящего сук, на котором сам сидит. И я вполне с Вами согласна, что в этой среде ничего искать нельзя. Конечно, пока не будем закрывать Общ[ество] им[ени] Р[ериха], но не скрою, душа моя болит. Истинных воинов духа, подвижников Света так мало! Приходится мириться с печальною действительностью и наблюдать порхание мотыльков. Кажется, заметка о масонстве принесла Вам неприятности, потому, ввиду выраженного Вами намерения печатать в Вашем журнале письмо мое о "Чаше Востока", полагаю, что оно принесет Вам еще горшие последствия, потому не лучше ли повременить? Тем более, что я только что получила сведение, что харб[инский] архиеп[ископ] Нестор, высказывавший Н.К. дружелюбие (за спиною, вероятно, обратное), получил из Югосл[авии] предписание не участвовать в Комитете по Продв[ижению] Пакта. Замечательно, что именно русские ханжи в невежестве своем упрекали Н.К. за то, что он не протестует против уничтожения церковных памятников в России, и будто бы Пакт не имеет в виду Россию (почему?!), тогда как на второй Конференции Пакта в Брюгге нашими представителями был заявлен протест против разрушения храма Спасителя и Симоновского монастыря и т.д., а теперь, когда даже безбожники прислушались к Пакту и остановили разрушение старинных храмов и зданий, именно эти же русские ханжи запрещают своим представителям участвовать в великом Культурном Строительстве! Истинно, мы живем в сумасшедшем доме, и логики искать не приходится. Потому лучше повременить, Вы можете лишиться места. Все должно делаться в срок, и, право, время новых подвижек уже так близко. Я перечла имеющуюся у меня копию этого письма, и, действительно, оно сильное. Вспоминаю, когда я окончила его, Вл[адыка], следящий за многими писаниями моими, сказал мне, что письмо огненно, но не по сознанию и трудно будет им принять его. Но так как Вл[адыка] не остановил отсылку его, то я и послала. Не всегда разрешается мне писать так, как я хотела бы того. Постоянно приходится смягчать или вычеркивать лишнее, признаюсь, я люблю иногда вставить сильное сравнение или взорвать сознание, но, конечно, подчиняюсь Мудрости и придерживаюсь известных рамок. Ведь каждое слово может принести столько неожиданных реакций! Конечно, большое счастье, что не были поняты прозрачные намеки о Старшем Махатме. Легко могу себе представить драму души, столь далекой от великого вселенского синтеза, при таком откровении! Когда-то Вера Ал[ександровна] писала мне, что ее любимая книга "Беспредельность". Можно ли этому поверить!

Только что прочла статью Калименова о славянстве¹. Написана она сердцем, и неточности, встречающиеся в ней, вреда не принесут, говорю об уравнении Вл[адыки] М. с Дыновым. Сознание трудно вмещает Высшее и старается все приравнять к существующему или к своему уровню. Конечно, это грустное явление. Но чем выше мы взлетаем в своем представлении Высшего, тем правильнее дух подскажет нам Истину, тем выше поднимаемся мы сами. Но крылья духа не так-то легко вырастить. Проникновение в оккультную истину дается лишь накопившему свою сокровищницу. Думаю, что Калименов прекрасный и чистый человек, потому пусть сам разберется и следует голосу своего сердца.

Получила письмо от В.Сеплевенко. Немного огорчилась, что он последователь Ледбитера. Он трогательно предлагает свои услуги для держания корректур по "Тайной Доктрине". Но дело в том, что труд этот нуждается еще в окончательной проверке, ибо имеются выдержки из русских авторов, как, например, из трудов Бутлерова, которые мне хотелось бы привести в оригинале. До сих пор все мои попытки достать эти книги не увенчались успехом. Также некоторые страницы перевода, содержащие специальные термины по химии, физике и математике, должны быть проверены специалистами. Все это задерживает напечатание труда. Он должен быть выполнен возможно лучше, ибо Вл[адыка] Сам даст к нему Предисловие. Я выполнила этот труд по Указанию и жду; когда срок подойдет, то и возможности явятся.

Закончу строками Учения: "Обернемся еще раз на мираж Майи. Ясно, очевидно встанет перед вами тщетность работы над человечеством. Как очевидны черты взаимного унижения! Как очевидны лицемерие и ложь! Как удушающа невежественность и мертвенна леность! Эта очевидность миража застилает горизонт действительности. Но как белый слон Майтрейи идет действительность. Когда ложь и самомнение, казалось бы, царствуют, тогда именно совершается великий оборот эволюции. Окровавленная Н[овая] Эра движется на белом слоне. Ночной шептун во тьму уйдет.

Чем сильнее гром, тем сильнее была молния. Все твердят – новый век приходит в грозе и молнии. Для молнии нужна энергия положительная и отрицательная. Если Майя не представит отрицательную очевидность, то как же вспыхнет клинок положительной действительности? Скажем кратко – никогда на Планете не возвышалась мысль о Новой Эре, как сейчас. Вы увидите все миражи и будете знать непреложную действительность приближения Мировой Общины, Века сотрудничества.

Сила взаимодействия должна быть велика. Блеск молота молнии должен быть ослепительным, и гром должен оглушить. Каждая очевидность должна служить непреложной действительности.

Пусть друзья ваши озарят сознание молнией действительности. Больше не обернемся на мираж Майи и не будем мечтать утолить жажду из ее призрачных озер. Явление эволюции непреложно. Сознание непреложности осветит ваш путь". Конечно, эти строки не для членов Общ[ества] им[ени] Р[ериха].

Так благо Вам, если распознали Майю и чуете приближающуюся молнию действительности.

Шлю Вам мужество, спокойствие и мудрость и радость в борьбе.

Духом с Вами,

Елена Рерих.

Написала Зин[аиде] Гр[игорьевне], чтобы она выслала Вам еще один экземп[ляр] "Чаши Востока". Примите на память от меня.

15.X.35

Дорогой Александр Михайлович, отвечаю на два Ваших письма – от 29-го авг[уста] и 5-го сент[ября]. То, что Вы пишете об Артем[ьеве], малоутешительно. Его молчание на присылку ему Вашего сборника указывает уже на неподвижность, а куда уедешь с неподвижностью! Впрочем, может быть, есть веские обстоятельства, помешавшие ему выполнить свое обещание и долг простой вежливости. Потому понаблюдаем дальнейшее выявление этого лика, прежде чем просить его о чем-то. Явим мудрую осмотрительность. Большое спасибо Вам за все Ваши хлопоты. Кто знает, может быть, где-то возможность и обнаружится? Врата возможности часто бывают тесны. Проф[ессор] Рубакин состоял в переписке с нашими Учреждениями в Н[ью-]Йорке. Он большой энтузиаст Пакта и поклонник идей Н.К. По его письмам, которые мне были пересланы, могу заключить, что он прекрасной души человек и при этом очень деятельный, что является большой редкостью. Несмотря на его очень преклонный возраст, душа его горит юношеским огнем. Он отрадное явление на фоне нашей эмиграции. Я просила Зин[аиду] Григ[орьевну] выслать ему для его библиотеки в Лозанне и нашу серию "А[гни]-Й[оги]". В свое время он сделал прекрасное предложение нашим нью-йоркским Учреждениям в связи с распространением Пакта, но оно не могло осуществиться из-за недостатка фондов. Конечно, часто не так уж страшны недостатки фондов, как то обстоятельство, что размах дел перерастает сознание сотрудников. Да, всюду этот недохват людей. Нужен приток мощных деятелей, не боящихся смелых начинаний, и на это будет обращено наше внимание в ближайшем будущем. Уже несколько фамилий таких сотрудников даны мне яснослышанием. Буду прислушиваться.

О г-не Сарториусе ничего не слышала и книг его не читала. С интересом ознакомлюсь с его статьей в Вашем сборнике. Мой совет Вам учить англ[ийский] яз[ык], конечно, был не для того, чтобы читать в подлиннике, но ввиду того, что большинство Жемчужин Востока переведено и переводится, именно, на этот безобразный язык. Ведь индусы, имеющие доступ к своим сокровенным Писаниям, прежде всего и передают их на этом языке. И переводов на иные языки пока что не имеется.

Да, пусть светляки светят, но только бы не уловили их в свои сети некоторые охотнички и не произошло бы предательства дела. Произнесение высоких слов – одно, а применение их в жизни – нечто совершенно другое. И обычно эти два действия в жизни не сотрудничают. Так, я очень не люблю слышать, что кто-то готов жизнь положить за Учение. В большинстве случаев, почти всегда, это величайшая ложь. И только что еще раз мне было это наглядно и ярко подтверждено. Так один сотрудник, очень хороший человек, работавший с нами много лет и постоянно подчеркивавший, что ради Учения он готов на все, именно положить жизнь свою, сейчас отказался присутствовать на чрезвычайно важном заседании, скажу – критическом, для дел Вл[адыки], где каждый голос был на счету, только потому, что для этого ему нужно было на несколько дней раньше приехать в Н[ью]-Йорк из местности, отстоящей всего в нескольких часах и где он заканчивал курс пустого лечения. Так прекраснейший человек, действительно любивший Учение и постоянно утверждавший свою преданность и готовность перенести все ради Вл[адыки], не мог пожертвовать пятью днями!!! Подобные явления постоянно приходится наблюдать. За всю мою жизнь я встретила только одного человека, готового пожертвовать действительно всем. Другие шли и жертвовали или от избытка, или ради выгоды, услышав, что каждый дар возвращается стократно. Но когда эта стократность не проявлялась так, как они ее ожидали или же не в ожидаемый ими час, они обращались в злейших врагов, в предателей дела. Часто они отворачивались у последней черты. Бывали и такие, которые решились пожертвовать лишь половину, тогда как именно все достояние нужно было поставить на карту. Но можно ли ожидать успеха от половинчатого решения, можно ли ожидать спасения от половинной дозы лекарства? И действительно, успех был половинчатым. Но что при этом было особенно примечательно, это то, что вторая половина, удержанная из-за малого страха, впоследствии была отнята от них иным путем, непредвиденными обстоятельствами. Есть еще третий тип людей, наиболее распространенный, который считает, что одно приближение их к Учению есть уже величайшее одолжение с их стороны. В самомнении своем они думают, что Вл[адыки] готовы служить пуджу¹каждому приблизившемуся или прочитавшему их Учение.

