06_Blok14

Доклад

либеральных настроений элиты—нет, большинство является сторонника- ми вертикали власти и достаточно авторитарных методов в политике. Крометого,в настроениях элитвысок уровеньантиамериканизма.Вродебы этокакое тонесовместимоесочетание. Авторы исследования делают вывод, что такие элиты рассматривают су- ществующую российскую внешнюю политику некакгеополитическое мес- сианство,а как стремление устранить потенциальныевнешниеугрозыпутём повышения авторитета страны,атак- же обеспечитьзащиту национальных интересов,особенно в приграничных районах.И что со временем «в основу проводимой политики ляжет более рациональный подход,ипредставите- ли внешнеполитической элиты будут руководствоваться в первую очередь национальными интересами страны, рассматривая внешнюю политику скорее как инструмент их защиты, а не способ реализации амбициозных геополитических планов».

Другимисловами,элитычувствуют, что вокруг России — вовсе не друзья и соратники и что свои интересы нуж- но как тозащищать.Авотпонимания, что выстраивание стратегий только защиты,безстратегиирывка иэкспан- сии,—это позиция проигрывающего, у них нет. Или есть, но они считают соотношение «прибылей и убытков» для такого проекта не в свою поль- зу. Подобная позиция стратегически бесперспективна — пусть даже рос- сийского оборонного ресурса и в буду- щем хватитдлятого,чтобы избежать любых прямых посягательств на её территории, если Россия прекратит отстаивать свои интересы в других регионах,еёпростомедленноивполне мирно «выдавят» со всехтерриторий, где она ранее имела влияние.

Истоки подобных настроений рос- сийской элиты следует искать в не- давнем прошлом. Концепция «нор- мальнаястранавместо сверхдержавы» была ключевой для оправдания рас- пада СССР в глазах интеллигенции. Вот как это описывает в своей книге директор Московского центра Кар- неги Дмитрий Тренин: «К середине

						2004
						2008
						2012
60
	51
36
28	28					26
	15	10	10	14	11	11
В границах РФ	СНГ	Приграничные				Евразия
		страны; только			и территория
		Европа или Азия;			за её пределами;
		СНГ и Балканы			сфера интересов—
					почти весь мир
	Источник: Международный дискуссионный клуб «Валдай»,
		доклад «Российская элита-2020»,2013

График 8.

Сфера интересов России,варианты ответов в 2004,2008 и 2012 гг.,%

1980 хгодовнетолькоинтеллигенцией, но и широкими кругами общества ов- ладело стремление открыться внешне- мумируи«житьвнормальнойстране». Общее стремление «статьнормальной страной», «стать как все», естествен- но, поднимало вопрос о том, что та- кое «нормальная страна» и «кто есть все».<…>Либеральнаяинтеллигенция мечтала,чтобы Россия,перестав быть советской,стала«нормальнойевропей- ской страной».Диапазон моделей про- стиралсяотГермании(какисторически и эмоционально наиболее близкого примера)до Швеции или Швейцарии (как наиболее желательного)».

Сегодня очевидно, насколько наивны и безумны были чаяния этих «широких кругов». Впрочем, и се- годня, как в России, так и на Западе, кто тоещёнадеется наподобные сце-

нарии. Эксперт European Council on Foreign Relations (ECFR) Яна Кобзева недавно написала: «После оконча- ния холодной войны многие думали, что Россия превратится в большую Польшу и надо просто помочьей сде- мократическими реформами». И ока- зались разочарованы тем, что Россия превратилась во что то другое, а точ- нее—вернуласьвновькпритязаниям

на независимое поведение,несмотря наневызывающийнаЗападесомнения проигрыш в холодной войне.

Для кого то в России подобный отказ отгеополитической миссии ми- рового масштаба был философией, потому что, в полном соответствии сдухом постмодерна,«большие смыс- лы» должны закончиться и должен был наступить фукуямовский конец истории. А всякая мировая миссия по определению — тоталитарна (раз- умеется,заоднимисключением—кро- мемиссиидемократическихперемен).

