Раздел 2. Исторические формы религии

Тема 01. Ранние формы религии

БЛОК А

ВЫБОР

Зачатки религиозных представлений появились ...

В- с началом антропогенеза

В- у неандертальцев

В- в первых цивилизациях (Древний Египет, Древняя Месопотамия)

В- с возникновением человека современного вида

ВЫБОР

С исследования т.н. примитивных культур начала свое развитие ...

В- социология культуры

В- культурология

В- философия культуры

В- культурная антропология

ВЫБОР

Культура, базирующаяся на письменной традиции, профессиональной литературе, искусстве, открытая для внешних влияний, но сохраняющая при этом этническую самобытность, называется ...

В- популярной

В- массовой

В- потребительской

В- национальной

ВЫБОР

ОК-13 2.1.4

Наделение сверхъестественными свойствами неодушевленных предметов присуще… В- Фетишизму

В- Тотемизму

В- Анимизму

В- шаманизму

ВЫБОР

ОК-13 2.1.5

Антрополог, в своей книге "Первобытная культура" выдвинувший идею о том, что анимизм есть необходимый минимум любых религий: В- Дж. Фрэзер В- Э. Тайлор В- Б. Малиновский В- К. Леви-Строс

ВЫБОР

ОК-13 2.1.6

Этнограф и культуролог, один из основателей и лидеров функциональной школы в английской социальной антропологии, автор исследования по магии "Магия, наука, религия": В- Дж. Фрэзер В+ Э. Тайлор В- Б. Малиновский В- К. Леви-Строс

Тема 02. Национальные религии

ВЫБОР

ОК-13 2.2.1

Боги индуизма, образующие Тримурти:

В- Брахман,

В- Кришна,

В- Шива,

В- Вишну

ОК-13 2.2.2

ВЫБОР

Верховное божество индуизма: В- Брахма В- Аллах В- Иегова В- Амон

ОК-13 2.2.3

ВЫБОР

Один из священных текстов иудаизма: В- Коран В- Типитака В- Талмуд В- Упанишады

ОК-13 2.2.4

ВЫБОР

Вера в многобожие: В- генотеизм В- синкретизм В- монотеизм В- политеизм

ОК-13 2.2.5

ВЫБОР

Один из священных текстов индуизма: В- Авеста В- Веды В- Дао дэ цзин В- Каббала

ВЫБОР

ОК-13 2.2.6

Один из основателей даосизма: В- Моисей В- Лао-цзы В- Заратуштра В- Иоанн Предтеча

Тема 03. Буддизм

ОК-13 2.3.1

ВЫБОР

Основатель буддизма: В- Кришна В- Рама В- Махаяна В- Сиддхартха

ОК-13 2.3.2

ВЫБОР

Дхарма – это

В- закон,

В- учение,

В- направление в буддизме,

В- буддийский праздник.

ОК-13 2.3.3

ВЫБОР

Основные течения буддизма:

В- хинаяна,

В- нияма,

В- джайнизм,

В- махаяна

ОК-13 2.3.4

ВЫБОР

Буддизм возник в … В- Палестине, I в. н. э. В- Аравии, VII в. н. э. В- Персии (Иране), VII в. до н. э. В- Индии, VI в. до н. э.

ОК-13 2.3.5

ВЫБОР

Направление буддизма, в наибольшей степени сохранившее особенности первоначального буддизма, т. е. является ортодоксальным В- ваджраяна В- махаяна В- хинаяна В- ламаизм

ОК-13 2.3.6

ВЫБОР

Суть своего учения Будда выразил в … В- “десяти заповедях” В- “восьми благородных указаниях” В- “четырех благородных истинах” В- “восьми ступенях нирваны”

3. Время возникновения буддизма: IX в. до н.э. IX в. н.э. VI в. до н.э. VI в. н.э.

ОК-13 2.3.7

ВЫБОР

В России буддизм исповедуют … В- татары В- чуваши В+ калмыки В+ буряты

БЛОК В

По учению северного буддизма, человек, достигший состояния Будды, но оставшийся среди людей, чтобы оказывать им помощь, называется…

В+ Бодхисаттва

БЛОК С.

ОК-13 3.1.1

ВЫБОР

Назовите проповедника, наставляющего монахов

«Есть две крайности, о монахи, которым не должен следовать тот, кто ушел из мира. Каковы эти две? Одна – практика, основанная на привязанности к объектам этого мира, особенно на чувственной привязанности. Это путь низкий, варварский, недостойный, не ведущий к благу, обывательский. Другая – практика самоистязания, мучительная, недостойная и не ведущая к благу. Но есть и срединный путь, о монахи, путь, открываемый Татхагатой, - тот путь, который открывает глаза, способствует пониманию, ведет к умиротворенности, к высшей мудрости, к полному просветлению, к нирване» (Лысенко. Ранняя буддийская философия. М., 1994. С.133).

В- Махавира

В- Шакьямуни

В- Патанджали

В- Васубандху

ВВОД

«Есть две крайности, о монахи, которым не должен следовать тот, кто ушел из мира. Каковы эти две? Одна – практика, основанная на привязанности к объектам этого мира, особенно на чувственной привязанности. Это путь низкий, варварский, недостойный, не ведущий к благу, обывательский. Другая – практика самоистязания, мучительная, недостойная и не ведущая к благу. Но есть и срединный путь, о монахи, путь, открываемый Татхагатой, - тот путь, который открывает глаза, способствует пониманию, ведет к умиротворенности, к высшей мудрости, к полному просветлению, к нирване» (Лысенко. Ранняя буддийская философия. М., 1994. С.133).

Учение о срединном пути, излагаемое в данном тексте получило название

В+

ВВОД (ТЕКСТ)

«Есть две крайности, о монахи, которым не должен следовать тот, кто ушел из мира. Каковы эти две? Одна – практика, основанная на привязанности к объектам этого мира, особенно на чувственной привязанности. Это путь низкий, варварский, недостойный, не ведущий к благу, обывательский. Другая – практика самоистязания, мучительная, недостойная и не ведущая к благу. Но есть и срединный путь, о монахи, путь, открываемый Татхагатой, - тот путь, который открывает глаза, способствует пониманию, ведет к умиротворенности, к высшей мудрости, к полному просветлению, к нирване» (Лысенко. Ранняя буддийская философия. М., 1994. С.133).

Изложите различия в понимании нирваны в северном и южном буддизме.