- •Владимир Иванович Аннушкин
- •История русской риторики: источники, идеи, авторы
- •Раздел I Риторика в древней Руси
- •Слова риторика, витийство и их синонимы в памятниках письменности XI‑XVII вв
- •Ве(и)тия, ве(и)тийство, риторика, ритор, оратор
- •Двусложные слова, обозначающие положительные качества речи Слова с корнем Благо-
- •Слова с корнем Добро-
- •Слова с корнем Красно-
- •Слова с корнями Сладко– и Светло-
- •Слова с корнем Хитро-
- •Двусложные слова, обозначающие отрицательные качества речи
- •Антонимические пары двусложных слов, обозначающие качества речи Велеречие – безгласие, бессловесие, безмолвие
- •Краткословие – многоречие
- •Остроязычие – косноязычие, косноглаголие, косногласие
- •Правдословие, истиннословие – лжесловие, блядословие
- •Согласие – разгласив, прекословие
- •Хвалословесие – сквернословие, блудословие, вредословие, кощуннословие
- •Общие правила диалога-беседы
- •Творческие задания и вопросы
- •Сказание о седми свободных мудростех. Мудрость… Риторика (до 1620)
- •Творческие задания и вопросы
- •Первая русская риторика (1620)
- •Ознаменование или приказнь риторики
- •Наречение книзе глаголимей риторице (Предисловие)
- •Риторика
- •Творческие задания и вопросы
- •Николай спафарий Книга избранная вкратце о девяти мусах и о седми свободных художествах (1672)
- •Творческие задания и вопросы
- •Раздел II Риторики петровского времени
- •Софроний Лихуд о силе риторичестей (1698)
- •Софрония иеромонаха Лихудеева, кефалинитянина, философии же и священыя богословии учителя о силе риторичестей, или о риторице, божественней же и человечестей Книги 4 Предисловие
- •Книга первая о стихиах риторики Глава 1. О естестве риторики
- •Глава 2. О достоинстве риторики. Бога, души и риторики уподобление
- •Глава 3. О ползе риторики (или благоглаголания) (красноглаголания)
- •Глава 4. О веществе риторики
- •Глава 5. О трегубом роде взысканий, или предложений, либо вин
- •Глава 6. О частех риторических
- •Глава 7. О обретении или местех риторских
- •Глава 8. О внутреннех местех
- •Глава 9. О внешних местех. О предсуждении или о законе (и уговоре прежде суда)
- •Книга четвертая и последняя
- •Глава 1. О веществе пахвалы или о тех, им же отдается похвала
- •Глава 2. Похвала от человека отлученным (отделенным) вещем
- •Глава 3. Похвала лиц
- •Вопросы и задания
- •Михаил Усачев Риторика (1699)
- •Глава (1) – я. Вопрошение есть сугубое: неопределенное и определенное
- •Глава (2) – я. О частех риторики
- •Глава (3) – я. О вещех, или же улучаем части риторики, паче же о естестве
- •Глава (4) – я. О науке
- •Глава (5) – я. О частом употреблении
- •Глава (6) – я. О подражании
- •Вопросы и задания
- •Андрей Белобоцкий Риторические труды
- •Наука проповедей
- •Книга третия. О формах поучений
- •Беседа о формах риторичных
- •Глава 1-я. Увещание 1-е о феме
- •Беседа 1-я. Глава 3-я. О начале поучения
- •Правила о начале поучения
- •Увещание 2-е о начатку поучения
- •Увещание 3-е о начале
- •Глава 4-я. О окончании слова
- •Краткая риторика (1700-е годы)
- •Вопросы и задания
- •Стефан Яворский Риторическая рука (1705)
- •Вопросы и задания
- •Козма Афоноиверский Книга всекрасного златословия (1710)
- •Пречистой приснодеве Марии – аггельски радуйся!
- •Предисловие всея книги
- •Начало с богом. Часть первая Глава 1. О обретении риторики
- •Глава 2. О определении
- •О деле, конце и веществе глава 3
- •О взыскании глава 4
- •О частех риторики глава 5
- •О общых и риторских местах глава 6
- •О определении глава 7
- •Счисление частей – глава 8
- •Глава 9. О этимологии
- •Глава 10. О систоисех или составных
- •О геносе или роде глава 11
- •Вопросы и задания
- •Старообрядческая риторика в 5 беседах
- •Беседа первая. Предисловная
- •Беседа третья. О изобретении
- •Вопросы и задания
- •Старообрядческие статьи
- •О памяти
- •О произношении гласа и движении тела
- •Вопросы и задания
- •Старообрядческие речи
- •Сотове медовни словеса добра, сласть же их – исцеление души
- •Слово о человеце
- •Вопросы и задания
- •Георгий Данииловский Краткое изявление великаго слова тако церковнаго, яко гражданскаго (до 1720)
- •Изобретение
- •Чин риторский
- •Изобретение доводов
- •Места диалектический или общая
- •Вопросы и задания
- •Часть I. О изобретении.