Другиедействительно ограничили уровеньсвоего мышления рациональ- ным и правильным, как им кажется, прагматизмом. Зачем нам миссия, когда есть торговля, военное сотруд- ничество и прочая конкретика. И во- обще, у нас нет врагов, у нас кругом «партнёры».Увы,хотятакоемышление не является каким то демоническим предательством национальных ин- тересов, оно ущербно в силу своей ограниченности.

Особенно на фоне других госу- дарств,которые вовсе несчитаютнуж- ным ограничивать себя дилеммами «илимироваямиссия,илинормальная жизнь».Особенносмехотворнотезисы

№ 6 (18),2014	59

Доклад

о необходимости отказа от«сверхдер-	В отличие от элит основное на-	ством.Можносчитатьтакиевоззрения
жавности»выглядятнафонедействий	селение России имеетдругое мнение.	россиян наивными или ностальгиче-
и деклараций США, которые не соби-	Оченьинтересныерезультатыдвагода	скими, но получается, что, несмотря
ралисьи не собираются отказываться	назад получили Институтсоциологии	на свой критический и даже порой
от мессианства.Также и ЕС пытается	РАН и Фонд Эберта в своем исследо-	пессимистичный взгляд нанастоящее
позиционироватьсебя как геополити-	вании «Двадцатьлетреформ глазами	России, в качестве идеала они видят
ческого субъекта с уникальной циви-	россиян» (2011). Уже 15 лет остаются	сильнуюстрану,гдеглавенствуетзакон
лизационнойидентичностью,которую	стабильными представления о том,	и справедливость,которая заботится
считаетвполне вправе (если не силой,	какая идея могла бы объединить рос-	нетолько о своих гражданах,но и по-
как США, то моральным давлением)	сийскоеобщество.Лидируетбессменно	могаетсоздаватьмирное и уверенное
продвигать в другие государства. За-	идеяединениянародовРоссиивцелях	будущее для всего мира.
метим,что эти мировые игроки не со-	её возрождения как великойдержавы,	Социологические опросы вновь
мневаются, что их геополитическое	далее идёт идея России как правово-	ивновьпоказывают,чтороссияне гор-
мессианство вполне совместимо и,	го государства и идея объединения	дятсядостижениямиРоссиивмировых
болеетого,неразрывно связано с бла-	народов для решения глобальных	масштабах,такимикакпобеданадГит-
гополучием их граждан.	проблем, стоящих перед человече-	леромиполётЮрияГагарина.Именно

Иллюстрация: Анатолий Набатов «Жилой дом».Из цикла «Судьба русского дома»

60	Изборский клуб

Доклад

державой, а не просто «нормальной страной» они хотят ее видеть и сей- час: недавний опрос ВЦИОМ показал, что к 2020 году россияне хотятвидеть свою страну великой процветающей державой (43 %) (остальные факторы— уровень жизни, стабильность — на- бралилишьпо несколько процентов).

То есть население России, по сути, гораздоболее«мессиански»настроено, чемеёэлита.Авторыдокладаобэлитах Валдайского клуба дали нам коммен- тарий о том, чем они объясняют по- добноеразличие.Поихмнению,народ

рассматривает Россию во многом через нематериальную призму её исторической миссии, в то время как элиты прагматически оцени- вают, во что им обойдётся эта мис- сия,и полагают,что сегодня Россия не может себе позволить такую ро- скошь — на это нет ресурсов. Мо- билизационные стратегии для ны- нешней элиты непривлекательны.

Такимобразом,одним из важней-

ших компонентов размежевания между элитой и остальным обще- ством является вопрос о роли и ме- сте собственной страны в мире. Это определяеточеньважноенаправление общественного раскола,ведьотноше- ние к данному вопросу представляет собой важную,принципиальную часть идентичности любого народа.