Нет, Вл[адыки] радуются и оказывают действенную помощь лишь истинно стремящемуся. На мотыльков же Они смотрят с грустью, ибо знают, через какие вековые трудности должны будут они пройти, прежде чем смогут приблизиться к Твердыне Света. Хотелось бы дать им прочесть следующую страницу Учения:

"Решит кто-то: "Разве трудна настороженность, или соизмеримость, или подвижность, или преданность? Вот чувствую, что могу вместить эти условия, не возьмете ли меня в дальний путь, в ОБЩИНУ?" Но разве этот спешный путник подумал о непременном условии сказанных им качеств? Забыта постоянность. Мелькающие огоньки только на миг вмещают все качества пламени, но тьма поглощает их так же быстро, как жаровня снежинку. Нельзя доверять моменту вмещения, только ПОСТОЯННОСТЬ, закаленная трудом и препятствиями, дает возможность поверить ценности вмещения. Истинный музыкант не думает над каждым пальцем, вызывающим звук, только ученик считает годные пальцы. Истинный сотрудник не думает о намеренном применении качеств труда. Музыка сфер сливается с песней преуспеяния труда. Думайте, как ПОСТОЯННОСТЬ подобна лестнице огненной!

Решит кто-то: "Пройду по огненной лестнице". – "Иди, каждому путь открыт. Но помни, в случае страха ступени расплавляются в жидкое пламя. Куда пойдешь, не владея качеством работы?" Когда Мы говорим "лучше спать на кедровых корнях", то последователь может легко исполнить совет. Легко спать, да еще по совету. Но, когда сказано "прими постоянный дозор", тогда становятся горячими ступени. Одно нужно твердить – "не легка лестница". Плох вождь, скрывающий истинную опасность. Преодолеть ее можно лишь полным знанием.

Вижу, идет другой неразумец – этот еще несовершеннее. Он порицает: "К чему торжественное вещание?" Скажем: "Торжественность предупреждения пропорциональна унизительности писка твоего при опасности. Двуногий! Сколько раз ты терял лицо свое при первой трудности! Мы видели тебя чернее угля, и отрицания твои наполняли тебя зловонием. Плохо тебе живется, сжег ты ступени, и просишь ты милостыню у бездны". Новый вопрошатель: "Как примирить Учение с наукой?" Если наука преподает достоверное знание, то Учение и есть наука. Какую цель имеет наука, если она распухла от предрассудков? Тот, кто обеспокоен торжественностью утверждений, тот понимает науку как логово мещанства. Тому, кто мыслит о Новом Мире, тому нет вреда от ползающих гадов. Говорю – знаю всю сложность построения. Не скрою, как далеко носить камни, как велико безводие! Именно это сознание, именно бесчисленность звезд дает утверждение ступеней огненных". Жалею, что эта книга, указующая на трудности подхода к Вел[икому] Бр[атству], еще не опубликована.

Да, труден путь истинного ученичества! И лишь один, много двое, в столетие достигают великой цели. Ведь никакие знания, никакие философии и тем более магические насилия не дадут нам духовности. Ибо лишь в жизненном опыте, в испитии яда жизни и всех иллюзий ее при сохранении великого устремления к служению Общему Благу накопляем мы ЧАШУ АМРИТЫ.

Теперь об Измаил[овой]. Конечно, несчастной женщине следует помочь. Но мне грустно было читать, что Вы все еще восторгаетесь медиумическими особенностями и называете их дарованиями. В Учении и на Востоке состояние это рассматривается скорее как проклятие, и я много писала об опасности медиумизма. Припомните все определения медиумизма, хотя бы в книге "А[гни]-Й[ога]". "Медиум есть ладья без руля"; "Медиум есть лишь постоялый двор для развоплощенных лжецов". Ведь не каждая способность видения доказывает открытие центров. Именно ясновидение ничего общего с медиумизмом не имеет. Одно описание г-жой Изм[аиловой] ее видений уже свидетельствует о низших слоях Астрала. Красота, Величие, Простота сопутствуют ясновидению. Также обстановка, в которой развивались эти способности ее, доказывает, что мы имеем дело именно с медиумизмом, но не с открытыми центрами. Поверьте, дорогой Александр Михайлович, что открытые центры большая редкость, и Вл[адыки], стоящие на страже эволюции человечества, зорко следят с самого раннего детства за индивидуумами, которые завоевали себе право на открытие центров. Они посылают их в те условия, где они могут лучше развиться и проявить свои дарования. Но никогда Вл[адыки] не приблизятся к человеку, живущему в браке с пьяницей и за деньги предсказывающей будущее. Это было бы жестокой профанацией Священного Знания и сокровенных дарований Духа. Мы, насколько возможно, всегда избегали медиумов. А сейчас Вл[адыка] нам запретил допускать их даже близко к Ашраму. Давно было сказано – медиумами можно интересоваться, но доверять им нельзя и тем более допускать до ученичества. Так, именно сейчас мы переживаем предательство со стороны одного медиума, который находился среди наших сотрудников в Америке. После четырнадцати лет преданного Служения эта сотрудница, под влиянием проснувшихся в ней корыстолюбия и властолюбия, ослабила свою заградительную сеть и поддалась страшному одержанию. Не описать извращенного мышления и действий этой одержимой! Нетерпимость, злоба и жестокость ко всем ближайшим сотрудникам совершенно потрясающи. Так, казалось бы, наипреданнейшая обернулась в изысканную предательницу! Не знающему оккультные законы такая полная трансформация человека, много лет приобщенного к Учению и Ауре Вл[адыки], необъяснима! Да, медиумизм – страшная опасность! Как я уже писала, мы всегда избегали медиумов, и эта особа была допущена лишь в силу ближайшей родственной связи с прекрасным сотрудником. И вот теперь нам приходится затрачивать массу энергии, чтобы остановить злобное разрушение. Одержатель силен, из самых высших степеней зла, и потому борьба с ним будет упорная. Но, конечно, мы знаем, что победа суждена, и потому с полным спокойствием примем необходимые действия и решения. Намеки и предупреждения посылались Вл[адыкой], но жизнь очень сложна, и строительство иногда нуждается в разных материалах. Эта особа обладала многими ценными качествами, и все же медиумизм погубил ее.

Потому единственная помощь, которую можно оказать Измаиловой, – это посоветовать ей забросить все книги по магии и временно прекратить ее занятия по гаданию и т.д. Пусть усилит труд и читает книги по А[гни]-Й[оге], которые тоже должны быть ей растолкованы, и очищает себя духовно. Пусть запретит себе слушать зовы из Астрала и сосредоточит свое внимание и сердце на Облике Вл[адыки], понимая, что увидеть Его сейчас она не может. Ибо Вл[адыка] пребывает сейчас в особом состоянии, когда Он никому не проявляется. Состояние это можно сравнить с напряжением динамо-машины гигантской силы. Но помощь Его может прийти самым неожиданным путем, человеческими руками и ногами. Много персонификаторов и хороших актеров в Астральном мире, и это нужно твердо запомнить. Пусть читает "Голос Безмолвия"

Е.П.Бл[аватской]. Там прекрасно описаны опасности Астрального Мира.

Так, великое Учение Света имеет целью правильный рост духа человеческого, а не выявление медиумов и медиумических способностей, которые ни к чему привести не могут и, наоборот, могут задержать развитие и стать даже разрушительными. И так как ничто механическое не может быть положено в основу истинной эволюции или продвижения, то я еще раз буду советовать г-же Изм[аиловой] забросить и все книги, указывающие на развитие ясновидения, и т.д. В ближайшем будущем, когда человечество продвинется в понимании оккультных законов, можно будет пользоваться медиумами, при условии их особо чистой жизни, для некоторых научных исследований, ибо будут найдены и методы их охранения, так же как и соприкасающихся с ними людей, но сейчас близость медиума являет опасность для окружающих его и подходящих к нему в случае неустойчивости ауры их.

Объясните ей, как губительна концентрация на каком-либо центре, предписываемая в книгах псевдооккультистов. Ибо концентрация стимулирует этот центр за счет прочих центров и, таким образом, ввергает в хаос всю схему поляризации их. Этот процесс вызывает истинное бедствие в области вибраций, ибо он нарушает равновесие установленной вибрационной схемы. Помните, как в Учении сказано о работе Вл[адык] с учениками над всеми центрами, над всеми семью кругами ясновидения и яснослышания. Вел[икие] Учит[еля] зорко следят за состоянием организма ученика и никогда не будут открывать один центр за счет другого. Правильное развитие, или эволюция, лишь в гармонии, или равновесии.

Теперь о механическом письме. Это тоже рассматривается как известная степень одержания, ибо при автоматическом письме обычно производится воздействие извне на физический центр руки и даже мозга и потому оно очень вредно и при частом прибегании к нему может окончиться параличом.

Сама я никогда автоматически не писала, но имела случай наблюдать этот процесс письма в Америке, где он очень распространен. Процесс этот различен. Одни утверждают, что они не знают, что пишет их рука, другие говорят, что каждое слово четко запечатлевается в их мозгу. Одни пишут с необычайной быстротой, даже бурно, другие спокойно вырисовывают слово за словом. Пишут, неожиданно меняя языки, и те, кто раньше не могли нарисовать самого простого предмета, набрасывали целые картины. Бывали случаи, что люди писали справа налево и на неизвестном языке. Но, конечно, все эти случаи не подсознания, но определенного воздействия извне. И степени Ангелов-Хранителей, желающих руководить и сообщаться, конечно, очень варьируются в Тонком Мире. От безобидных и симпатизирующих нам мы можем неожиданно привлечь вражескую силу, и не малого калибра. Потому мой совет всем воздерживаться от автоматического писания. Мы никогда не знаем, кто пожелает воспользоваться нами как орудием! И можем допустить такую силу, с которой потом не сможем справиться. Так пусть талантливая сестра Ваша подумает серьезно, прежде чем открывать доступ неизвестным силам. Если она предана Учению и талантливая писательница, то зачем ей автоматическое письмо?! Учение дает неиссякаемый кладезь для писателя.