- •Часть II. О украшении.
- •Часть III. О расположении.
- •Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия
- •Глава шестая о возбуждении, утолении и изображении страстей
- •§ 117. Зависть есть скука, которая происходит от благополучия того, кого мы ненавидим…
- •Часть I
- •Часть III
- •Вопросы и задания
- •А. П. Сумароков о русском духовном красноречии (1770-е годы)
- •Вопросы и задания
- •Амвросий Серебренников Краткое руководство к оратории российской (1778)
- •§ 1. Ораторияа есть искусство преклонять словом других к своему намерению.
- •§ 2. Материя, или предмет, Оратории есть: 1) свойства души человеческой; 2) все вещи, знанию нашему подлежащиеа.
- •§ 3. Конечная причина оратории или оратораа, сею наукою просвещенного, есть склонение других к своим мыслям.
- •§ 5. Должность оратора состоит в изобретении, пристойном расположении, или соединении, украшении и произношении мыслей своих 1 .
- •§ 6. Все предложения, имеющие какое‑либо отношение к теме, называются вообще доказательствами и разделяются обыкновенно на уверительные, советовательные, возбудительные и касающиеся до благонравия.
- •§ 1. Произношение есть голоса и тела по пристойности вещей и страстей обращение.
- •§ 3. К приобретению сего искусства потребны природные дарования, искусство, а более всего на нем основанное упражнение*а.
- •§ 4. К природным дарованиям относится: состояние всего тела: а, а особливо возраст b; лице c, язык d, голос, долгота дыханияe, состояние души, т. Е. Бодрость духаf и память g.
- •§ 6. Более же всего потребны в ораторе голос, память и бодрость духа, вид лица, обращение глаз и рук.
- •Вопросы и задания
- •Касторий Надежный способ достичь совершенства в красноречии (1780)
- •Вопросы и задания
- •Детская риторика, или благоразумный вития (1787)
- •Определение риторики
- •Вопросы и задания
- •Речи и сочинения студентов класса риторики
- •Михаил Нехотенов Учение философическое должно соединять с учением красноречия
- •Степан Козловский о необходимости чтения книг
- •Вопросы и задания
- •Н. Я. Озерецковский Речь при вступлении в шляхетный корпус обучать красноречию (1791)
- •Вопросы и задания
- •М. М. Сперанский Правила высшего красноречия (1792)
- •О красноречии вообще
- •О изобретении
- •О вкусе
- •О расположении слова
- •О слоге
- •О правилах произношения
- •О виде оратора вообще
- •О виде оратора в частях
- •Вопросы и задания
- •Введение
- •Часть вторая. Риторика
- •§ 1. Риторика есть искусство располагать и приятно изъяснять свои мысли.
- •Глава 6 о хриях
- •§ 73. Хрия порядочная есть та, в которой первое место занимает предложение, второе причина, а за нею следуют доводы объясняющие. Она содержит всех семь частей.
- •Глава 11 о произношении
- •Вопросы и задания
- •И. С. Рижский Опыт риторики (1796)
- •Вступление
- •Вопросы и задания
- •Введение в риторику
- •Правила о сочинении писем
- •О диалогах или разговорах
- •История
- •Вопросы и задания
- •Л. Г. Якоб Умозрение словесных наук (1813)
- •Введение
- •§ 39. Для пояснения мыслей можно употреблять другие, а именно:
- •§ 127. Прозаические речи имеют целию отчасти наставление, отчасти побуждение воли. Нередко обе сии цели в речи соединяются. Все сие может произойти частию письменно, частию изустно.
- •§ 128. К наставительным (поучительным) речам принадлежат:
- •Н. И. Греч Учебная книга российской словесности (1819–1822)
- •Введение
- •§ 65. Чужестранные слова вошли в язык при введении в общее употребление вещей и понятий, заимствованных у иностранцев.