Этотразрывввидениистраныиме- ет два ключевых негативных послед- ствия. Во-первых, всё большее число россиян укрепляется в мысли о том, что элиты мотивированы лишь своим сиюминутнымобогащениемичторечь сегодняидёт,посути,о«предательстве элит»(М.Леонтьев).КакпишетА.Дугин, «междуРоссийскимгосударствомирус- скимнародомстоитантигосударствен- наяиантинароднаяОДНОВРЕМЕННО прослойка — элита, правящий класс. Сам себя он называет «креативным», ноонничегонесоздаёт,онлжёт,ворует, разлагает и разлагается. Это особая сила, которая заслоняет собой Пути- на от народа — в Путине народ видит сердюкова / медведева / дворковича / ку- дрина / суркова,— и народ от Путина. В «народе» (протестах) Путин видит чирикову / троицкого / немцова / наваль-

ного / госдеп.<…>Самаэтаэлитаиесть главнаяпроблемаРоссии:онаотчуждает государство от народа. Это классовый

иэтносоциологическийвраг.Враггосу- дарства иврагнародаодновременно».

Втораяопасностьтакогоотчуждения состоитвтом,что,имеяресурсмобили- зационногопроектаввиденастроений населения и не используя его для реа- лизации «большого проекта России» как государства-миссии,элиты своим псевдоэффективнымпрагматизмомха- отического«решенияпроблемпомере их поступления» без единой страте- гиидиктуютРоссиистратегиюслабого. Ноэтот«слабый»раноилипоздноока- жется перед фактом, что он все равно в «большой игре» участвует— но уже невкачествесубъекта,авкачествеобъ- екта, судьбу которого будут решатьте, ктоотсвоихамбицийнеотказывается. Жан-СильвестрМонгренье,докторгео- политикиинаучныйсотрудникИнсти- тута Томаса Мора, говорит, что сегод- ня «Путинская Россия не размахивает над головой знаменем возвышенных представлений о человеке и его от- ношении к космосу. Таким образом, её нельзя считать носителем некоей вселенскоймиссии,<…>«белойМекки», тоестьполитическогоиидеологическо- гоцентраконсервативнойфилософии». Аведьтакую«Россиюсмиссией»ждут вмиремногие.Ностроитьеёспособна будет только другая элита, с другими горизонтами мышления. Которая бу- дет признана народом легитимной

исоответствующеймасштабамтакого государства,как Россия.

Глава4. Креативный класс: девиационный

сценарий построения «новой идентичности»

В современном обществе некоторое время назад возникла изаявила осебе каконосителеновыхценностейиприн- циповжизнибольшаясоциокультурная группа,которуюсегодняпринятоназы- ватькреативнымклассом.Здесьявляется довольно сложным вопрос терминоло- гии,таккаквзависимостиотакцентов этотновыйклассназываютпо разному,

ис учётом расстановки этих акцентов мы можем по разному рассматривать его границы. Существуют такие вари- анты, как «глобализированный класс», «виртуальныйкласс»,«богемныйкласс», «сетевой класс» и др. Как мы увидим, тем не менее у всех этих групп,как бы их ни определяли, есть общие черты. ВРоссии это приобрело исвою особую специфику. Нас интересует то, что эти группы довольно сильно дистанциру- ют себя от основной массы населения по ряду критериев (а в отношении не- которыхизэтихгруппможноговорить уже не только о дистанцировании —

аобагрессивномпротивопоставлении себяостальномуобществу).Вчём тоэто дистанцированиеповторяетужесложив- шиесяисторическиивкаком тосмысле традиционные «двойки»: «творческая

итехническаяинтеллигенция»—«про- стойнарод»,«контркультурнаябогема»— «обыватели», «технократы-прогресси- сты»—«консервативноебольшинство»

ипр.Однакоестьабсолютноновыечер- ты, которые для нас принципиальны вконтексте пониманиялинии раскола между этой и другими социальными группами вРоссии.