Так, ни один медиум не может стать Агни-йогом. Лишь духовность и подвиг приближают нас к высшему достижению, к Архатству. Утвердившись на правильном пути, Измаилова сможет действительно помогать людям, но в том состоянии, в каком она находится сейчас, она будет лишь открывать двери в низшие слои Астрала и вовлекать несчастных жертв в опасность одержания. Нет ничего обманчивее видений из Астрального Мира. Истинно, частичное знание или частичная истина опаснее неведения. Так проявите сострадание, но не увлекайтесь медиумами и прежде всего не старайтесь видеть в них привилегированных существ.

Перевожу Вам бегло страницу из "Оккультной анатомии человека" Мэнли П.Холла, самого талантливого толкователя оккультизма в Америке: "Мудро указать на различие между медиумом и ясновидцем. Для обычного человека этой разницы не существует, но для оккультиста эти две фазы развития разделены целым периодом человеческой эволюции. Ясновидец тот, кто сумел поднять змия (спинной мозг) до головного мозга и своим духовным ростом заслужил право созерцать невидимые миры с помощью третьего глаза, или шишковидной железы. Этот орган сознания, который миллионы лет назад соединял человека с невидимыми мирами, закрылся во время лемурийского периода, когда объективные чувства начали развиваться в человеке. Но оккультисты, следуя процессу развития духовности, могут вновь открыть этот глаз и с его помощью исследовать невидимые миры. Ясновидец не рождается таким, он им становится. Медиум же не становится, но уже таким рождается. Ясновидец может стать таковым лишь после многих лет, иногда целых жизней строжайшей самодисциплины и усиленного и упорного труда, тогда как медиум при небольшой практике может преуспеть в несколько дней.

Медиум пользуется солнечным сплетением, на чувствительных нервах которого отражаются картины, запечатленные в невидимом эфире. Через селезенку (выход эфирного двойника) медиум позволяет развоплощенным сущностям проникать в его духовную организацию, результатом чего являются голоса и прочие проявления.

Автоматическое письмо достигается временным допущением контроля над физической рукой медиума эфирною рукою контролирующей развоплощенной сущности. Действие это возможно, если медиум извлечет свою эфирную руку из физической, ибо две вещи не могут одновременно занимать одно место. Результат этого периодического извлечения жизненных сил из физической руки очень разрушителен – часто оканчивается параличом. Медиумизм противоестественен, тогда как ясновидение есть естественный результат роста и раскрытия духовной природы. Имеются сотни медиумов на одного ясновидца, ибо ясновидец может стать таким лишь через самодисциплину и трудами страшного напряжения. Тогда как чем слабее, чем болезненнее и нервнее человек, тем он лучший медиум. Ясновидец развивает свои умственные способности и никогда не теряет нить сознания, тогда как первое наставление, даваемое медиуму, состоит в том, чтобы он ни о чем не думал...

Медиумизм останавливает правильную эволюцию и должен рассматриваться как обратное движение..."

Высшие планы недоступны медиуму, ибо его высшая триада не принимает участия в его проявлениях.

Так, конечно, не говорите этого г-же Измаиловой, но сами очень вдумайтесь и старайтесь распознать проявления медиумизма, который очень развит сейчас. Ведь низший психизм тоже недалек от медиумизма и представляет из себя тоже немалую опасность. Потому так важно всеми силами направлять человечество по пути истинной духовности и закалки характера в жизненных боях.

Прилагаю Вам выдержки из моего письма к Надежде Павл[овне] Сер[афинене(?)]. Там есть параграфы из неопубликованного Учения о вреде медиума. Так, невозможно приблизиться к Твердыне Света и приобрести истинные знания, не заботясь об очищении своего мышления и уже совершенно не думая об омытии сердца в поте подвига самоотвержения. Опять-таки, все это говорится для сильных духом. Для слабых уже большая польза, если они, прочтя книги Учения, почуют в сердце некоторое тепло или повышенную вибрацию, которая, при повторных явлениях, может утвердиться и значительно очистить и укрепить их ауру.

Теперь относительно статьи "Одориген и Джива". Книга "Пять лет Теософии" стала редкостью. Я нигде не могла достать дубликата для Вас. Потому не сетуйте, если я не решаюсь доверить ее почте при наступивших событиях. Но чтобы Вас не очень огорчить, попрошу списать статью для Вас. Ввиду того, что единственный человек, кто может это сделать, это Вл[адимир] Анат[ольевич], а послезавтра он выезжает на моторе встречать Н.К. и моего сына, возвращающихся из экспедиции, и так как с их приездом работа еще увеличится, то списывание это возьмет некоторое время. По мере переписки буду высылать Вам страницы. Это мое обещание. Всего в статье этой будет страниц 15. К ней же придется добавить страницы две, возражения одного индуса.

Теперь считаю очень полезным иметь для Вашего сборника статьи или перевод лекции Мэнли П.Холла, потому испрашиваю у него разрешения через моего сына, который знает его лично, на перевод "Оккультной анатомии человека". Пошлю ему одну копию "Окк[ультизма] и Йоги", но, конечно, он не знает русского языка. Как только получу его согласие, перешлю Вам эту маленькую брошюрку, она очень интересна и полезна и легко поддается переводу. На оборот писем нужно будет положить, по крайней мере, три месяца. Он часто в разъездах, и это приходится иметь в виду. Потому явим терпение. Письмо уже написано и отсылается. Но перевести для Вас эту брошюрку я не смогу.

Мне хотелось бы знать, какие именно выдержки из моего письма от 6-го июля собираетесь Вы помещать? Надеюсь, что не о харб[инской] истории? Н.К. уже уехал оттуда, и призраков следует оставить в покое. Если с Гималаев появится письмо, повествующее об этой истории, всем станет ясно, кто автор его.

Радуюсь за Вас, что в лице своей сестры Вы приобрели ценного сотрудника. Пожалуйста, передайте ей мой сердечный привет.

Сейчас пришло Ваше письмо от 11-го сент[ября]. Из приведенной страницы письма Вашей сестры считаю положение г-жи Изм[аиловой] почти безнадежным. Думаю, что медиумизм ее является источником заработка. Кроме того, интеллект ее, видимо, не развит, и потому насиловать такую особу грех. Подать совет можно, оказать ласку тоже, но это и все. Разве мы имеем право заставлять ее покинуть мужа, если она не в силах сделать это самовольно? Она будет глубоко несчастной в новой обстановке. Чем будет питать она сущность свою? Если каждую фразу в книге она должна перечитывать несколько раз, то это доказывает очень низкое развитие. Потому не тащите ее насильно в рай. Пища рая не для нее. Великий грех давать человеку не по сознанию. Явите к ней теплое отношение, но не ломайте сложенного ею существования. Всякое насилие есть великий грех.

Также величайшее заблуждение называть медиумические способности духовными силами. Именно это антипод духовности. Духовность заключается в высшей триаде, а именно она бездействует у медиумов. Не унижайте величайшую ценность Мира. Духовность всегда сопровождается уравновешенностью и прирожденной мудростью. Качества, которые, как видно по всему, отсутствуют у г-жи Изм[аиловой].

Очень грустно было услышать слова Дынова о кн[игах] А[гни]-Й[оги]. Ведь повторение формулы г-жи Каменской, которую Вы мне сообщили в одном из Ваших ранних писем. Я думала, что он больше, но, видно, и в нем не изжита доля зависти. Наше Учение никого не зазывает и никому не запрещает приходить и уходить свободно. Оно дается широко и не накладывает запретов. Конечно, предупреждения даются, но не угрозы, и каждому предоставляется поступать так, как он хочет. И так как сокровенное остается для тех, кто доказал свою преданность принципам Учения на протяжении многих лет и во многих трудностях, то запреты и ограждения не нужны. Дано всем, берите столько, сколько можете. Но, конечно, берут мало, ибо даже брать высокое люди еще не научились. Калименова не виню, но грех большой все эти запугивания. Виню больше самого Дынова, не нашедшего широты духа в своем суждении и осудившего беднягу Калименова. Мы никому не запрещаем читать книги Дынова. Каждый берет по сознанию. Меня часто запрашивают об учении Дынова и Кришнамурти, ввиду того, что и к Вам могут обращаться с тем же, считаю полезным приложить Вам мой ответ, данный одной даме, поклоннице Кришнамурти. Она любит книги Агни-Йоги, и ей нравится Учение Кришн[амурти], потому она желает объединить Общ[ество] имени Р[ериха] с Учением Кришн[амурти]!!!!!!

Так же, как и Вас, меня трогает поступок г-на Янушкевича, и я охотно даю ему разрешение перевода любой кн[иги] из серии "А[гни]-Й[ога]", но как я уже писала Вам, я разрешила перевести кни[ги] Агни-Йоги г-ну Тарло-Мазинскому, потому нужно, чтобы он с ним списался по этому поводу. Адрес его был приложен в прошлом письме. Г-ну Т[арло]-Мазинскому дано было право на перевод книг Н.К. и на одну книгу Агни-Й[оги], но не на остальные из этой серии. Дать право на всю серию невозможно, мы этим очень свяжем себя. Уже и так мы, кажется, связали себя с Т[арло]-Маз[инским], ибо он пишет уже второе письмо, но ничего не упоминает о переводе. Придется давать право на определенный срок. Скоро буду отвечать и запрошу его.

Теперь о болгарском переводе кн[иг] А[гни]-Й[оги]. Конечно, если г-н Сеплевенко собирается выполнить это, то это будет прекрасно. Считаю, что книга "Зов" необычайно полезна и нужна не менее прочих книг. В ней в сжатых формулах дано многое, что в других расширено и взято с другого угла зрения. В целом построении нельзя обойти ни одного камня. Первая книга есть камень основания.

Возможно, что мы будем печатать новую книгу Н.К. в Болгарии. Жду приезда Н.К., чтобы решить многое. Так, будем давать право на перевод отдельных книг из серии на определенный срок. Именно, чтобы не затруднить и не задержать возможности их скорейшего выхода. Потому пусть г-н Сеплевенко решит, какую именно он хочет перевести, и на ту я с радостью даю ему разрешение.

Мои соображения о "Т[айной] Доктрине" и ее печатании я уже писала Вам.

