Литература экзамен

«громадная трубка», «густые клубы дыма», «темнота стен», он не делает ни одного движения и защищает от резких ударов ветра, потому что роднат Макара Чудру «ветер свобода».

Макар Чудра рассказывает легенду о «Лойко Зобаре и Радде». Они любили друг друга, но не смогли быть вместе, они – личности гордые и независимые. «Я свободный человек и буду жить, как хочу». «Волю-то, Лойко, я люблю больше чем тебя». Герои легенды отражают взгляды самого Макара. Ради свободы они пожертвовали жизнью и любовью. Это говорит о неразрешимости противоречий между гордостью и любовью, но разрешиться это противоречие может только смертью. Для Макара Чудры в их смерти нет ничего удивительного, для него они естественны. У него своя философия и другой он не приемлет.

Таким же независимым, вольным человеком является и Старуха Изергиль. Ее образ дан в свете идеального человека, его бесконечной любви к людям (Данко) и антиидеального, жестокого индивидуализма (Ларра).

Влегенде о ларе осуждается крайнее презрение к людям, индивидуализм сына орла и женщины. Ларра больше всего дорожил свободой. Он был горд до такой степени, что пошел на убийство. Наказанием уму было дано бессмертие. Имя Ларры обозначает отверженный и «выкинутый вон». Вечное одиночество превращается в вечное страдание. Индивидуализм его странен, он коверкает его жизнь. Изергиль рассказывает эту легенду как назидание поколениям.

Влегенде о Данко воспевается человеческая самоотверженность, способность идти на жертвы. Легенда – гимн действенной любви к людям. Данко, чтобы вывести людей из леса, вырвал из груди сердце, и его огонь освещал им путь. В образе Данко воплотилась мечта Горького о человеке с «солнцем в крови». Однако этой легендой автор говорит, что в мире встречаются и антигерои, способные забыть благородные деяния, не восприимчивые к добру. «Один осторожный человек, боясь чего-то, наступил на гордое Сердце ногой. И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло».

Эти две легенды словно обрамляют рассказ Старухи Изергиль о самой себе, о любви которую дарила, о людях, которые были ей дороги. В ее в образе и речах есть противоречие: о чувственной любви должна рассказывать молодая девушка, а не старуха, которую «время согнуло пополам, черные когда-то глаза были тусклые и слезились. Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, словно старуха говорит костями». Старуха Изергиль противопоставляет свою жизнь и жизнь Лары, она считает, что ей абсолютно не свойственен индивидуализм и что нее и лары разные пути. Но, во-первых, автобиографический герой применяет их сходство. Ларра «ему нет жизни, и смерть не улыбается ему. Он стал уже как тень и таким будет вечно». И Изергиль «сидит живая, но иссушенная временем, без тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами без огня – тоже почти тень». Во-вторых, поражает то, как они относятся к людям, которых любили. Она говорят: «ни когда не встречались больше с теми, которых когда-то любили. Это нехорошие встречи, все равно как бы с покойниками». Но, несмотря на сближение образов Изергиль и Ларры, она стремится к полюсу Данко, воплотившему высший идеал любви и самопожертвования. Она стремится передать людям важность любви в жизни.

Необычно раскрывается образ Челкаша, старого свободолюбивого вора. Горький теперь не объясняет образ героя романтическими легендами. Образ Челкаша уже в противопоставлении его с Гаврилой, молодым крестьянином. Только одно их роднит – любовь и свобода, и в остальном герои являются антиподами. Разное у них социальное положение (Челкаш – бродяга и вор, а Гаврила – крестьянин), роды деятельности (Челкаш странствует и ворует, занимается пропагандой, Гаврила предан хозяйству, земле), портреты (Челкаш «обращал на себя внимание своим сходством с степным ястребом», «он был бос, в старых штанах, в грязной ситцевой робе», Гаврила «широкоплеч, коренаст, русый, с обветренным лицом и большими голубыми глазами, смотревшими доверчиво и добродушно»). Различно и отношение героев друг к другу – Макаре Чудре Гаврила напоминал самого себя, и он относился к Гавриле с жалостью и пониманием. Но Гаврила не понимал Челкаша и позволял себе того оскорблять. Противостоят в рассказе их жизненные позиции. Гаврилу поглотило все земное, низкое, он забыл о вольнолюбии ради наживы денег, Челкаш же, являясь вором асоциальным элементом, стремился к свободе и идеалу.