- •§ 68. Темнота слога происходит:
- •§ 84. Правила, для соблюдения краткости, суть следующие:
- •§ 85. Живость слога есть свойство, посредством которого он действует на воображение и чувство читателя и занимает таким образом все душевные его силы.
- •§ 87. Живость придается слогу преимущественно так называемыми тропами или фигурами.
- •§ 89. Фигуры суть особенные обороты языка, которыми придаются слогу живость и выразительность. Фигуры разделяются на фигуры речений и на фигуры предложений.
- •§ 90. Фигуры речений состоят в особенном расположении слов и изменяются перестановкою оных. Они суть следующие:
- •§ 91. Фигуры предложений, или фигуры мыслей, суть те, которые заключаются в особенном выражении самых мыслей. Вот они:
- •Часть вторая
- •§ 104. Во второй части риторики преподаются правила располагать и писать сочинения прозаические сообразно с предположенную целию.
- •§ 105. Во всех прозаических сочинениях вообще должно наблюдать следующие правила, явствующие отчасти из первой части риторики:
- •Вопросы и задания
- •Я. В. Толмачев Риторические труды (1815–1825)
- •Правила словесности (1815)
- •Военное красноречие (1825)
- •Часть 1
- •Глава I
- •Глава II
- •Часть 2
- •Глава I
- •Глава II о качествах военного витии
- •Глава III
- •Глава IV Качества военного слога
- •Вопросы и задания
- •Н. Ф. Кошанский Риторические труды
- •Общая реторика (1829)
- •Частная реторика (1832)
- •Вопросы и задания
- •А. И. Галич Теория красноречия (1830)
- •§ 2. Почему наука красноречия основывается на четырех главных пунктах:
- •§ 122. Средства для образования себя в хорошем слоге суть:
- •§ 125. Собственная попытка в сочинении. Здесь требуется от начинающего, чтобы он:
- •Вопросы и задания
- •Вопросы и задания
- •И. И. Давыдов Чтения о словесности (1837)
- •Введение
- •Чтения о словесности
- •Вопросы и задания
- •Вступление
- •Введение в риторику
- •Частная риторика
- •Примеры ораторских речей
- •1. Слово при совершении годичного поминовения по воинах, на брани Бородинской живот свой положивших
- •2. Высочайший манифест императора Александра I по случаю окончания войны с Наполеоном
- •Вопросы и задания
- •К. П. Зеленецкий Риторические труды
- •Исследование о реторике в ее наукообразном содержании и в отношениях, какие имеет она к общей теории слова и к логике (1846)
- •1. Части науки о слове и между ними реторика
- •1. Предмет и система общей реторики
- •Общая риторика (1849)
- •Частная риторика (1849)
- •Вопросы и задания
- •1770-Е годы
- •Словарь устаревших слов
- •Список сокращений
§ 1. Ораторияа есть искусство преклонять словом других к своему намерению.
а Имя сей науки производится от латинского глагола oro, т. е. говорю, оттуда имя Orator, вития, или словесный, и Oratoria, ars, fuie facultas, т. е. наука или способность к предложению слова. Называется также Риторикою от греческого слова reo, говорю, по мнению Воссия, и retor то же, что оратор; однако некоторые из древних полагают различие между Ретором и Оратором, так что Ретор по мнению их есть тот, кто учит красно говорить, а оратор, кто умеет по оной науке поступать.
§ 2. Материя, или предмет, Оратории есть: 1) свойства души человеческой; 2) все вещи, знанию нашему подлежащиеа.
а Древние писатели, рассуждая по тройственным делам, в которых употребляема была оратория, трех родов и материю полагали: 1) дела, касающиеся до суда; 2) к благосостоянию или вреду целого общества; и 3) к похвале или охуждению известных людей; но понеже в сих трех родах не содержатся собственно нравоучительные или философские рассуждения, а тем менее христианские истины, то лучше материею Оратории назвать все вещи Божественные и человеческие, знанию подлежащие.
§ 3. Конечная причина оратории или оратораа, сею наукою просвещенного, есть склонение других к своим мыслям.
а Следственно, конечная причина ретора есть сделать знающим будущего оратора.
§ 4. К достижению сего потребны от оратора, кроме совершенного знания правил реторическиХ, искусство в других науках ь , долговременное упражнение? подражание славнейшим писателям й , а паче всего природные дарования е .