Характерна присланная Вами открытка. Какой-то ученый говорит об ошибках в трудах г-жи Бл[аватской]. Хотелось бы его спросить, так же ли аккуратно подсчитал он ошибки в книгах бывших и современных ученых? В "Т[айной] Доктрине" приведены целые страницы противоречивых мнений и выводов ученых и всех их взорванных гипотез и теорий. Этой даме мне хотелось бы сказать: "Не попугайничайте! Проверьте сами, и если имеете возможность, то с истинным ученым, а бросать в пространство нечто, не проверенное своим сознанием, не следует". Также и приведенные ею слова Соловьева неудачны. Если принять слово небытие в смысле, придаваемом ему индусами, именно, абсолютного бытия, не доступного человеческому разуму, то я принимаю его построение, но в буквальном смысле оно есть растление и недостойно мыслящего человека. Вы скажете – критика сурова. Но нужно, чтобы люди давали себе отчет в произносимых и приводимых ими словах. Должна быть осознана и ответственность за слова. На конце каждого слова может висеть судьба человека.

Кажется, ответила на все Ваши вопросы. Также могу уже приложить Вам четыре страницы из статьи "Одориген и Джива". Всех будет, вероятно, как я уже писала, от двенадцати или немного больше. Скоро вышлю еще.

Шлю Вам бодрость и мужество, ибо если друзья растут, то и враги следуют за ними. Но воин Света радуется проявлениям противным. Так закаляйтесь и обостряйте распознавание.

Всего самого радостного,

Е.Рерих.

[Приложение 1]

Область психизма такая сложная и такая опасная. Потому Вел[икие] Уч[ителя] так против всякого психизма. Ведь психизм и медиумизм есть два антипода духовного развития. Подвижники Великого Служения не имеют психизма, ибо они устремлены духом к Иерархии и сердце их звучит на боль Мира. Великое Служение – в развитии чувствознания глаза Дангма, но не в психизме, который есть окно в иллюзии Тонкого Мира. Причем слабые духовно психики являются нередко лакомым блюдом для сатанистов. Также нужно помнить, как в древней Индии факиры или медиумы не допускались в Святая Святых храмов. Так же и Иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг-лимфатиков. Духовное достижение – в накоплении и развитии чувствознания. И на этом нужно очень настаивать, ибо вступающие на Путь, прочтя несколько вредных книжек о пробуждении и развитии в себе часто спящих медиумических особенностей, прежде всего устремляются к психизму, принимая это за великое достижение. Но нет большего заблуждения. Истинное достижение есть огненная трансмутация наших центров, которая достигается лишь очищением и расширением сознания. Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров. Помните, как медиумизм приравнивается к постоялому двору для развоплощенных лжецов. Также и психизм далек от огненной трансмутации центров. Частичное открытие центров не есть огненная трансмутация. Так, медиумизм и низший психизм приравниваются в Учении к капле грязной воды в чаше Огненной Йоги.

Медиумизм есть страшная вещь, ибо это и есть одержание. Потому так опасны все теософические книги, указующие на способы выделения астрала и открытия центров посредством усиленной пранаямы и других механических упражнений. Причем всякое развитие сил путем механических упражнений не прочно и едва продолжается на одну жизнь, тогда как все достигнутое путем духовным никогда не может быть утеряно. Все скрытые силы развиваются в человеке постепенно, по мере овладения им низшими проявлениями его природы в целом ряде прошлых жизней. Потому у некоторых приближающихся к Учению сравнительно скоро начинают проявляться указанные в книгах Учения знаки этого развития и без насильственных упражнений, как, например, звезды или искры разной величины, цвета и яркости, причем они имеют определенные значения, как предостерегающие, указующие и успокаивающие; также световые образования и вспышки света в себе или около себя в виде пламени и других образований, также видение цветов и прекрасных пейзажей и т.д. и, наконец, услышание голоса Уч[ителя]. Конечно, и тут придется проявить величайшее распознавание, ибо могут вторгаться голоса из Астрального Мира. Но, повторяю, все насильственные упражнения губительны и никогда не приводят к цели. Сами мы избегаем прикасаться к медиумам и психикам и приближаем лишь тех, кто идут путем действенного горения сердца, путем Учения Живой Этики, постепенно расширяя сознание и утончая свои мысли и чувствования на опытах жизни каждого дня. К сожалению, большинство теос[офских] и западных оккульт[ных] школ забыло основные заветы своих основателей нести подвиг в жизни каждого дня и действовать на общее благо. И предались развитию явлений низшего порядка, именно увлекались явлениями низшего психизма, являющегося открытой дверью для всякого рода одержания. Так, Вы будете предупреждать всех подходящих к Вам от механических упражнений. Сердечное Общение с Иерархией не нуждается ни в тантрах, ни в магии. И сами прекрасно делаете, что противитесь выходу астрала. Ибо какую цену имеет выделение астрала, когда любой грубый и невежественный медиум выделяет его с необычайной легкостью? Нужно сначала очистить и укрепить духовные центры тонкого тела, насытить их огнем через трансмутацию всех наших чувствований или энергий; и разъединение всех трех тел придет в свое время и не на границе сна. Кроме того, Вел[икие] Уч[ителя] не ценят действия астрала, гораздо важнее проявление ментала. Привожу Вам страничку из неопубликованного Учения: "Укрепление тонкого тела так соответствует каждому возвышенному порыву. Тонкое тело заключает в себе все духовные центры. Сознательное питание их может дать большие возможности. Сущность тонкого тела зависит от этих духовных насыщений. Польза от этих питаний может быть великая для физического тела. Каждый порыв духа укрепляет центры тонкого тела, и, наоборот, каждый центр физического тела, который насыщается низшими энергиями, разрушает огненные центры. Тонкое тело нуждается в этом питании.

Постоянная связь между телами может таким образом утвердить сознательный обмен энергиями". Так, на пути духовного восхождения нужна не погоня за низшими сиддхами, которыми владеют жалкие факиры или медиумы, но именно высокое питание огненных центров. Вопрос этот краеугольный в Учении, и нужно его освещать со всех сторон. Многим корреспонд[ентам] моим я привела и сильные строки из "Тайн[ой] Доктр[ины]" Е.П.Бл[аватской], не поленюсь переписать их и Вам: "Истинно, то, что называется "пранаяма", или "смерть дыхания", всегда кончается для упражняющегося в ней смертью – моральной всегда и физической весьма часто. Несколько нетерпеливых чела, которых мы лично знали в Индии, несмотря на наши предупреждения, устремились к этим упражнениям хатха-йоги. Двое из них развили в себе чахотку, из которых один умер; другие стали почти идиотами и третий покончил самоубийством, и один развился в настоящего черного колдуна, по счастью для него самого, губительная деятельность его была прекращена его скорой смертью. Наши Учителя единодушно запрещают упражнения в пранаяме".

Привожу два параграфа из третьей части "Мира Огненного": "Уже много сказано о психизме, но все-таки недостаточно понят этот бич человечества. Психизм притупляет каждое устремление, и высшее достижение остается недоступным. Сфера деятельности такого человека, поглощенного психизмом, образует вокруг себя заколдованный круг, в котором находят себе место все задерживающие рост духа энергии. Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы, кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется и утверждается пассивное состояние, делающее человека оружием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных низших сущностей. Желающий приблизиться к Миру Огненному должен бороться с этими силами зла". Почти все психики почитают себя привилегированными существами, постигшими высшие тайны, это самое страшное самоограничение, ибо в ту минуту, когда мы признаем себя уже постигшими, мы, истинно, умираем для будущего.

Еще один параграф: "Огненные энергии, напрягаемые каким-то одним центром, могут часто являть усиление действия энергии этого центра. Частичное воздействие энергии дает силу центру проявиться частично. Эти напряжения ведут к тем частичным проявлениям, которые так вводят в заблуждение малораспознающее сознание. Правильно указать на те явления, вызываемые напряжением одного центра, ведущие к психизму. Ведь каждое раскрытие, насыщение или раздражение центра дает резкое направление огненной энергии, ибо лишь соответствие между организмом и духовным прозрением дает как неминуемое следствие раскрытие центров в высшем напряжении. Частичное нагнетение дает частичное достижение, которое может оказаться очень опасным явлением. На пути к Миру Огненному устремимся познать высшее нагнетение огненной энергии".

Очень мало тех, кто понимают, что высшее достижение не в психизме, не в астральных видениях, но в духовном синтезе, в развитии своих способностей, что достигается добросовестным исполнением своего долга, или, как бы сказали восточники, дхармы. Деятельное и, по мере сил, совершенное исполнение своей земной задачи обусловит истинный прогресс внутреннего человека". Как говорит Кришна в Бхагавадгите, – "человек достигает совершенства, упорно выполняя свою дхарму (долг)".

Нападение черных сил типично, и особенно сильны и опасны они для всех упражняющихся в механическом развитии, нужна большая сила духа, чтобы противостоять им. Лучшее средство для рассеивания всех этих сущностей - это молниеносное сердечное объединение с Уч[ителем].

[Приложение 2]

24.VIII.35

Многоуважаемая Валерия Петровна. Письмо Ваше мною получено, и спешу ответить. В жизни мы встречаем носителей и выразителей разных ступеней сознания и, конечно, должны следовать за тем, кто ближе всего отвечает нашему состоянию духа и умственному развитию. Потому если Учение г-на Кришнамурти отвечает Вашему сознанию, то Вы и должны следовать ему. Как сказано в Жемчужине Востока, в бессмертной Бхагавадгите: "Человечество приходит ко Мне разными путями, и каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне".

Истинно, разные эти пути, одни легче или труднее, другие длиннее или короче. Сама я никогда не встречала г-на Кришнамурти. Читала лишь его прекрасную книжечку "У ног Учителя", и общие знакомые пересылали мне иногда копии некоторых его бесед. С самым последним его Учением я не знакома. Считаю, что винить его за чудовищную ересь, выданную миру г-ном Ледбитером и А.Безант, о том, что в определенный срок Дух Христа, или Мирового Учителя, должен вселиться в него, нельзя, ибо он был тогда юн и тем более, что по позднейшим сведениям, кажется, сам он уже отрицает это.