Горький говорит: «Естественное состояние человека – пестрота». И изобразил романтических героев во всей их сложности и многогранности.

Вопрос2Литера. наовременнэт.Анураапетвлизодногорчествамиз

современныхписателей		.
Писатели70	-х
Вместепроизведениямипоколенияопальныхвольнодумцев			-шестидесятниковсоврусскаяеменная
литератуначиналасьразрешенныхкпубликац			иикнигавтпорк70овления	-х.Онаобогатилась
сочиАндБитоваенир(омПушкинск«ямидом»,сборнАптекарский« острови»,роман
«УлетающийМонахов»);ВенедиктаЕрофеевапоэма( прозеМосква«				- Петушки»,пьеса
«Диссиде,илиФанКаплан»);Викторты			ииТокаревойсборни( рассказовКогда« сталои

немножкотеплее»,Отом,«ч былого»);ВладимираМаканинаповести( Ст«, лкрытыйсукном
исграфино
Новоепоколениеписателей
И,нак,совнецрусскаяеменнлитература21векапополниписателейья поколениеммолодых,
началотворчествак пришлосьторыхнепоснав государственногоемядственносуверенитета
РоссийскойФедерации.Кмол,нужепризнаннымдымталаножтнестио					Андрея
Герасимовароманы( Степные« боги»,Р«згуля»,Холод«»);ДеГуцконисавкадилогия(
«Русског»);ИльюКовочеповесть( рПомощник«ящгина»,йтрайцассВолки«»,азы
«Алтын», «ра»);сйИльюскСтогоффаазыиероманы( Мачо«неплачут»,Апокалипс«					ис
вчера»,Революция«сейчас!»,сборнирасскДесять« пальцеви»,зовПсыгосп« »);Романадни
Сенчироманы( И« формация»,Елтышевы«»,Зоназатопления« »).
Перемены,произошвконцХХе дшие			— началеХХIвека,нашлисвоёзакотномерноебражение
вразлвидахскусчных.Врулитературесскойтваэтогопериодаизмнетольконилисьеё
динамикаформысуществования,нозначе			ниееёдлячеловекаиобщества.Литер турные
произвпербытьеучебникомдениясавалижизни,переосмысливалосьустоявшееся
предназнапискинж«ктелячеловеческендушиеера»Впечат. появлялосьвсёбольшеих
произв,раннедоступныхеденийобычномучи			тателю.УвиделисветсобраниясочиненийМарины
ЦветаевойиБорисаПастер,печаталкнВасилияигикаГроссманасьВладимираНабокова,
1990-хгодовсталавыходпятитомнаяан Литер«ьологиярусскогозат»,издавалисьрабежья