4.1. Не новое, а нетрадиционное

Идеятого,чтовэкономикеиобществе ключевую роль будут играть не соб- ственники средств производства, по- явилась уже очень давно. Еще в 60 е годы Джон Кеннет Гэлбрейт писал, что со временем в корпорациях клю- чевую роль будет играть не владелец, а «техноструктура»—«целая совокуп- ностьучёных,инженеров итехников, специалистов пореализации,рекламе

иторговымоперациям,экспертоввоб- ласти отношений с общественностью, лоббистов,адвокатовилюдей,хорошо знакомых с особенностями вашинг- тонского бюрократического аппарата

иегодеятельности,атакже посредни- ков,управляющих,администраторов». Также и Дэниэл Белл тогда указывал нато,что «постиндустриальное обще- ство… предполагает возникновение новогокласса,представителикоторого на политическом уровне выступают в качестве консультантов, экспертов или технократов». При этом интерес-

№ 6 (18),2014	61

Доклад

но, что Гэлбрейт отметил несколько черт этой группы, которые, как мы увидим, успешно проявились в ре- альности,—что одарённая молодёжь захочетвливаться в рядытехнострук- туры лишь при условии ослабления тамформальнойдисциплины ииерар- хий, что менеджеры техноструктуры отождествляют свою жизнь и работу

ичто задачей техноструктуры явля- ется усиление собственной власти

иположения в корпорации.

Далее общество стало не просто постиндустриальным,а еще и инфор- мационным, и, наконец, «сетевым» (М. Кастельс). Причем, как писал Ка- стельс,«технология не определяетто, каким является общество: она сама является этим обществом».Также как, по его мнению, к 2000 м годам уста- рела и концепция виртуальной реаль- ности,анасменуейпришла«реальная виртуальность».

Произошлирадикальныетрансфор- мацииивсферепотребления.Хотятот факт,чтопотреблениесамопосебеесть не покупка товаров, а покупка симво- лов,также был обоснован философом Жаном Бодрийяром ещё в 60 е, апо- феоз этого «символизма» пришёлся уже на конец века.Потребление стало вопросом стиля и конструирования идентичности. Имидж и его выстра- ивание через покупку тех или иных товаров сталиключевымипонятиями дляописаниямотивацииспросапотре- бителейужев80 е.Причёмимиджстал территориейнекоейсвободы.Какписал социологСтюартИвен:«Повседневная культурапотребительскогокапитализма очень бюрократична,в огромных кор- порациях человек не видит результат своейработы,онастановитсябессмыс- ленным действием, у него возникает голодпозначимымдействиям.Имиджи всегдапредлагают,наоборот,свободу».

Так началасьэпоха «тайных бунта- рей»—тех,кто,содной стороны,оста- вался встроенным в корпоративные схемы,асдругой,хотелпоказать,чтоон

«классный»и«крутой»(«hip»and«cool»)

и что вместо классической буржуаз- ности выбирает модную богемность.

Эта потребностьвовсе невзорвала капитализм,а,напротив,успешнобыла

превращена в источник новых при- былей, причём «в квадрате»: с одной стороны, глобализированный капи- тализм встроил «тайных бунтарей»

всвои корпорации (если больше при- были приносятнете,ктоходитвофис

вкостюме, а те, кто ходит в рваных джинсах, — то правилом надо объ- явить последнее), а с другой — воз- ник огромный спрос на «маркетинг освобождения»,товары с атрибутами контркультуры.Сэтого момента,если внимательно проанализировать наи- болееуспешныерекламныекампании транснациональныхкорпораций,мож- но убедиться: они пропагандировали отнюдьнебуржуазныйконформизм,а, напротив, идею «стать самим собой», выделитьсяизтолпы,подчеркнутьсвою индивидуальностьиотличиеотдругих.

Именно это слияние богемных

ибуржуазных ценностей породило креативный класс.Автортермина Ри- чардФлоридаписал,что«мынепросто совместилиэтикатегории:намудалось полностью превзойти их,так что они утратиливсякийсмысл.Подвлиянием креативного этоса мы сочетаем рабо- ту и образ жизни, конструируя свою творческую идентичность».