Относительно же Вашего желания примирить Учение Кришнамурти с Обществом имени Р[ериха], то должна сказать, не вижу этой необходимости. Ибо свобода убеждений есть первое основное правило каждого истинного Учения. Потому если Учение говорит об улучшении жизни и самоусовершенствовании, то и прекрасно, и пусть каждое такое Учение имеет своих последователей. Но зачем же всех непременно сажать за один стол? Люди так разны, и не лучше ли им предоставить объединяться свободно на той ступени сознания, которая им ближе? Зачем всех насильно тащить в свою? Ведь если даже прекрасные цветы нужно подбирать и рассаживать по их оккультным свойствам, иначе они друг друга разрушают, если даже пестрый букет цветов, собранный без этого знания, может явиться взрывателем и источником заболевания, то насколько же больше приложимо это к людям, и как осторожны должны быть они в своем приближении к духовным Источникам или же собираясь в кружки. Ведь духовное единение есть прежде всего допущение множества и разнообразия ступеней сознания, но не навязывание своей. Желание какого-то примирения есть уже такое навязывание. В основу всего должен быть положен пример Природы, все в себя вмещающей и гармонично подбирающей свои соседства. Потому примем выражение жизни во всем ее многообразии, ибо истинно в этом вся мощь и красота. Потому то, что ближе нашему сердцу, и есть наша настоящая ступень. Придет время, и дух наш укажет следующую. Потому примите совет не стремиться к насильственному примирению, но в благостном допущении искренно следуйте тому, что Вам ближе.

Всего Светлого,

Елена Рерих.

7.XII.35

Дорогой Александр Михайлович, получила Ваше письмо от 30.10. Давно уже чуяла я истинное положение вещей в Белгр[адском] Общ[естве]. Благодарю Вас за неприкрашенное описание грустной действительности. Не знаешь, чему больше удивляться, крайнему ли невежеству или же духовному лицемерию? Хорошо, что, по-видимому, Вы не лишены известной доли юмора, эта черточка помогает переносить многие безобразные стороны жизни.

Вся описанная Вами обстановка некоего жилища более напоминает логово ведьмы с Лысой горы, нежели помещение людей, посвятивших себя Учению Света. Упомянутые Вами "теурго-магические" операции в присутствии кошек и собак (хотя бы и за дверью), истинно, есть самое страшное вызывание темных сил. Ведь кошачьи испражнения являются средством для самых низших вызываний! Приближение к Свету требует от нас не только чистоты моральной, но и физической чистоплотности. Именно, на известных ступенях духа совершенно необходима физическая гигиена. Так, никакие животные не допускаются в жилые комнаты. Даже птицы не могут находиться в спальне. Все низшее привлекает низшее.

В связи с этим привожу Вам параграф из третьей части "Мира Огн[енного]": "Явления могут быть или тонкие, или соединенные с плотным миром. Нередко темные сущности из Тонкого Мира усиливают себя присутствием плотных тварей, которых они привлекают. Так могут появляться какие-то бродячие собаки, или кошки, или мыши, или навязчивые насекомые. Сущности усиливают свою субстанцию из животных. Учение не раз указывало на участие животного мира в явлениях тонких и низших. Иногда они без участия животных не могут проявиться. Но для мужественного духа все такие проявления ничто. Не советую иметь в спальнях животных. Некоторые люди сами чувствуют разумность такого жизненного условия, но другие, наоборот, стремятся как бы привлечь невидимых гостей. Для науки очень важно знать эти соединения животных с Тонким Миром". Если собаки и птицы не хороши, то что же сказать о кошках, которые вообще рассматриваются как сущности, определенно принадлежащие к темным группировкам! Следует любить и жалеть животных, но отвратительно наблюдать проявляемую к ним извращенную сентиментальность среди некоторых типов людей.

То, что Вы пишете о М[ихаиле] Льв[овиче] Н[икитине], очень прискорбно. Мне уже писала В[ера] А[лександровна] о безрассудном жирировании им векселей всем просящим. В свое время на это я осторожно намекала В[ере] А[лександровне], приводя места из Учения: "Кто сказал, что надо раздавать безумно? Безумием так и останется..." Разве не безумие лицемерия отдать все, а потом возложиться на других, и если будет отказано, то возненавидеть земною ненавистью, как обычно и бывает. Ведь, к сожалению, часто такая отдача делается с тайной надеждой на то, что все будет возвращено сторицею. Забывая, что сторицею возвращается тому, кто меньше всего думает о получении. Так не может стать истинным последователем Учения Света, кто не понимает великого Завета Равновесия, или соизмеримости и целесообразности. Вы пишете, что письмо о Боге все еще продолжает возмущать кого-то. Истинно, можно удивляться, насколько люди не понимают и отрицают смысл даже принятых ими писаний и религий! Так, слова "Бога никто же и нигде, никогда не видел" и "Бог есть Огонь" и посейчас остаются мертвой буквой для них.

То, что Вы пишете о В[ере] А[лександровне], откровенно говоря, огорчает меня не меньше. И Вы, конечно, правы, что следует этому Общ[еству] дать умереть своею смертью. На мое последнее к ней письмо от 22.7.35. В[ера] А[лександровна] так и не ответила. Знаю, что именно в нем ей не понравилось. Пишу Вам об этом доверительно – дело в том, что еще до отъезда Н.К. в экспедицию В.А. прислала нам сильно замусоленный портрет Учит[еля] М. из книги Гартманна ("Унтер ден Адептен") с просьбою, чтобы Вл[адыка] М. подписал его, причем прилагалось и письмо к Вл[адыке] на французском языке (?!). Конечно, Вл[адыка] отказал в своем Автографе и указал Н.К. написать ей, что в лице моем Он дает ей наставницу. И вот в своем последнем письме ко мне от 19-го июня В.А. пишет: "С нетерпением и с надеждой жду того часа, когда я узнаю, что Уч[итель] передает мне". Затем идут утверждения и устрашения, что "ей нужно передать мне нечто важное и страшное, но только с глазу на глаз и из уст в уста"...

На что я послала ей ответ, копию которого теперь пересылаю Вам доверительно, чтобы Вы могли убедиться, как искаженно истолковала она мои слова. Так, в конце третьей страницы и на четвертой я, именно, отвечаю на высказанное ею желание получить Автограф Вл[адыки] М. Как Вы увидите, я говорю ей откровенно, что я знаю, о чем она писала и просила Вл[адыку] М., "ибо Вл[адыка] через меня передавал и передает Свои Указания". Насколько умею, постаралась деликатно сообщить ей, что Вел[икие] Учит[еля] прекратили раздачу Своих Подписей и Собственноручных Писем, объяснив это исключительно тяжелыми условиями Армагеддона. Тогда как на самом деле прежде всего именно ее личные условия не допускают такой возможности. Конечно, Вел[икий] Учит[ель] никогда не писал и не пишет Сам Учение, но диктует его, и я принимаю его яснослышанием. Не понимаю откуда, из каких-таких слов моих могла она заключить, что я не состою в прямом контакте с Вл[адыкой]?! Именно в самом прямом, ибо огненный провод яснослышания считается самым прямым, самым ближайшим и сокровенным. Только невежда в оккультизме может считать, что письма, переданные хотя бы и по оккультной почте, доказывают больший контакт, нежели непосредственный огненный провод яснослышания, которым пользуются между собою все Бел[ые] Бр[атья]! Все книги Учения указуют на этот прямой контакт. Неужели опыт Агни-Йоги мог быть пройден и проходим без прямого контакта с Уч[ителем]? Ведь все книги даны и даются Вл[адыкой] на основании этого опыта. Конечно, может быть, я сделала ошибку, что где могла вычеркивала в книгах свое имя, что даже породило некоторые нежелательные заблуждения. Но Вам скажу, что все огненные явления, описанные в книгах Учения, были пережиты мною. Также можете смело утверждать, что Н.К. и я состоим не только в прямом контакте с Б[елым] Бр[атством], но в ближайшем и в теснейшем, на что имеются сокровеннейшие доказательства, известные истинным Посвященным. Когда встретимся с Вами, и Вы узнаете о них.

Очень благодарю Вас, что Вы сообщаете мне о бывшей деятельности В[еры] А[лександровны]. Интриги недалеки от предательства, потому явим осторожность. Возможно, что она больше не будет писать мне, но во всяком случае, будьте уверены, что я ни словом не обмолвлюсь ей о сообщенном мне Вами. Очень, очень ценю Ваш правдивый отчет. Распознавание есть первое качество на пути ученичества, и оно дается нелегко. Ученик должен быть вооружен против всех случаев жизни. Как же иначе выполнит он свое великое назначение строителя Космоса!

Понимаю, что мои письма, утверждающие красоту суровой самодисциплины и подвига в жизни, многим не по вкусу, не по сознанию. Но я считаю преступным поддерживать сентиментальность, основанную на ложных данных. Насколько умела, я старалась поддержать их дух, но делать это, преподнося им сусальные видения в стиле Ледб[итера], конечно, я не могла. Да, дорогой Александр Михайлович, большинство людей выявляют себя великими лицемерами, утверждая, что они хотят знать правду и только правду. Именно, всегда и во всем они больше всего боятся правды.

Вместо сурового строения жизни люди жаждут убаюкивающих их сладких грез и легких достижений в обстановке магов Крыжановской. Но венец Архата достигается лишь сильнейшими, лишь в суровом напряжении подвига, лишь мощным непоколебимым устремлением сердца, омытого кровавыми слезами страданий на протяжении многих и многих жизней. Сердце Архата должно познать все радости, но и все страдания, все горе земного пути, испить полную чашу яда. Истинно, труден путь восхождения, и особенно на последних ступенях. Его можно уподобить всходу по отвесной базальтовой скале во тьме, когда рука тщетно ищет выступа, за который ухватиться. Но для устремленного духа уготовлены поручни, и в последнюю минуту изнеможения, перед срывом, заботливая Рука подопрет спину. Так было показано мне в видении, и сердце мое почти разрывалось от испытываемого неслыханного напряжения при таком всходе. Да, много символов тяжкого восхождения было явлено. Так же как неизбежно и испитие полной чаши яда при завершении пути. Но при всем этом, когда дух уже прикоснулся к высшим радостям, знает красоту высших миров, то все эти трудности не пугают, но даже приносят свою радость, ибо они означают приближение окончания пути. Так и Иуда должен показаться, чтобы ярче подчеркнуть свет пути. Пишу все это Вам, ибо чую в Вас твердую основу, необходимую для истинного воина Света.

