28. Творчество Франца Кафки: мифологическая модель, черты экспрессионизма и экзистенциализма в ней.

Франц Кафка был одним из метров и отцов основателей модернизма, как литературного течения. Модернизм анализировал частную жизнь человека, самоценность его индивидуальной судьбы в процессе «моментов бытия». С точки зрения модернистов реальность враждебна по отношению к личности и создаёт трагизм её существования. Модернисты полагали, что человек изначально осознаёт себя, как субъект, затем выстраивает субъектно-объектные отношения с миром, следовательно изучение духовного начала в человеке – это путь обретения истинного «я».

Модернизм показывал мир, как царство хаоса, жестокости, абсурда и несвободы человека даже в его частной жизни, не говоря уже о его бессилии в историческом контексте. Модернисты стремятся к свободе личности, к «искусству ради искусства», к миру, который нельзя контролировать разумом.

Любимый персонаж модернистов – «маленький человек» (Грегор из «Превращения» Кафки)

«Превращение» Кафки – яркий пример использование нового приёма, открытого в моедрнизме, а именно «потока сознания». Внутренний монолог героя, в котором смешаны его чувства, то, что происходит вокруг него, его ассоциации в «неотредактированном» виде.

Кафка не стремится объяснить происходящее или подготовить читателя к повествованию, в «Превращении» первое же предложение ставит, как факт, что Грегор Замза превратился в страшное насекомое. Сам же Грегор не задаётся вопросами и не ужасается, для него происходящее удивительно, но вместе с тем ожидаемо, даже что-то подобное не может выгнать из него ощущение «обыденности», и только укореняет его в ощущении абсурдности всего своего существования. Обыденный абсурд, который не является и не может стать событием – вот, что важно для Кафки во всём его творчестве. Насекомое здесь – просто гипербола обычного состояния человека. Будучи насекомым Грегор Замза также малоподвижен, как и будучи человеком. Любое действие даётся ему с трудом, но теперь ему физически тяжело даже подняться с кровати. Таким образом самое тело Грегора становится внешним препятствием для него, как для человека – сведение к абсурду ощущения непосильной трудности жизни.

Также превращение Грегора в насекомое, превращение каждого самого простого действия в тяжёлое испытание не отменяет наличия человеческих проблем Грегора – он продолжает думать о платежах, о том, что опоздает на поезд. Таким образом Кафка показывает масштаб человеческого бытия (с точки зрения текущего положения Грегора, его человеческая жизнь кажется гротескно огромной, необъятной и неподъемной) и степень возможной дистанцированности человека от мира. При этом Грегор со временем понимает, что его новое положение освобождает его от человеческой жизни, и воспринимает своё превращение, как нечто несущее облегчение, освобождающее его.

Таким образом Кафка показывает, что человек находится не только под внешним давлением. Враждебный внешний мир давит на человека изнутри его чувством вины, ответственностью, ощущением личного бессилия. То есть человек всегда оказывается как бы зажатым в тиски.

Освобожденный из этих тисков Грегор находит в себе способность чувствовать нежность и любовь к своей семье, но его родственники вскоре стараются избавиться от Грегора. В первую очередь это подчеркивает, что человек, освобожденный от тягот человеческого бытия, не может быть принят людьми, закованными в них. Подаётся это через тот факт, что в глазах близких именно облик Грегора в конечном итоге определял отношение к нему. Пока он был человеком, к нему относились как к человеку.

Миф Кафки – это по сути антимиф, т.к. первобытная мифология служит социализированию и гармонизации людей, тогда как мифотворчество модернизма оставляет человека неприкаянным, одиноким и неспособным вжиться в мир. Мифологическя модель Кафки подразумевает испытания для героя, которых он не в состоянии перенести. Герой Кафки – герой, обреченный на полный провал. Тотемические мифы прошлого видят в превращении человека в животное его приобщение к высшему пониманию социума – вечного племени его предков, поклоняющихся природе. Превращение Грегора отделяет его от мира, от социума, от семьи, обнуляет его существования, а не возвеличивает.

Экспрессионизм Кафки – это утверждение индивидуальности, оторванной от действительности, захлёстываемую впечатлениями, окруженную хаосом враждебного мира. Приём «потока сознания» - это характерная черта экспрессионизма. Любой элемент, любой приём в писательской деятельности может и должен быть искажен ради достижения цели произведения.

Мифы Кафки — это мифы ХХ в., они полны ужаса, отчаяния, безнадежности: судьба личности принадлежит не ей самой, а тому, что абстрагировалось, отделилось от человека, что стало потусторонней для него силой. Человек — социальное существо и не может быть иным, но общественная организация его бытия стоит над ним и извращает его сущность. Для Кафки хаос мира сильней человека. «Свет» приглушен, но он все же пробивает толщу тьмы, охватившую мир. Даже погибая во всесветном хаосе, человек «светит». Человек беззащитен перед тем, что сам создал ради контроля мироздания: он может внезапно попасть под следствие, им могут заинтересоваться люди, за которыми стоят темные и непонятные силы («Процесс»); человек может ощутить свое бесправие и всю жизнь тщетно добиваться разрешения на пребывание в этом мире («Замок»).