КкреативномуклассусамФлорида относил огромное число своих сограж- дан — до 30 % всех работающих аме- риканцев: «Ядро креативного класса составляют люди, занятые в научной

итехнической сфере,архитектуре,ди- зайне,образовании,искусстве,музыке

ииндустрии развлечений, чья эконо- мическая функция заключается в соз- дании новых идей,новыхтехнологий

инового креативного содержания.По- мимоядракреативныйклассвключает также обширную группу креативных специалистов,работающих в бизнесе

ифинансах,праве,здравоохранении

исмежныхобластяхдеятельности.Эти люди занимаются решением сложных задач,длячеготребуетсязначительная независимостьмышления и высокий уровеньобразования и человеческого капитала».Однако выразителем глав- ного признака креативного класса — креативногоэтоса—являетсяегоядро.

Идея, что любого, кто «зарабаты- вает деньги, проектируя и создавая

что то новое и делает это с большей степеньюавтономииигибкости»,надо относитьккакому тоотдельномуклас- су,напервыйвзгляддовольностранна. Всю историю человечества кто то по- стоянно создаётчто тоновое.Итакие люди всегда пользовалисьотноситель- ной свободой и привилегиями.Также врядлиможносчитатьотличительным признакомижеланиеразносторонней и полноценной профессиональной жизни: «Мы хотим нетолько прилич- ной оплаты своего труда и навыков, но и возможности учиться и разви- ваться, влиять на содержание своей работы,контролироватьсвой график

62	Изборский клуб

Доклад

и выражатьсебя какличностьпосред- ством профессиональной деятельно- сти».Это же скажетлюбой профессио- нал,занятыйлюбимымделом.Что же всё таки является ключевым?

Триглавныхценностикреативного класса,по Флориде,это индивидуаль- ность, меритократия и открытость (понимаемая как разнообразие).

Индивидуальностьвданномслучае понимается как то, что «они не же-

лают подчиняться инструкциям со стороны организаций и инсти- тутов и сопротивляются традици- онным групповым нормам», и то,

что «несогласие с организационными

Иллюстрация: Анатолий Набатов «Запустение».Из цикла «Судьба русского дома»

нормами можно считатьновым обще- принятым принципом».

Меритократия — это примат лич- ных качеств и успехов и оценка чело- века по этим успехам. «Креативный класс образуют люди амбициозные, длякоторыхваженпрофессиональный рост, обеспеченный собственными усилиямииспособностями».Приэтом важно отметить, что креативные ме- ритократы вродебы против кастового общества, но, по сути, создают его — когда ключевым фактором являются личные заслуги, за кадром остаются социальныеусловияихвозникновения. Мало родиться умным и способным—

нужно иметь возможность получить образование,доступккультурнымцен- ностям и социальнымлифтам.Но это уже вопросы не «индивидуальности», а государственного устройства, кото- рыелюдей,ориентированных налич- ные успехи,волнуют весьма мало.

И, наконец, открытость. «К талан- там не применимы классификации по признаку расы, этнической при- надлежности, пола, сексуальной ори- ентации или внешности».

Сам Флорида отчётливо понимал, что речь идёт вовсе не о професси- ональном креативе. Совершенно не случайно он приводит данные ис-

№ 6 (18),2014	63

Доклад

Иллюстрация: Анатолий Набатов «Русская печь».Из цикла «Судьба русского дома».Фрагмент

следований ценностей благополучных	говоря, «современным» ценностям.
западных стран, где происходил всё	Как правило,они занимаютактивную
больший крен в сторону ценностей	общественную позицию по важным
самовыражения.Но и ценности само-	для себя вопросам, выступают в за-
выражения лишь вершина айсберга.	щитуокружающейсредыигендерного
В 2000 х годах в книге «Творцы куль-	равноправия. Многие из них имеют
туры» социологПол X.Рэй и психолог	серьёзныедуховныеинтересы,отказы-
Рут Андерсон так описали эту наи-	ваясьприэтомотобщепринятыхрели-
более сильно влияющую на совре-	гиозных представлений.Членам этой
менную культуру социальную группу:	группывбольшейстепени,чемдругим,
им не свойственна приверженность	свойственны эклектичные вкусы, за-
ни «традиционным», ни, условно	ботаосаморазвитииимежличностных

связях, потребность в путешествиях и экзотических впечатлениях,атакже склонностьне считатьсебя «материа- листами в финансовом смысле».

