- •Джонатан Райли‑Смит
- •Глава I Изучение крестовых походов
- •Глава 2 Истоки
- •Глава 3 Крестоносное движение
- •1096–1274
- •Пропаганда и проповедь
- •Состав крестоносных армий и набор участников
- •Финансирование
- •Практические аспекты
- •Некоторые последствия
- •Глава 4 Умонастроення крестоносцев, идущих на восток
- •1095–1300
- •Глава 5 Песни
- •Глава 6 Латинский Восток
- •1098–1291
- •Латинский Восток, 1098–1187
- •Франкская Греция
- •Латинская Палестина и Сирия, 1187–1291
- •Глава 7 Искусство Латинского Востока
- •1098–1291
- •Глава 8 Архитектура Датинскойо востока
- •1098–1571
- •Иерусалимское королевство, графства Эдесское и Триполи и княжество Антиохийское
- •Киликийская Армения (1100/2–1375)
- •Кипр, 1191‑1571
- •Глава 9 Военно‑монашеские ордена
- •1120–1312
- •Причины и происхождение
- •Военное дело
- •Другие занятия
- •Ресурсы
- •Членство
- •Организация
- •Монастырская жизнь
- •Критика и переориентация
- •Суд над тамплиерами
- •Глава 10 Ислам и крестовые походы
- •1096–1699
- •Эсхатологические ожидания
- •Ближневосточный калейдоскоп
- •Христианский джихад и ответ мусульман
- •Джихад на практике
- •Саладин
- •Армии Саладина
- •Взаимоотношения франков и мусульман при Саладине
- •Военная поэзия
- •Культурные связи
- •Наследники Саладина
- •Рабы‑наездники
- •Аль‑Андалус
- •Империя мамлюков
- •Турки‑османы
- •Глава 11 Крестоносное движение
- •1274–1700
- •Годы суровых испытаний и их наследие
- •Продолжение традиций и новые направления
- •Поражение на Востоке – успех на Западе
- •Уничтожение на Севере – выживание на Юге
- •Глава 12 Латинский Восток
- •1291–1669
- •Кипрское королевство
- •Родос и рыцари‑госпитальеры ордена святого Иоанна
- •Княжество Ахайское
- •Герцогство Афинское
- •Генуэзцы в Эгейском и Черном морях
- •Венецианская Романия
- •Глава 13 Военно‑монашеские ордена
- •1312–1798
- •Позднее Средневековье: орденские государства и национальные ордена
- •Структура военно‑монашеских орденов
- •Военно‑монашеские ордена в начале нового времени: на пути к национальному контролю
- •Новое время: Орденское государство продолжает существовать
- •Новое время: угасание военных функций военно‑монашеских орденов
- •Глава 14 Крестовые походы как источник тем и образов в искусстве и общественно‑политической жизни XIX и XX веков
- •Глава 15 Возрождение и сохранение
- •Хронология
- •Дополнительное чтение На английском языке
- •XIX‑XX века
- •На русском языке
Некоторые последствия
Столь всеохватывающее и всепроникающсе явление, как крестоносное движение, не могло не оказать сильнейшего влияния на жизнь своей эпохи. И действительно, оно затронуло в той или иной степени почти все стороны жизни не только средневековой Европы, но и ее ближайших соседей. В мировой истории крестоносное движение сыграло огромную роль в переделывании политической и культурной карты, поскольку оно способствовало экспансии латинского христианского мира, что привело к возникновению новых латинских государств в северо‑восточной Европе, на Пиренейском полуострове и. конечно, на Востоке, хотя некоторые из этих государств просуществовали не так уж и долго. На Западе крестоносное движение определило многие чрезвычайно важные политические изменения, наиболее значительное из которых – победа папского престола над Гогенштауфенамп. И хотя Альбигойский крестовый поход не смог полностью искоренить ересь катаров, он сильно повлиял на политическую обстановку и на культуру южной Франции, способствовав подчинению этой области власти французского короля. Впервые, и именно благодаря крестоносному движению, французская королевская власть укрепилась в Лангедоке и на побережье Средиземного моря. В этот исторический период папский престол посредством объявлений крестовых походов попытался сделать реальностью свои претензии па управление делами всего христианского мира, кульминацией чего стало правление папы Иннокентия III.
Крестоносное движение также способствовало и изменению взгляда жителей Запада на самих себя, оно помогло им воспринять себя наследниками и носителями общих культурных ценностей и традиций, несмотря на местные различия и разногласия. Но поскольку главной объединяющей и отличительной чертой западных европейцев была латино‑хрнстианская культура, то и бездна, разверзшаяся между ними и другими народами, была обусловлена прежде всего непримиримыми религиозными расхождениями. Крестовые походы, будучи идеологической борьбой, усилили в западной культуре ксенофобию, до этого сравнительно незаметную, и утвердили ту точку зрения, при которой превосходство латинского христианства принималось на веру безоговорочно. Одним из следствий этого явления стало резкое изменение отношения к евреям на Западе, погромы 1096 года свидетельствуют о новых веяниях, охвативших вскоре всю западную культуру. Еще одним важным следствием оказалось изменение рыцарских ценностей, что повлияло на самоопределение рыцарского сословия и на культурное отделение его представителей от других социальных групп.
По мере развития крестоносного движения в его орбиту втягивалось все больше и больше жителей Западной Европы. Так, к середине XIII века было очень немного мирян, которые не слышали хотя бы одной проповеди крестового похода, а по мере введения практики откупа от обета все большее число людей принимало крест. Налогообложение на крестоносное движение и другие денежные сборы облегчали кошельки практически всех жителей – крестьян, горожан, клириков и др. Нужда крестоносцев в наличных деньгах предоставляла разнообразные возможности тем, кто желал расширить свою деятельность в определенных местностях. Например, богатство итальянских морских республик росло благодаря контрактам с крестоносцами на перевозки и на провиант, а возникновение на Востоке латинских поселений позволяло купцам этих республик расширять торговлю. Необходимость в оружии и продовольствии вызывала временный рост потребления определенных товаров в родных странах крестоносцев, хотя довольно трудно определить, перевешивала ли экономическая выгода от производства необходимых крестоносцам товаров тот разлад, который крестоносное движение вносило в экономическую жизнь.
Говоря о наиболее заметных и явных последствиях крестоносного движения, мы ничего не сказали еще о влиянии этого движения на самих крестоносцев, их семьи, их друзей и живших па их землях крестьян. Крестоносное движение оказало самое глубокое и самое сильное влияние именно на очень личном человеческом уровне. Как и во всех войнах, большинство возвратившихся из крестовых походов вернулись домой с физическими или душевными травмами; они уже не могли жить прежней жизнью, как и их жены и дети и все те, кто тесно были с ними связаны теми или иными узами. Современная историография только начинает изучение этого аспекта крестоносного движения.