- •Раздел 1. Религия и культура
- •Раздел 1. Религия и культура
- •Тема 01. Религия как форма культуры
- •Тема 02. Религиозный комплекс и его элементы
- •Тема 02. Религиозный комплекс и его элементы (Религия как социальное явление)
- •Раздел 2. Исторические формы религии
- •Тема 01. Ранние формы религии
- •Тема 02. Национальные религии
- •Тема 03. Буддизм
- •Тема 04. Ислам
- •Тема 04. Мировые религии. Ислам
- •Тема 05. Христианство
- •Раздел 3. Религия в современной России
- •Тема 01. Русское православие
- •Раздел 4. Светское мировоззрение и религия
- •Тема 01. Научная и религиозная картина мира
- •Тема 02. Религия и светская мораль
- •Раздел 1. Религия и культура
- •Тема 01. Религия как форма культуры
- •Тема 02. Религия как социальное явление
- •Раздел 2. Исторические формы религии
- •Тема 01. Ранние формы религии
- •Тема 02. Национальные религии
- •Тема 03. Мировые религии. Буддизм
- •Тема 04. Мировые религии. Ислам
- •Тема 05. Мировые религии. Христианство
- •Раздел 3. Религия в современной России
- •Тема 01. Русское православие
- •Раздел 4. Светское мировоззрение и религия
- •Тема 01. Научная и религиозная картина мира
- •Тема 02. Религия и светская мораль
Тема 03. Мировые религии. Буддизм
ОК-13 [2.3.3]
ОК-13: Знание основных понятий теории культуры, структуры и состава современного культурологического знания, морфологии культуры, религии как элемента духовно-нравственной культуры общества и личности, особенностей религиозного мировосприятия, роли религии в духовной жизни общества, многообразия религиозных традиций
ВЫБОР
«Есть две крайности, о монахи, которым не должен следовать тот, кто ушел из мира. Каковы эти две? Одна – практика, основанная на привязанности к объектам этого мира, особенно на чувственной привязанности. Это путь низкий, варварский, недостойный, не ведущий к благу, обывательский. Другая – практика самоистязания, мучительная, недостойная и не ведущая к благу. Но есть и срединный путь, о монахи, путь, открываемый Татхагатой, - тот путь, который открывает глаза, способствует пониманию, ведет к умиротворенности, к высшей мудрости, к полному просветлению, к нирване» (Лысенко. Ранняя буддийская философия. М., 1994. С.133).
Назовите проповедника, наставляющего монахов
В- Махавира
В- Шакьямуни
В- Патанджали
В- Васубандху
ВВОД
«Есть две крайности, о монахи, которым не должен следовать тот, кто ушел из мира. Каковы эти две? Одна – практика, основанная на привязанности к объектам этого мира, особенно на чувственной привязанности. Это путь низкий, варварский, недостойный, не ведущий к благу, обывательский. Другая – практика самоистязания, мучительная, недостойная и не ведущая к благу. Но есть и срединный путь, о монахи, путь, открываемый Татхагатой, - тот путь, который открывает глаза, способствует пониманию, ведет к умиротворенности, к высшей мудрости, к полному просветлению, к нирване» (Лысенко. Ранняя буддийская философия. М., 1994. С.133).
Учение о срединном пути, излагаемое в данном тексте получило название
В+
ВВОД (ТЕКСТ)
Укажите элементы практики аскетизма, которые стали практиковаться в отдельных течениях махаяны.
Тема 04. Мировые религии. Ислам
ОК-13 [2.4.4]
ОК-13: Знание основных понятий теории культуры, структуры и состава современного культурологического знания, морфологии культуры, религии как элемента духовно-нравственной культуры общества и личности, особенностей религиозного мировосприятия, роли религии в духовной жизни общества, многообразия религиозных традиций
ВЫБОР
Дайте характеристику мусульманского вероучения, отталкиваясь от следующего изречения: «Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными».
Укажите источник этой максимы поведения мусульманина:
В- хадисы
В- Коран
В- сунна
В- шариат
ВВОД
«Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными».
Ветхозаветная заповедь, которая выражает аналогичный принцип равенства в отношениях между людьми, - …
В+
ВВОД (ТЕКСТ)
«Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными»
Покажите, какое значение данная заповедь может играть в идейном обосновании войны с неверными.