Теперь Ваши вопросы. 1) Имейте в виду, что нельзя доверять всем видам мускуса разных животных. Лишь мускусный баран имеет полезную пищу, дающую ему уравновешивающее вещество. Потому мускус циветты хуже, ибо он не содержит такого уравновешивающего вещества. Он может возбудить, но он не укрепляет. Струя бобровая несколько лучше, но не пригодна для долгого употребления. Из птиц доступны рябчики. Но не имеет смысла родить из них вещество, ибо его так мало. Нужно разводить мускусных баранов. Конечно, все виды мускуса должны рассматриваться лишь с медицинской стороны. Для парфюмерии уже найден суррогат его мусккэтон, и благодаря этому открытию можно надеяться, что ценнейшее животное не будет окончательно истреблено. В нашей долине запрещена охота за этим бараном, но хищников много. Все же стало трудно доставать хороший мускус, и недавно я должна была отослать обратно в Калькутту (откуда мы выписывали) весь заказанный мускус. Жду новой присылки.

2) Если бы нашлись жертвователи или достаточное количество подписчиков, то, конечно, очень желательно было бы выпустить "Агни-Йогу" вторым изданием. Но сейчас мы должны изыскивать средства для печатания третьей части "Мира Огненного".

3) Считаю все антиафродиаст[ические] препараты безусловно вредными. В половой энергии заключена мощная сила, основа жизнеспособности и творчества, потому можно лишь заботиться об уравновешивании и правильном направлении ее, но всякое искусственное подавление недопустимо. В некоторых случаях усиленная физическая работа дает прекрасные результаты. Все Учения древности указывают на то, что мы должны стремиться не подавлять наши чувства, или, как их называют, страсти, но уравновешивать и утончать их качества. Перечтите в связи с этим 12 на странице 199 во второй части "Л[истов] Сада М[ории]".

4) Очень тронута Вашей готовностью выступить на защиту Н.К., но думаю, что не следует возражать Вас[илию] Иванову. Репутация его хорошо известна во многих эмигрантских кругах. Он ведь открыто читает лекции в Х[арбине] о желательности японской гегемонии в Сибири, а книги его выпускаются немецким издательством. Иностранные газеты и журналы открыто пишут о существующем договоре немцев с японцами против России. Потому и проводится грубая, но систематическая дискредитация всех выдающихся русских деятелей. Тем, кто попадаются на такую удочку, цена не велика, и участвовать в новом строительстве они не могут. В самом Харб[ине] брошюрка Иван[ова] не покупается, и она переброшена за границу. Так происходит широкое выявление ликов.

5) Теперь о сыне Горбачевского. С болью в сердце ничего особо утешительного сказать не могу. Вы сообщите Горбач[евскому] то, что можно. Приведу Вам Слова Вл[адыки] М.: "Утешить не могу, но для ослабления диабета принимают соду. Растительная пища полезна, особенно апельсины. Мускус не для диабета, но полезен для равновесия. Можно лечить начало диабета внушением, если сила воздействия достаточна. Конечно, горячее невскипевшее молоко с содою всегда полезно. Не полезны кофе и чай, также все, развивающее внутренний алкоголь. Явление этой болезни часто наследственное через поколение, потому нельзя предусмотреть заболевание". Теперь мальчику можно давать соду четыре раза в день по 1/4 чайной ложки. Моя мать тоже страдала короткое время от диабета, но совершенно излечилась от него, после того как она прошла курс лечения в одном немецком курорте на Рейне, где ее заставляли есть кислую капусту и, если не ошибаюсь, в моченом виде. Я всегда слышала, что диабет в детском возрасте почти неизлечим. От всего сердца жалею несчастного отца. Пошлите ему указанную диету и ободрите, насколько возможно. На его недоумения отвечу через Вас в конце письма.

6) Печатание книги Евген[ия] Алекс[андровича] Зильберсд[орфа]¹всецело зависит от него самого. Со своей стороны, считаю ее очень полезным вкладом в нашу небогатую литературу по духовным вопросам. Относительно денег, причитающихся Вам из Латвии, мы, может быть, могли бы сделать с Вами обмен, если Вы предпочитаете иметь деньги. Я хотела послать в Ригу некоторую сумму за 25 книг, но сейчас еще не знаю, во что она выльется. Может быть, Евг[ений] Александр[ович] мог бы перевести должную Вам сумму в 50 лат в наше Общ[ество] в Ригу на имя Рихарда Як[овлевича] Рудзитис[а], я же отсюда выслала бы Вам эквивалент в рупиях.

Пересылаю Вам интересную газетную заметку, подтверждающую доктрину перевоплощения. Может быть, она пригодится Вам для Вашего журнала.

Также интересный случай рекордирован в Австрии, где одна девочка, после тяжелой болезни, не только вспомнила свою предыдущую жизнь в Мадриде, где она, по ее утверждениям, была торговкой, но к ней вернулась способность говорить на испанском яз[ыке]. Да, сближение двух миров происходит на наших глазах.

Письмо Горбачевского очень трогательно, Вы сделаете благое дело, поддержав его в горе и на пути Света. Теперь, чтобы помочь ему с его недоумениями, отвечу на них Вам. Слова Учения – " для пользы говорю: поминайте чаще Мое Имя". Конечно, здесь подразумевается повторение умное или сердечное, как же иначе образуется связь с избр[анным] Уч[ителем]? Такое повторение или памятование всегда рекомендуется во всех Учениях, так же как осуждается повторение Имени ВСУЕ, когда люди среди самой неподходящей обстановки пересыпают свои речи упоминанием священных Имен. Так обычно бывает со всеми новичками или же вообще с непонимающими сокровенности Святынь. "Как звучит это Имя?" - Много имен у В[ладыки] М., и каждый избирает то, которое ему ближе. Если выбирать по времени, то, конечно, имя Майтрейи ближе.

Стран[ица] 119 (вт[орая] часть "Л[истов] С[ада] М."): "Для сроков космических применяются сосуды явленные..." – Вся жизнь слагается именно сроками космическими. Сроки эти обозначаются совпадением назревшей Кармы того или иного народа или даже народов с определенными сочетаниями Светил, результатом чего являются новые повороты в историческом ходе народов или в жизни Планеты.

"Какие сосуды?" – Во всех Учениях именно человек приравнивается с сосуду, вмещающему в себе Божественный Огонь. Для выполнения определенной миссии в космические сроки посылаются на Землю испытанные на протяжении тысячелетий служители Света, или, как их иногда называют, сосуды явленные. Они избирают себе сотрудников из тех, которых Карма приводит к ним, и, если эти избранные ими сотрудники с течением времени окажутся не на высоте или же вредными для дела, то они могут заменить их другими. Конечно, Вы знаете, что длительное сотрудничество устанавливает известную оккультную связь, которую не так легко прервать без болезненных последствий для обеих сторон, потому при такой замене сотрудников необходимо вмешательство Учителя, и избранные старшие, или явленные сосуды, могут обратиться к Вл[адыке], прося Его освободить их от последствий ауры удаленных.

Стран[ица] 120: "Так закончим о жизненности сроков и зеркал будущего..." – Вышесказанное о космических сроках поясняет и жизненность их, что же касается до зеркал, то это относится к прогнозу будущего на основании имеющихся данных. Причем зеркала эти, или видения, особым процессом вызываемые на полированной металлической поверхности, верны лишь от данного момента и поскольку дух человека, связанный с этим прогнозом, тверд и непоколебим в своем устремлении. Если же он шаток, то и зеркало будущего будет меняться соответственно этим шатаниям духа. Вот почему во всех Учениях заповедуется такая непоколебимость и твердость духа. Только при наличии такой твердости можно строить и быть охраненным на всех путях. Луч может охранять лишь того, кто твердо следует начертанному свету и не выпадает из него. Потому для космических сроков и назначаются или посылаются сосуды, испытанные в твердости своего устремления. Поймите фразу в Евангелии от Матфея (глава 5, стих 17): "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить".

Приведу Вам параграф из книги Учения: "Почему нахождение знаков будущего подобно тканью? В ткацкой работе основа определенного цвета, и группы нитей распределены по краскам. Легко определить основу, легко можно найти группу нитей, но рисунок этой группы позволяет различные сочетания в зависимости от тысячи текущих обстоятельств. Конечно, внутреннее отношение самого субъекта будет главным обстоятельством. Но если его аура будет слишком колебаться, то прогноз будет относительным. Тогда это будет походить на известную игру, где по нескольким разбросанным точкам нужно найти определенную фигуру.

Теперь, где же лучший фермент, скрепляющий колебание ауры? Лучший фермент есть устремление. Тело устремленное нельзя уколоть или разбить. Устремление в движении достигает законности, и, становясь законом, оно делается неостанавливаемым, ибо входит в ритм Космоса.

Так идите в малом и великом, и ткань Ваша будет неповторенно кристально космичной, короче говоря – прекрасной.

Ничто другое, кроме устремления, не дает одоления стихий, ибо основное качество стихий – устремление. И в этом состоянии вы координируете стихии с высшим творчеством духа, или являетесь держателем молнии. Придет человек – держатель молнии. Поверьте, только устремлением победите.

Устремление – ладья Архата. Устремление – единорог явленный. Устремление – ключ от всех пещер. Устремление – крыло орла. Устремление – луч солнца. Устремление – кольчуга сердца. Устремление – цветок лотоса. Устремление – книга будущего. Устремление – мир явленный. Устремление – число звезд.

Так, дорогой Ал[ександр] Мих[айлович], храните устремление, ибо оно движет всеми системами познавания. Устремление – ключ к замку.

Теперь о зеркале – выдумка диавола, сказано в "Криптограммах Востока", но, конечно, это следует понимать иносказательно. Зеркало диавола есть символ привязанности человека к своей личности или самости. Тогда как божественный микрокосм должен отображать Макрокосм, диавольское зеркало отображает лишь свою самость.

Кажется, ответила на первые недоумения. Надеюсь, что мои разъяснения ясны. Если нет, пусть г-н Горбачевский укажет, где неясность, постараюсь объяснить еще подробнее.

Ждем выхода Вашего следующего сборника. Приветствуем Вашу твердость. Не огорчайтесь раскрытием ликов и неизбежным одиночеством. Раскрытие ликов есть великая школа жизни, и на последней ступени встречают вас предательства. Во всех Учениях запечатлен символ испития чаши яда всеми носителями Света. Красота подвига именно подчеркивается этими проявлениями тьмы. Так, предательство, о котором я Вам намекала, принимает огромные размеры, много энергии приходится затрачивать на пресечение зла. Наши верные друзья действуют, и мы знаем о сужденной яркой победе. Так удары тьмы нужны для высечения искр Света. К событиям особого значения происходят и чудовищные предательства. Так и Вы будьте мужественны и тверды и не смущайтесь никакими чудовищами. Как Сказано: "Надо учиться на примерах нападения".