Можно добавить и то, что откры- тость подразумевает постоянную не- привязанностьникчему иготовность ктак называемым «ненаправленным переменам» (термин Зигмунта Бау- мана из его работы Liquid modernity («Текучаясовременность»).Изменения не являются более мостиком между

64	Изборский клуб

Доклад

какими то постоянными этапами	в отличие от ТВ-поколения, к интер­	тернет-среда способствует созданию
или состояниями. Эпоха перемен	активной среде — они сами создают	иллюзии о себе — как у самого себя,
становится бесконечной. В итоге ре-	контентв Интернете,публикуютсвои	так и у других. Безграничное про-
комендуемая жизненная стратегия —	тексты, мнения, видео. Интернет по-	странство самореализации создает
flexibility(гибкость,эластичность)ипо-	сле 2004 года, когда произошёл бум	у обитателей виртуальной среды
дозрение ко всем долговременным	технологий Web 2.0, стал не просто	иллюзию если не всемогущества,
обязанностям.«Рекомендуется непри-	полем для самореализации милли-	то превосходства над традицион-
нимать долгосрочных обязательств,	онов, а ещё и «мультипликатором	нымиобщественнымиинститутами.
потому что они будут ограничивать	нарциссизма». «Web 2.0 и культур-	Интернет-пространство неявно
новые шансы,новые возможности,ко-	ный нарциссизм работаюткак вошед-	транслируетсамо посебе идеи некоей
торые неизбежно появятся вбудущем.	шая в резонанс самораскручиваемая	неограниченной свободы.Интернет—
Поэтому наиболее честно было бы	система — нарциссы-индивидуумы	ризоморфная среда (ризома — струк-
раскрытьflexibility как непроявление	ищутспособы продвигатьсебя в Сети,	тура,не имеющая центра и иерархии,
лояльностикчему либо,какому либо	аинтернет-сайтыпровоцируютнанар-	понятие философии постмодерна,
способу жизни, какой либо идее,так	циссистское поведение даже самых	фиксирующее принципиально вне-
как и идеи тоже изменяются из года	скромных», — пишут американские	структурный и нелинейный способ
вгод,—нужно бытьоткрытым инеза-	исследователи Джин Твенгл и У. Кит	организации целостности), и логика
крывать ни одной из опции выбора,	Кэмпбелл в работе «Эпидемия нар-	интернет-среды,какилогика ризомы,
которые вы должны делать», — это	циссизма» (The Narcissism Epidemic,	противостоитнеизменнымлинейным
также одно из важнейших кредо креа-	2009). Как подмечает американская	структурам.Сетевая самоорганизация
тивного класса.В социальном поведе-	журналисткаЛакшмиЧодри,успехтех-	и свобода от государства,идея равен-
нии это выражается втак называемых	нологий Web 2.0—это капитализация	стваипрямойдемократии,поддержка
«ослабленных связях»—когда человек	потребности бытьзнаменитым и обо-	разнообразияиуникальности«вшиты»
поддерживаетмассу контактов в«мер-	жаемым,и более всего—потребности	в саму логику Интернета.
цающем режиме», в отличие от про-	бытьна виду.Абританская баронесса,	Заметим,что все эти ценности аб-
шлого,когдаонимелустоявшийсякруг	профессор психологии Сьюзен Грин-	солютно коррелируют с описанными