произвемысстныхдеия	лителейХХ		–ХХIвековНиколБердяева( ,В Розсилия,Сергеянова
Булгаковаидругих)Публ. этхудожественныхикациипроизведений,закархивныхытых
материалов,научныхисследованрасширялипредставленисторическогоч тателейособытиях
прошлого.Сисч	езновениемцензузапретовсталивозныхможныминогиеинтересныекультурные
проекты.ВМобылсозданквенаучно			-культурныйцентрпосохранениюизучениюистории
современнжизнирусскзарубежьяогой			— Домрусскогозарубежья	,которомув2009	годуприсвоен	о
имяоднизегоснователейго		— АлександраСолженицына.
Разныеэпохинаправления,идеологическиеэстетиче			скиепозициинепрерываемымпотоком
хлынулисостраницкнжурналовг.Всёэто, зд зличныенноеисториче					скиепериоды,в
русскойлитератур	евдругсоедиодлитенилосьомпратурномконцаоцессеХХ				— началаХХI
векаисоздавалоблагп длядатчвупоявленияновой,ую			постмодернистскойэстетики		.
Необходимопод,чтеркнутьерминпостмодер« »услов,посколькуннпредставляетыйизм
какой-либогруппыписателейлитературногонаправл,являсовокуптсяазваниемияым
художественпроявллиткоХХратуренийцаых			— вначалеХХIвека.
Такпо являетсяитература,котораяпринципиальноотказываесвоихпроизведенияхкакихтся						-
лиобществ« зад»Т.анчкаяенных			-идейнаяпрозапоэзиядажеполучилиназваниедругой« »,
или альтернативнойлитературы		,длякотохарироническоеактерныойпереосмысле			ниенаследия
прош,полныйотказогосоцилюбогоальностиморализаторства,такжеотсутствие
опреиде.Представлёниэтогонаправленияойитеисхлиратурыизо,чтодятговсёуже
написанодоних,поэтомуостаётсялишьконструироватьтекст,по				-другомуперечитываязнакомые
образы.
Восновепостмодележитмысльпринципиальнизмазавершённист, орииэтоймусти
искусствевсёобреченонаповтор,движендажекругуилитоптаниенаместе.
Важнэлепостмментомйшимвыступаетдернэтикистской			цитата-фрагмент изхорошо
известногосочиненереосмысливая.На,примерхрестоматийныестрочки
М.Ю. Лермонтова,	ИгорьИртеньев	пишетонищенспоэ: твующем
Поднимструя,
Нонелазури,
Наднимбре	—
Нунетусил.
Он,всёотдавлитературе,
Сплодоволнаеё	вкусил.