Н.К. и я шлем Вам сердечный привет, бодрость и новое понимание к грядущему великому году.

Да будет Вам светло,

Елена Рерих.

[Приложение]

Письмо к читателям VI кн[иги] "Окк[ультизм] и Йога" (7.XII.1935)

Дорогие друзья! Знаю, что мои письма, утверждающие красоту суровой самодисциплины, не нравятся многим; но я считаю преступным поддерживать сентиментальность, основанную на ложных данных. Насколько умею, стараюсь я поддерживать мужество Вашего духа, но делать это, преподнося сусальные видения в стиле Ледбитера, я не могу. Большинство людей выявляет себя великими лицемерами, утверждая, что они хотят знать правду и только правду. Именно всегда и во всем они больше всего боятся правды. Вместо сурового строения жизни люди жаждут убаюкивающих их сладких грез и легких достижений в обстановке магов Крыжановской. Но Венец Архата достигается лишь сильнейшим, огромным напряжением сердца, омытого кровавыми слезами страдания на протяжении многих и многих жизней. Сердце Архата должно познать все радости и все страдания, все горе земного пути, испить полную чашу яда. Истинно труден путь восхождения, и особенно на последних ступенях. Его можно уподобить восхождению по отвесной базальтовой скале, в полном мраке, когда руки тщетно ищут выступа, за который можно было бы ухватиться. Но для устремленного духа уготованы поручни, и в последнюю минуту изнеможенья, перед срывом, заботливая рука подопрет спину. Много символов тяжкого восхождения явлено во всех Учениях, также как и неизбежное испитие полной чаши яда при завершении Пути. Но когда дух уже прикоснулся к высшим радостям, когда познал он красоту высших миров, то все эти трудности не пугают, а радуют, ибо они означают приближение окончания Пути. Так и Иуда должен покаяться, чтобы ярче подчеркнуть Свет Пути. Пишу Вам это потому, что чувствую в вас твердую основу, необходимую для истинных воинов Света. Будьте мужественны и тверды, не огорчайтесь раскрытием ликов и неизбежным одиночеством. Раскрытие ликов есть великая школа жизни, и на последней ступени должно встретить вам предательства.

Во всех Учениях запечатлен символ испития чаши яда всеми Носителями Света. Красота подвига подчеркивается этим проявлением тьмы. Удары тьмы нужны для высечения искр Света. Будьте мужественны, будьте тверды, друзья мои! Не смущайтесь никакими чудовищами, ибо сказано: "Надо учиться на примерах нападения".

Е.Р.

28.I.36

Дорогой Александр Михайлович, Ваше письмо от 4-го дек[абря] дошло до нас лишь к 23-ему янв[аря]. Как говорит Вл[адимир] Анат[ольевич], оно, должно быть, попало на греческий пароход, и тот по пути занялся торговлей халвой. Мы перешлем Вам конверт, на нем стоит штемпель Бомбея от 18-го янв[аря], откуда пять дней до нас. Хорошо было бы выяснить, в какие дни отходят быстроходы, чтобы не было таких возмутительных задержек. Сейчас пишу Вам лишь коротенькую записку, чтобы она поспела к отходу почты.

Пятый номер Вашего прекрасного сборника дошел до нас сравнительно недавно. Очень тронуты были появлением письма из Харб[ина], и, конечно, подобные письма могут достигать Вас и из других мест. Не удивлюсь, если Вы получите нечто подобное из Шанхая, – там много друзей Н.К. Но воображаю, какой переполох письмо это вызовет в самом Харб[ине]! Когда мы прочли его, то подумали на г-на Грамматч[икова] или Колонтаевс[кого]. Не сомневаюсь, что многие статьи требуют обработки, но чтобы выполнить это, не нарушив основной мысли, требуется, конечно, талантливость и опыт, потому мы так радуемся, что в лице Вашей сестры Вы имеете такую прекрасную сотрудницу.

Какой славный Святослав! Какое милое лицо, и письмо его к отцу прелестно. Сниму копию с него, вероятно, отец дорожит им и захочет иметь его обратно. Карточку временно задержу. Вы уже знаете, как мало утешительного можно сказать о наследственном диабете. Можно ненадолго задержать, но ... Сказать не могу, как мне тяжко за них! Но будем поддерживать дух их.

Получили разрешение от Мэнли Холла на перевод его книжечки "Оккультная анатомия". Хотела уже отослать Вам ее, но она куда-то заложилась, и сейчас нет уже времени искать ее, вышлю со следующей почтой.

Думаю, что Артемьева лучше оставить в покое. Сведения Том[ашевского] не совсем точны, но это до следующего письма. Также титул книги Н.К. "Да процветут пустыни" изменен на "Врата в Будущее", но она еще не печатается.

Получила и фотографию г-на Янушк[евича], человек, видимо, неплохой. От Тарло-Мазинского уже давно ничего не слышу.

Приветствую со всею сердечностью талантливую сотрудницу Раису Михайловну и шлю ей мою радость ее работе в служении Свету.

Н.К. искренно радуется успеху Вашего журнала и шлет привет сердца. Не пришлете ли Вы мне и свою карточку?

Так мы вступили в год больших событий. Только еще первый месяц кончается, а сколько уже произошло!

Так будем бодры, мужественно и на крыльях духа перелетим все бездны!

Духом с Вами,

Елена Рерих.

Письмо г-жи Кульб[ис] есть ее паспорт. Она продолжает свои настояния, и недавно я получила еще одно письмо от нее. Перешлю его Вам и мой ответ. С ней нужна осторожность.

7.II.36

Дорогой Александр Михайлович, с большим интересом прочла пятый номер Вашего сборника. Вы спрашиваете, одобряю ли я статьи Н.П.Рудниковой? Конечно, да, за исключением "Цыгане". Вы, вероятно, помните, как и Шюре в своей книге "Великие Посвященные" из героя Рамаяны, чистейшего индуса Рамы из страны Ауд, пытается сделать кельта и друида. Тот же автор и еврея Моисея переодевает в египтянина! Шюре нужно читать с разбором. С последней почтой получила запросы и критику на статью "Солнечный Путь". Критик обращает мое внимание на расхождение этой статьи с Учением Живой Этики; на то, что многие места в этой статье совпадают с проповедями Кришнамурти, отрицающего Иерархию, и также указывает на "чуть ли не точное повторение слов штейнерьянцев..." Придется ответить и посоветовать молодому критику научиться читать сердцем и умом, а не только глазами, если он хочет обрести великое знание. Досталось от него и Свами Вивекананде, очень смутило критика наставление о приобретении богатства, тогда как кн[иги] Жив[ой] Эт[ики] порицают стремление к личному приобретению. Но критик упустил из виду, что, говоря о долге гражданина, Вивекананда указывает на приобретение сначала знания, а потом уже богатства. В этом "потом" весь смысл. При знании, как понимает его индус, и богатство становится благом, ибо оно тогда служит не личным целям, но общему Благу. Так люди читают мертвую букву, не вдумываясь в смысл написанного. Статья Свищева¹мне понравилась, в ней есть огонек сердца. Почему думаете Вы, что я буду против биографии В.И.Крыжановской? Насчет святости, конечно, у меня свой критерий, но, несомненно, она достойна уважения, ибо, как Вы справедливо пишете, книги ее принесли свою пользу. О том, что сюжеты ее оккультных романов получены ею медиумическим путем и некоторые страницы целиком написаны автоматически, то все это было общеизвестно. Также несомненно, что ее серия "Маги" несравненно талантливее и богаче верными сведениями, нежели произведения всех последующих романистов на оккультные темы. Ваша "Фармакодин[амика]" очень интересна и, именно, имеет большое практическое значение. Пора обратить внимание на секреции и изучать их. Мне кажется, что панты имеют большое будущее.

Из приведенного Вами сообщения Г.Г.Шкл[явера] об Арт[емьеве] заключаю, что его лучше не трогать для распространения книг. Повременим с этим. Вероятно, он не согласен с "Утвержденцами"?

Теперь не скрою от Вас, что меня много озабочивает г-н Сеплев[енко], он пока что совершенно не разбирается, что возможно передавать и что нельзя. Так, мое письмо, в котором я трижды подчеркиваю, что отвечаю на его вопросы и сообщаю некоторые сведения только для него, он читает враждебному доновцу и теософам, которых это приводит в смятение!! Также он сообщает очень тяжелые сведения о доновцах. Знает ли сам Донов, в кого рядят его последователи? Все, что они утверждают, так близко к черной магии! Думаю, что статья Сепл[евенко]²в сборнике вызвана соображениями самоохраны. Так явим большую осторожность с г-ном Сепл[евенко] и новым моим корреспондентом г-ном Клоповым. Пишу все это, конечно, только для Вас.

Получила также письмо от Надежды Павловны Сераф[инене], видимо, ее тревожит деятельность г-жи Кульбис, и она опасается, как бы та не соблазнила вновь подошедших. Но как пояснить, что те, кто не могут оценить глубины мысли, непрестанно изливаемой в книгах Жив[ой] Этики, и постоянно меняют свой путь, не готовы к принятию Огня. Потому было бы не только непроизводительной тратой времени убеждать их, но даже просто преступно насиловать такое неустановившееся сознание. В Учении указано, что даже на согласившихся не следует терять много времени. Именно пусть сперва покажут применение первого зова. Недостойно многократно опускать сосуд в пустой колодец. Истинно, все же диву даешься, как люди не видят огромной разницы между книгами Живой Этики и трудами Д[онова] или Кришн[амурти]!! Впрочем, если бы они увидели ее, то и не колебались бы. Но найдя человека ценного, следует применить к нему всю терпимость, все терпение, чтобы постепенно осторожными касаниями ассимилировать сознание для совместной работы. Нужно очень осторожно расширять сознание. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объем сокровищницы нашей. От души порадовалась, что М.Никит[ину], видимо, лучше и он переехал на другую квартиру.

Радуюсь, что Вы убедились в низком качестве видений медиумов. Могу подтвердить правильность сведений г. Латыш. Обычно другим запрещают то, в чем сами особенно заинтересованы. Ведь сейчас невероятно развито всякое колдовство и дешевый спиритуализм. Потому так важно распространять кн[иги] Жив[ой] Этики, указывающие на вред таких действий.