семьи, друзей и коллег, неизменный	филд,занимающаясяисследованиями	выше ценностями креативного класса.
практически напротяжении всей жиз-	влиянияинтернет-культурынасоциум,	Несомненно,креативный класс и вир-
ни. Как мы увидим ниже, практиче-	говорит о том, что это меняет меха-	туальныйкласс—вомногомсовпадаю-
ская реализация этого тренда самым	низм построения индивидуальности:	щиемножества.Однако,нанашвзгляд,
тесным образом связана с развитием	«Поскольку вы молоды,ваша индиви-	понятие «виртуального класса» всёже
и распространением IТ-технологий.	дуальностьопределяется нетем,чего	более широкое. Поскольку то же уча-
	вы успели достичь, а вашей реакци-	стиевсоциальныхсетяхиприсутствие
4.2. Виртуальный класс и его этика	ей на конкретный момент и связью	в Интернете сегодня гораздо более
В связи с возросшей ролью интер-	согромнымколичествомдругихлюдей.	распространено,чемпринадлежность
нет-технологий и социальных сетей,	Современные технологии помогают	к креативному классу даже в самом
особенно в контексте происходящих	людям формировать личность совер-	широком определении.
по всему миру революций 2.0,появи-	шенно по новому.Иэто оченьпривле-	С протестными акциями в череде
лась формула виртуального, или се-	кательно,потомучтовыхарактеризуе-	«цветных революций» также скорее
тевого, класса — то есть людей, чья	те себя количествомдрузей всоцсетях,	можно связать именно виртуальный
повседневная жизнь во многом фор-	количеством людей, которые с вами	класс,посколькуспомощьюИнтернета
мируется практиками постоянного	общаются,количествомтвиттов,иэто	сегодня реализуется запрос наколлек-
присутствия IТ-технологий.	ваша жизнь» (из интервью агентству	тивноеучастиевдеятельности,которую
Виртуальное общение, игры, со-	«РИА Новости»,12.08.2011).	люди воспринимают как значимую
циальные сети и другие Web 2.0 тех-	В результате изменились и соци-	и имеющую позитивную цель. В со-
нологии ксередине 2000 х годов сфор-	альные нормы, стандарты «нормаль-	временном обществе компьютерные
мировали такое явление,как «новая	ного поведения»: теперь считается	ивидеоигрыивиртуальнаясоциальная
социальность», или «новая коллек-	вполне обыденной постоянная пу-	активностьудовлетворяютте базовые
тивность».В отличие отсоциальных	бличнаядемонстрация своих мыслей	человеческиепотребности,которыены-
диагнозов 1990 х годов люди (в соб-	(ЖЖ-дневники), своей повседнев-	нешний реальный мир невсостоянии
ственном сознании) больше не атоми-	ной жизни,использование обсценной	удовлетворить.Этисредыдаютлюдям
зированы и не разобщены,напротив,	лексики в практике интернет-ком-	то,что реальность не даёт: учат,вдох-
они видят себя как большую единую	ментирования и т. п. И, как в общем	новляют, увлекают. И главное —дают
семью со своими виртуальными еди-	случае с культурным нарциссизмом,	игрокамвозможностьчувствоватьсвою
номышленниками.Ониужепривыкли,	ключевым является тот факт, что ин-	причастность к «чему то большему,