Гони,мужик,пятиалтынный, Ибезнуждынераздражай. Свободысеятельпустынный

Сбираетскудныйрожай.
Однимиизпервыхпроизвлит,давшеденратутолчокразвитиюрусскойхыпост,модернизму
принятосчитатькнигу		АбрамаТерца			«ПрогулсПуш» киным		,роман АндреяБитова		«Пушкинский
дом» ипоэмувпрозе		ВенедиктаЕрофеева				«Москва  — Петушки»		.
Этипроизв,написаещёвде1970нияные						-егоды,получилиназвание«		другпрозый	»Другая. «
проза»своимихудожественнымиисканиямиблизкапроизведениямпостмодернизма.Ирония,
гротеск,абсурд,эклектика			— всёэтонахсвоётражедитвлитерэтогонаиеправлениятуре.
Изображённоевтакихпроизведсмещаетграницынияхаль,выного								ситсязапределы
действбудущееилительностипрошлое,ввиртуилараллельныймиры.
ВмстепоэмастеВ. ЕрофееМосква«						— Петушки»показала,чторусскпостмодернизмимеетй
своюспец.Пипринципиальнофсателькуотказалсяидеи,чтосозда								теляпроизвничеденияго
независит,черезвзглядавтора				-повествователяформедточкуизрениянуюровалнамир.
Проза ВячеславаПьецуха,ЛюдмилыПетрушев,ТатьяныТолстой,ВладимираСорокина,
ВалеНариибковой		идругихсталаироничнымотражениемсию						инутнойреально	сти.Отражая
«рассыпанное»миро врщущч м,лпоенужвтсформироваиеногокарюкультурнных
ориентиров,друг«проза» язрушустоявшрамкидозетвпроизведенияхоленногоеся,посягает
нетольконаиерархиюцен,нонасамостейя						зыклите,привнатурынегразличнопластсяые
сленговижарглекси.оГерйннпроизведенийтакиоихпроизнмногоафиризмовсят
предлагаютразличныеформулы,новсеонизультатеоказываются								антиформулами,полными
иронии.
Ироническаятональностьз			вучитпоэзии			ДмитрияПригова,ТимураКибирова,Льва
Рубинштейна,ГенрихаСапгира				идругих.Основнпафосэтихпр изведенийсосредоточенна
размышленияховсеохаосебы,щемтображениипсихолорастгерояической, янности
смещенииреалийжизни,как			,напр,встихотворениимерД. Пригова					«Вотжуравлетятпо оскойи
алой…» .
Вотжуравлетятпоалой,оскойи
Куда-тотамвстревоженноманя,
Ивихстроюестьпромежутокмалый,
Воз,этоместодляменяжно.
Чтобылет, еткпоследнейетьцели
Итолькотам	опомнитьсявдали:
Кудажмыэтокчёртузалетели?
Какиежэточёртужуравли?!
Особыйвзгляднапроблемыщвп рехстваэпохупредставленднуюпрозе								Виктора
Пелевина («ОмонРа»,Чапаев«иПустота», «Generation»							идр.)Так.,например,вромане
«GenerationП»писательдоказывает,что« лс жениеврч мловекапростонногоплачевно									—
оно,м сказатьжно,отсутс,потомучточелвуетневека»чСтрах. манипуляции,
«зомбир»довВ. оПелевинымваниядитсэтомпроизведениидоабсурда.Писательбезж									алостно
оцениваетсовременнуюкульту,раскоснотемуываеттворчествануюоего								— темувластинад
человеком.
ВромЧ«аиПустотражаетпаевне»В. Пелевпоискистины,осммира,которыесление
представформедиаглавненыгероговсчеляговеком							-легендойиздругогоисторического
времени.
ЕслиВ. Пелевинстремитсядоказ,чтоамиратьлвнногоашегосознаниянесуще,чтов твует
нашипредвслишьтавленияеговиртуальны,то						В. Сорокин мастерскиимитируетхудожественную
манеруразличныхпроизв		еденийотреализдомодернималссовойитеразмадлятого,чтобуры
потомвнезапноразрушитьэтуатмосферутемсамымдоказатьискусстваерть(									«Норма»,
«Роман»,Пир»«		идр.)Литература.			— «этомёртвыймир»,		— утверждаетВ. Сорокин,
изображённыевп		роизведеперсонияхажи				— этолишьбуквы« набум»,исапрмогеизведение			—
всеготолькотекст,созданныйизсуществовавшихранеетекстов.Соответственнозадачапис, теля
поВ. Соро,сводитсяккомбинированиюинучужихтекстов.
Публикацияпроизведений			СашиСоколова			(«Школадлядурак»,Между«соибакойволком»,
«Палисандрия»,Газибо«»		), ЮрияМамлеева				(«Живаясмерть»,Шатуны«»		)идругихсвидетельствует
оналичиивсовремтепрнноматурномсамыхоцессеразнообразныхнаправлений
постмодерниз.Напри,всвоёмсаизвестномпроизведенииа								— романеШкола« длядураков»