а Ибо в противном случае ниже имени достоин будет, и естьли, возымев некоторое только понятие, осмелится предлагать слово, то вместо похвалы в посмеяние придет.
b 1) Для того, что по свидетельству г. Ломоносова, чем искуснее в науках, у того больше есть изобилие материи к красноречию; 2) Бесчисленные могут быть случаи, в которых оратор обязан говорить о различных материях, науках, свойствах их, частях, истинах, которые естьли не знает, то или должен будет со стыдом умолчать, или завраться, или пустословить. Однако сие не так разуметь надлежит, чтоб все науки совершенно изучить, ибо для сего и жизни нашей мало. Довольно, естьли он будет твердо знать логику, без которой о вещах справедливо рассуждать не можно, науку о душе, Богословию естественную, нравоучение, а паче, как христианин, закон свой, также историю, ибо без сих всех никогда не достигнет до конца или намерения своего; а в прочих столько будет упражняться, сколько состояние его, должность и обстоятельства потребуют.
c Никто совершенным оратором еще не родился; и сам Димосфен и Цицерон, славнейшие красноречием мужи, несколько лет прежде учились сочинению, пока, наконец, непрестанным упражнением достигли до имени оратора. Для того надобно много читать и помнить, часто размышлять, а больше сочинять. Ибо наилучший красноречия учитель есть употребление.
d Знаменитые писатели сему правилу последовали: Цицерон подражал Димосфену и другим, Вергилий – Гомеру.
e Ибо, по свидетельству г. Ломоносова, как семя на неплодной земле, так и учение в худой голове тщетно есть и бесполезно. Рук. к красн. 3.
§ 5. Должность оратора состоит в изобретении, пристойном расположении, или соединении, украшении и произношении мыслей своих 1 .
a Некоторые полагают должность оратора в том, чтоб учить, увеселять и возбуждать; другие в изыскании того, чем можно преклонить слушателя, но сие разности не сделает, ибо нельзя учить, увеселять и возбуждать, не сыскав, не расположив, не украсив и не выговорив доводов, к сему способствующих, а усматривать, чем удобнее преклонить слушателя есть то же, что изобретать и проч.
§ 6. Последуя сему, предложи здесь правила о изобретении, расположении, украшении и произношении, служащие будущему оратору к удовлетворению должности его.
Книга первая о изобретении
Глава первая О разделении мыслей и тем
§ 1. Изобретение есть приискание мыслейа, пристойных к теме.
a Древние и с ними новейшие определяют изобретение чрез вымышление доводов, способствующих к преклонению, но под именем доводов не содержатся разделенные мысли, а особливо те, кои означают свойства. Г. Ломоносов изобретение называет собранием идей, пристойных предлагаемой теме; мы под речением мыслей то же разумеем, что он под именем идей.
§ 2. Мысли суть представления вещей, или рассуждения, со-воображением и разумом производимые.
§ 3. Вещи представляем в уме нашем или сходные или противные, или другое какое‑нибудь отношение к теме имеющиеa.
a Напр. вода и время, просвещение и невежество, война и разорение.
§ 4. Рассуждение есть соединение или разлучение представлений чрез глагол существительный есмь или другой, означающий свойства, или состояния.
§ 5. Представления вещей, совоображением производимые, есть-ли изображаются словом, то называются терминами, а рассуждение – предложением, и имеет в себе три части: 1) подлежащее, т. е. термин*а, о котором утвердительно или отрицательно что говорится; 2) сказуемое, или тоь, что мы прилагаем к подлежащему; 3) союз, или связкус из которой видно, должно ли сказуемое приложить к подлежащему или отнять: она обыкновенно бывает глагол существительный есть или суть и полагается во всех временах или способах иногда явно, а иногда косвенно или доразумевается.
a Напр., в сих предложениях: Бог есть истинен, подлежащее есть Бог, понеже о нем утверждается, что он истинен, есть будет связка, а истинен сказуемое, приложенное к подлежащему. Мир не есть вечен: мир будет подлежащее, не есть – связка, вечен – сказуемое, отъемлемое от подлежащего. Порок гнусен: здесь связка доразумевается. Награждение ободряет науки: связка здесь будет находиться косвенно, а чтоб ее сделать явною, то надлежит глагол применить в причастие и приложить к нему глагол существительный.
b Как много сказуемых при одном подлежащем, так, напротив того, при многих подлежащих может быть одно сказуемое.
c Ежели союз прилагает сказуемое к подлежащему, то такое предложение называется утвердительным; а естьли отъемлет, то отрицательным.