В одном из Ваших писем Вы писали мне про одного ученого, занятого исследованиями передачи мысли на расстоянии. Такие исследования более чем своевременны. Я советовала бы Вам ознакомиться с ними, и если они заслуживают того, то поместить в сборнике. Сейчас этот вопрос занимает многие умы. В Америке, в Дьюк Универс[итете] проф[ессор] Рейн уже в течение 30 лет производит подобные опыты со своими студентами и достиг замечательных результатов. Недавно он выпустил книгу своих опытов, Влад[имир] Ан[атольевич] выписал ее. Прочтем ее и, если найдем нечто интересное, поделимся с Вами. Вы писали, что упомянутый Вами ученый подходит к этому опыту с чисто материально-научной стороны, я не ставила бы этого в минус ему. Взяла бы результаты его опыта так, как он их дает, затем можно было бы ввести в подобные опыты и наличность духовного фактора и сопоставить успешность результатов обоих методов. Такое сопоставление может быть поучительным. Конечно, в подобном опыте следовало бы исключить всех медиумов, что вовсе не так легко, ибо часто медиумические способности находятся в скрытом состоянии и выявляются лишь при повторных толчках. Думаю, что лучшими передатчиками в опыте проф[ессора] Рейна были медиумические субъекты. Во всяком случае, интересно будет прочесть его труд.

Именно теперь черед науки возвестить новое понимание духа. Современная церковь отвратила нас от Высшего Мира, современная наука приблизит нас к нему.

Привожу параграф из книги Живой Этики: "Вы знаете многие опыты чтения мыслей. Расскажите их западным людям, они не имеют понятия, насколько это психологическое свойство присуще Востоку. По невежеству называют даже суеверием. Между тем, если мысль является органическим созданием, то она может быть обнаружена. Даже скудные физические приборы могут улавливать напряжение мысли. Даже термометр и электрические приборы реагируют на возникновение мысли. Мысль даже изменяет температуру тела. Настолько психический аппарат доминирует над физическим; вернее психический называть частью физического. Существует прибор, записывающий течение мыслей, также оно отображается на излучении (ауре) и сравнительным методом может быть деталировано. Мало попыток связать механику с психикой. Между тем вы знаете, как научное отношение к психике облегчает и преображает все существование. Необходимо обратить внимание на возможности психического аппарата".

Высылаю Вам "Оккультную анатомию человека". Материала в ней на несколько сборников. Но я очень советовала бы Вам не помещать из нее ничего, так или иначе затрагивающего христианскую религию, дабы не возбуждать лишних нападок. Приблизительно я отметила скобками и даже зачеркнула такие места. Также не стоит переводить последнюю главу об оккульт[изме] мас[онов]. Во всем следует применять мудрую осторожность.

Могу порадовать Вас, что друзья решили издать и третью кн[игу] "Мира Огненного". Сейчас собираю книгу "Аум". Несмотря на черное предательство, работа продолжается на всех фронтах. Уже предатели понимают, что борьба может окончиться для них разрушением, потому в ярости своей они готовы на все. Но и друзья не дремлют. Организован Комитет Защиты из выдающихся писателей и социальных деятелей, которые будут отстаивать наши культурные начинания. Собирается и многочисленный Совет Друзей для протеста против действий захватчиков. Так, мы знаем, что победа суждена, но нужно приложить все мужество, терпение и находчивость.

Итак, следующее письмо будет из Шанхая. Центр этот большой, и думаю, что журнал Ваш может там расходиться. Мы послали сборник нашему знакомому г-ну Фельшову в Гонг-Конг, ждем его ответа. Нам пишут из Харб[ина], что там было запрещено чествовать память Льва Толстого. Куда же идти дальше! Средневековье да и только!

Сейчас прочли в газете, что франц[узская] полиция арестовала в Шанхае как советск[ого] шпиона, г-на Петереца, того самого, который писал гнуснейшую клевету на Н.К. в газетке "Возрождение Азии", издав[авшуюся] на яп[онские] деньги. Уже несколько участников этой шайки рассеяны: кто сидит в тюрьме, кто выслан, кто арестован. И подумать, что находятся головотяпы, которые слушают подобных отбросов! Конечно, и в этом явлении следует искать магнит духовного сродства. Шлю Вам мысли бодрости и мужества в переживаемое нами великое и грозное время – Духом с Вами.

Елена Рерих

Прилагаю интересные для Вас сведения. "Сода полезна, и смысл ее близок огню. Сами содовые поля назывались пеплом великого Пожара. Так, в древности люди уже знали особенности соды. Поверхность Земли покрыта содою на широкое употребление".

"Также масло артемизии-полыни является сильным утвердителем нервной системы. Оно не разрушает, но огненно очищает от вредных наносов". Интересно отметить, что в наших местных газетах один англ[ийский] доктор сообщает, что он с большим успехом применял простую соду (для мытья посуды) от всяких воспалительных и простудных заболеваний, включая и воспаление легких. При этом он давал ее в довольно больших дозах, чуть ли не по кофейной ложке до четырех раз в день на стакан молока или воды. Моя семья при всех простудах, особенно при ларингите и крупозном кашле, употребляет горячее молоко с двууглекислой содою. На чашку молока кладем чайную ложку соды – неполную. Конечно, некоторые берут меньше, другие больше.

Полынь принадлежит к 12 знамен[итым] средст[вам] розенкр[ейцеров]. Также полынный чай полезен при засорении и набухании гланд. Я видела мальчика с жестоко набухшими гландами, которого вылечили полынным чаем. Но, конечно, масло полыни должно быть еще действительнее при таких заболеваниях. В наших краях местные люди употребляют листья полыни против накожных заболеваний. Они растирают их и накладывают на воспаленное место.

"Не только в храмах прибавляли валериан в вино, но многие греческие вина знали эту примесь. Так, мускус, и валериан, и сода могут полезно сочетаться". Так как мускус довольно трудно усваивается некоторыми желудками, то добавление соды очень полезно. Валериан укрепляет и удлиняет действие мускуса.

Целительная сила внушения очень велика, но она может быть еще усилена. К огню внутреннему можно добавить вибрации огня пространственного. Под таким огнем понимается сила магнита и электричество. Разные виды паралича могут быть излечены под таким тройным воздействием. Конечно, магнит над головою больного должен быть значительной силы. Электризация должна быть двойной, именно, как телесная, так и вибрациями воздушными. Можно убедиться, что при внушении такой мощи даже застарелый паралич может поправиться. Нужно неотложно изучать внушение. Нужно понять, что краткие внушения приносят мало пользы. Требуется длительное внушение. Даже временно внушающий должен жить около больного, чтобы сгармонизировать ауры. Между прочим, это условие гармонизации совсем не соблюдается. Приводят чужого человека, окруженного, может быть, вредными устремлениями, и дают полчаса показать чудодейственную силу. Каждый разумный человек должен понять, что при такой случайной постановке кроме вреда ничего не произойдет. Огненная сила требует к себе вдумчивого отношения.

Даже скудоумие на нервной почве может быть излечено таким же тройным воздействием. Только внушение должно быть очень успокоительным, тогда как при параличе оно должно быть приказательным. Можно многие случаи тихого помешательства развить в здоровую жизнь. Сколько несчастных томятся в заключении!!

Тихое помешательство – как бы местный паралич. Нужно дружественно прикоснуться к мозгу и сердцу. Редко происходит такое сердечное прикасание. Больного или боятся, или презирают. Но заболевание могло произойти не по вине самого заболевшего. Могла оглушить вражеская стрела. Много таких случаев, когда не сам человек виновен, но его задела стрела ядовитая. Можно вылечить много таких помешанных, как бы контуженых".

Может быть, какие-либо лечебницы занялись бы такими опытами.

Н.К. в бытность свою в Харбине знал сестру милосердия, обладавшую даром внушения. Многим больным, которым при операции нельзя применить анестезирующих средств из-за слабости сердца, она внушала полную нечувствительность к боли. Интересно отметить, что для лучшего воздействия она требовала, чтобы ее оставляли на некоторое время одну с больным. Присутствие посторонних сильно ослабляло действие внушения.

Также хочу сказать Вам, что указанная в кн[иге] "Агни-Йога" вода, или препарат Л., есть вода лития. Литий – мощное очистительное средство, неоценимое при некоторых заболеваниях. Он хорош как предохраняющее средство от рака, также и при болезнях печени.

Добавлю еще одно сведение. "Врач замечает, что некоторые лекарства действуют совершенно различно на людей. Некоторое превосходное жизнедательное средство будет лишь половым возбудителем для определенных людей. Можно испытать людей на лекарствах. Низшая природа извлекает из вещества только низшее. Но каждая приобщенная сила к высшему почерпнет именно высшее. Такой закон нужно запомнить. Даже врач редко истолковывает правильно разные последствия лекарств, между тем во всем есть соизмеримость. Врачи могут быть истинными помощниками человечества в восхождении духа. Разум врача должен усиливаться сердцем. Невозможно, чтобы врач был невежественным отрицателем. Не может врач не быть психологом и не может он пренебрегать чудесной психической энергией. Не странно, что врач упоминается в начале записей "Аум". Следует упомянуть всех, кто ответственен за связь с высшими энергиями".

Да, великие возможности в руках врачей для сдвига сознания, для направления его в высшие сферы. Целение тела должно быть объединено с целением духа.

Не успела проверить, ибо уходит почта.

18.II.36

Дорогой Александр Михайлович, спешу отослать Вам статью "Одориген и Джива". Перевод ее не оставляет желать ничего лучшего. Радуюсь, что Вы нашли таких прекрасных сотрудников, с их помощью столько полезного может быть переведено. Позволила себе лишь заменить слово "вонь", может быть, еще более сильным выражением "зловоние", но почему-то оно лучше звучит на ухо. Также отметила два-три пропуска. Присоединяю к письму первый заглавный лист книги.

FIVE YEARS OF THEOSOPHY

Mystical, Philosophical, Theosophical, Historical and Scientific Essays

Selected from "THE THEOSOPHIST"

Second and revised edition

LONDON: Theosophical Publishing Society, 161, New Bond Street, W.

Madras: Theosophist Office, Adyar.