СашаСоколорганичносочетаетпоств						модепр,нистскиеиёмы		потоксознаниятрадиции
классическойлитературы.				Материалссайта		http://iEssay.ru
ЗаслуживнимантакоеявллиениетературеконцаХХстолетия,кактворчество											Бориса
Акунина.Усовременныхчитателейпользуютсяпопулярностьюромф«андоринскогоциклаы»,
такжеегосерияпроизведений				«Провинц иальныйдетектив»			(«ПриключениясестрыПелагии»				),
интересккотпорымдкрепляетсяихизвестнымиполюбившимисямногим
экранизациями.		«ПриключенияЭрастаФандорина»				охватываютбольшойист ричестрезокий
времениотэпохиАлександраIIдособытийРусско						-японскойвойны1905		годаисоставляют
своеоаз« »бдетективногоразнуюукужанра:этозаговорщицкий(								«Азазель»	),ишпион		ский
(«Турецкгамб» итй			),иполитический(			«Статскийсоветник»	),идругиедетективы.Водномиз
интервьюписачёобозначилкоельсвоюпоз						ицию:То,«чемязанимаюсь,следовалобыназвать
попыткой РеабилитацииСюжета				,которвХХвекебысовершеннойлподавленформи й
рефлексией»Своёсерьёзное. отношмассовойлитературениевообще,детективучастности,
Б. Акунинобъясняеттак:				«массов…	аялитература,ккоторойвнашейстраневсегдаотносились
пренебрежением,			— занятиеоченьважное.Внекотсмыслебоважноером,чэлитарнаям
литература.Кмассовойлитературепроявляинтересгораздобольшелюдей,инеобязательно
должнабытьпр		имитивной — онаможетбытьскольугодновозвышеннойиквалифицированной»									.
Кконцу1990	-хгодоврусскаялитерасталаус« »отнеобходимостиураавтьпостоянного
разрушенияканонов.Появляюпроизведения,коразвенчторыесямифобуниваютерсальности
постмодернистскоговзгляданамир.Такаябылдачапоставленаромане								Татьяны
Толстой «Кысь»		.ЭтопроизведениеразрушалопостмодеМногизнут. исслр езмдователи
счи, публикациятоаютэ романаогов2000						годубозначилапоявлдругих, есьмание
перспектнаправленийлитературе.вных
Врусскойлитератуфиксиновыйфенр,пуетсялучившиймен								определение постреализма.
Писатели-постреалисты(				ЛюдмилаПетрушевская,ВладимирМаканин,ЛюдмилаУлицкая							),активно
пользуяприёмапость,всёмженастодернизмадостиваютнекойжениис.Прозаины
постреализмавнимательожныеисследуетстолкнове						ниямаленькогочелссовременнымека
обезлжизненнымхаосомченным.Постже,вотличиеодернизмпост,принеализма											ципиально
отказываетсяизобрре .льностижения
Такимоб,реаазомкаклитературноезмнаправлениеэпохупостмодернизмапевает
значительныеизменения.Современныеписатели						-реалсвободноиспользуютты их
произведприёлитмературыпостмодернизмаях:заимствованияклассической
литературы,символику,элементыпотока« сознапроизведения»Од. этаковсёрав											ноостаются
реалистическими,таккакприсутствуетглавнцельлизмая							— поситичьобразить
действительность.
Каквидим,соврусскойеменнойлитературепараллельнососуществуютпостмодернистские
тенденцииновыепроявреализма. ения
29.
Вопр1Сп. предназначенииосрычеловекапьесеМ.ГорькогоНа«дне»									.

Пьеса М. Горького “На дне” написана в 1902 году. Она имела колоссальный успех и была поставлена на сценах не только российских, но и европейских театров. Интерес к ней объясняется в первую очередь тем, что писатель достоверно и подробно изобразил жизнь людей “дна”. Прежде на страницах русской классики рассуждали о жизни и смерти, о добре и зле в основном люди, принадлежавшие к высшему обществу. Теперь же слово было предоставлено тем, кого обычно не только не слушали, но и не замечали.

Человек и его предназначение занимают большое место в разговорах ночлежников. Спор возникает между сторонниками двух концепций — традиционной (религиозной) и новой (атеистической).

Православное, народное понимание человека воплощено в образе Луки. Для него человек — проводник Божьей воли. От того, как он выполняет эту роль, зависит его личное счастье. Чтобы добиться успеха, человек должен верить не в себя, а в Бога.

С точки зрения Луки, есть “люди”, а есть “человеки”, как “есть земля, неудобная для посева... и 'есть урожайная земля...”. Все обитатели ночлежки всего лишь люди. Поэтому единственная благодать, которая будет им дарована, — смерть. Вот почему Лука убеждает Анну встретить смерть как

долгожданное избавление от мучительного существования.

Среди людей “дна” трудно встретить кого-нибудь, готового и способного не к смерти, а к жизни. Пожалуй, только Наташа и Пепел обретают смысл жизни друг в друге. Они еще молоды. Они могут вырваться из-под власти обстоятельств. Они способны обрести веру в Бога. А значит, они достойны надежды и благодати. Остальные же обитатели ночлежки заслуживают, по мнению Луки, только жалости. И он жалеет их, не заслуживших иной благодати, кроме смерти.

Жалость — вот что отличает религиозное понимание человека от атеистического. Для Горького это имело огромное значение. По его словам, главный вопрос, который он хотел поставить в пьесе, звучит так: что лучше — жалость или истина?

Атеистическая концепция сформулирована Сатиным. Он объявляет человека единственным законодателем, определяющим собственную судьбу. Воля каждого сильна и свободна. Человек свободен в своих поступках. Он в состоянии самостоятельно достигнуть благодати. Надо только верить в себя, а не в Бога, не в “праведную землю”, не во что-либо еще. Жалеть себя или другого бессмысленно, потому что никто, кроме самого человека, не виноват в его горестях. Разве можно жалеть того, кто осуществил свою волю? Если для верующих “блаженны нищие духом”, то для сторонников атеистических взглядов “блаженны сильные духом”. Это по-своему очень привлекательно. Пьеса Горького такова, что в ней сторонники религиозного взгляда заходят в логический тупик. Бог дает человеку закон. “Законопослушный” блажен, преступивший закон несчастен. Но ведь именно Бог, провидение, судьба делает тебя праведным или грешным! Это тоже закон. Может быть, поэтому в религиозной концепции и есть место жалости.

Однако в критический момент утешитель Лука исчез, сбежал, дискредитировав себя и свою идею. И это не единственный сюжетный ход, позволяющий судить об авторской позиции, полагать, что сам Горький на стороне атеистов.

Человек, замученный жизнью, может утратить всякую веру. Так и случается с Актером, который, разуверившись в милосердии Бога и не надеясь на себя, кончает жизнь самоубийством. Но самоубийство — высшее проявление свободы воли, а следовательно, отрицание религиозной жалости Луки. Смерть Актера означает для Горького победу атеистического взгляда на человека. Вот почему так спокойно реагирует на страшное известие Сатин. По его мнению, Актер обрел веру в себя.

В пьесе “На дне” вера в человека одержала победу над верой в Бога. Это произошло потому, что автор сознательно сделал религиозную концепцию уязвимой. Вспомним хотя бы те случаи, когда Лука сам нарушает православные догматы.

Когда Анна спрашивает его, что будет после смерти, он отвечает, что ничего не будет. И это не единственный пример.

Горький хотел показать, что православие исчерпало себя и его надо заменять новой религией. Для “пролетарского писателя” эта религия — коммунизм. Спор о человеке в пьесе “На дне” оказывается средством, с помощью которого писатель показывает первые шаги своей новой религии, ее первые победы в умах людей. Эту тему он разовьет в романе “Мать”. Борьбе за торжество новой веры он посвятит всего себя. А уж судить о правомерности его выбора предстоит поколениям читателей.

Вопр2Сл. оисамжностьбыт			ностьрусскойлитературыначала20век	.
Историярусскойлитературы			20веканачинаетсяв1881году.Переходныйпериодмежстолетиямиу
принятосчитатьеесеребряным« веком»			(впродолжепушкизолотого« векан»)Риеского. формы
начала20столетия,столкновениеразныхкультжизннеукладоврмоглинотразитьсяеыхна
наствроинтеллирческойениях.Многихавторовуженеенцииустраопиразборсаниевет
социальныхпроблем,		большинствописначиназадумыватьтелейвечныхвопрожизнисяах
смерти,существованЗначительндобраизла. вл культуруяниеэтихвремоказалае,нлигия
религитемаст оновитсязнаяднойизосновоптемпромногихлагающизведенписателей. хй
Русскаялите20векаратуразновыхиисторичаету ,ловияхчтонможетскихнеоказатьна
неевлияния.Творчинтеллигенцгрядущэтогоскаявременипонима,что еремвтжизние ы
страны,значит,вихжизнинеизбежны.Одниждутихсрадостью			надругие, еждой		– с
трепетомиужасом,которчитателюедаетсяыйвмоментпрочтенияихпроизведений.
Революц1917годаделвсюлитературуяРоссиитехлетнадва:пролетарскуюгеря« »
литературутворчестворусскихэмиг.Япредставителемкимантов			последнегоявляетсяВладимир
На,вбольшинствековпроизвкоторогоч прослеживаденийткотоскапородине. тся
Русскаялитер20векаднашейтураластранеимирувцеломбольшоеколичесгениевслова.Этво
касаетсявпервуюочередьпоэзии.Кпоэтамсер«			ебряноговека»относятся:Николай
Гумилев,	МаксимилВолош, иан		АннаАхматова,СергейЕсенин,ВладимирМаяковский,

АлександрБлокит..КпервымпредставителямсоветскойлитературыотносятсяЕсенин

Маяковский.ОсновоположникомтакназываемойантисоветскойлитерасчитаАлурысандря
Блок,написавшийтегодыпоэ		муДвенадцать« ».
Русскаялитератупредставлена20века основнымиемянапр:реализм, ениямитературный
авангардимодернизм,каждоекотп рыхдразделяетсяещена скольконапр.Т, влений
модернизмположилначалоразвитакмеизмас мволизмаю.			Яркимипредставителямипоследнего
были:ВалерийБрюсов,КонстантинБальмонт,			ДмитМер,ежковский	АндрейБелый,Александр
Блок.Основополруссклитератуогожниками			рногоакмесчиАннатаютзмаАхматова,Осяип
Мандельштам,НиколайГумилев.
Однимизна болеентернаправсных		ленийлитературногоискусствапервыхдесятилетий20века
являетсявозрпождениедзабытыхромантическихформ.Творчество				АлексаГринадра	поражает
вообескраженпофантазиилечнымтоммечтательностью.Работыреволюционныхрабочих
поэтовпишутсяключеособновой, р мантикипролетариата.П			оэтыНечаев,При,Тарасовалов
своихбаснях,примаршахзывахпоэтизируютгероическийподвиг,добавляянихяркихкрасок
описаниемзарева,пожаров, ,бк гровойзта. ри
СначаВеОтечественнойломикойВойнымножество			советписателейких	оказанаполосьях
сражений.Произведэтогопериодаврбылименинаияпскрометнымсаныяз,ихосновнойком
идеейбылаборьбасфашизм.НепрестотмеоитпаеннотриотическиеьстиАх,матовойи
Твардовского,Тихон.Впериодписателийнывсечащеобращаютсяксамомуоперативному
жанрулитературы:очеркам,рассказ,репортажами . флетам
Русскаялитературавторойполовины20векапредставлесразунесколькимижа, рами
станкоторывление	хогромноевлияниеоказ:стали,отте« »,низмзастой,пельрестройка.
ЛитератураРоссиипережиланасвоемпутиогркомноеличтрудно,временамиствотейпытывая
опекугос,временамидарстванаходясьпрактичеполноподегозапретомс.китьюСегоднярусск					ая
литература20векапризнанавовсемми, оизведенсовеавторовзачскидалекоямихтываются
зарубежом,поснимаютхудожестфильмы,стапьвтеатрахятсынные.Человек,ниразуне
читавшийсвоейжизни	произведСолж, еницынай		Шолох,Булгак,поисваоченьтваинеерял
многое…
Футуризм – последтече,которомнявамееирасскажу.Приверженцытечениятворили1910					-
1920-хгодах.Они,своимску		сствомстаралисьсоздатиск« будущегосство»Для.достиженияэтой
благцелионотрицалийтрадиционнурбанизациюкультур,культивировалиэстетика(
машиннойиндустриибольшогогорода)Длянего. х рактпереплетениедокументальногорно
материаласфант	астикой.Футуризмдопускалдлядостиженияблагойцелидажеразрушение
естесязыка.Внемтвкак,ориливыуженаверноедогадВ.М ,яковскийлисьможбытьенее
известныйвамВ.Хлебмногиедругиеиков.