№ 6 (18),2014	65

Доклад

66	Изборский клуб

Доклад

Иллюстрация: Анатолий Набатов «Разрушенная часовня».Из цикла «Судьба русского дома»

чеммысами»,копределённоймиссии. Важной частью интернет-культуры является «fun-культура», конструиро- вание среды всеобщего удовольствия

исвободы. Fun-мотивация, gameмотивация приходятнасменутяжело- весными«тоталитарным»мотивациям политических,религиозных ипрочих идеологических конструктов. Жизнь какразвлечение,драйвиудовольствие. Виртуальные сообщества готовы идти за своими лидерами, при этом все участники убеждены, что действуют добровольно, сами выбрали лидеров

исамиихконтролируют.Всоциальных сетях и виртуальных сообществах че- ловек привыкаетпостоянно выражать своё мнение по всем вопросам. Это само по себе создает иллюзию того, чтоутебя естьголос,этотголос может быть услышан, что ты можешь совер- шать поступки и получать результат.

Глава Росмолодёжи и бывший ли- дер движения «Наши» Василий Яке- менко винтервью «Ленте.ру» вянваре 2012года говорил именно обэтих при- чинах протестных митингов: «Произо- шедшие события—это нетолько недо- вольствовыборами,эточастьмировой моды на протест. Протестуют везде. А желание самореализоваться — это самый актуальный мировой тренд на сегодня… Пришло поколение лю- дей, которые живут в другом темпе, которые привыкли к неограниченной свободе в сетях, к быстрой обратной связи,привыклисамореализовываться быстро,пустьинауровне полученных лайковиретвитов.Ивотэтопоколение, глядя на тех, кто сейчас доминирует в политике,говорит им всем: «Нет».

Об этом говорят, кстати, и сами российские оппозиционеры. Так, де- путат Илья Пономарёв предлагает в качестведвижущей силы современ- ных экономических и политических процессов рассматривать «инфор- мационный класс», и, по его оценке, в России его численность — около 20 %. Он считает ключевым критери- ем для его определения не уровень потребления, а ценности. «Для них капитал или собственность, которую можнопередатьпонаследству,—вовсе не главная ценность, их интересует

№ 6 (18),2014	67

Доклад

распределениезнаний,имважнеедать	и имущественная маргинализация	или старые индустриальные корпуса,
детям хорошее образование,чтобыте	науки и производственного сектора	превращенные в модные лофты.
смогли эффективно встроиться в це-	в 90 е годы,во первых,не позволили	Стильбогемно-креативных групп
почку информационного производ-	уч»ным, инженерам и работникам	может быть любым, но есть только
ства»,— говорит он. Главной же цен-	других«непрестижных»натотмомент	одинзапрет:этозапретнасерьёзность.
ностьюэтогоклассавРоссиионназвал	специальностей сделатьстилем своей	Всерьёз смотретьна что либо—пока-
не политические или гуманитарные	жизни престижное имиджевое по-	зательстилевой отсталости.Поэтому
права, а самореализацию, а главным	требление,во вторых,сформировали	доминирующийстиль—этоэклектика
запросом—запрос не надемократию,	у многих из них отторжение либе-	и«fun-культура»,тоестькультурастёба,
а на «нормальную жизнь».	ральных ценностей,скоторымитесно	десакрализации итотальной иронии.
Именно «виртуальным средним	связано мировоззрение креативного	«Духовная среда» такого социума —
классом» назвал протестно настро-	класса,а в третьих,привели к «вымы-	это философия «нью-эйдж», то есть
енных граждан в Индии известный	ванию» из этой средытех,кто предпо-	микс традиционной религиозности
американский журналист Томас	чёлуйтивболеепрестижныеивысоко-	илиатеизмасувлечениемвосточными
Фридман в своей статье в New York	оплачиваемые профессии,имиджево	иязыческимидуховнымипрактиками
Times весной 2013 года. Он пришел	связанные с«модной креативностью».	в адаптированном модном варианте.
к выводу, что протестная активность	А) Богемно-креативный класс.	В системе публично предъявля-
никак не связана с уровнем доходов,	Рассматривая сегодняшнюю город-	емых ценностей у богемного класса
а определяется лишь «виртуализиро-	скуюбогемувРоссии,можновыделить	доминируетабсолютизированная сво-
ванностью» — тем, какое количество	какобщиестереотипымышленияипо-	бода отлюбых запретов, налагаемых
времени человек привык проводить	ведения,так иобщие закономерности	традиционнымиинститутами—родом,
в социальных сетях и со своим мо-	среды,в которой она формируется.	историей, государством, и свобода
бильным гаджетом.	Общими свойствами богемы явля-	отобязательств перед этими институ-
	ются: а) возникновение в урбанисти-	тами (то есть существует ответствен-
4.3. Структура креативного класса	ческой среде сдифференцированной	ность и долг заботиться, например,
в России: подгруппы	системой услуг, б) занятость в непро-	о бродячих животных, но нет долга
В России на основе определений креа-	изводственной гуманитарной сфере,	перед государством).
тивногоивиртуальногоклассовможно	в) базовая неудовлетворенностьсамо-	Идеальное государство для такой
выделить несколько подгрупп. Клю-	реализацией, г) космополитическое	группы — это десакрализованное
чевыми можно считать следующие:	самосознание, д) значительная доля	«государство-сервис», поставляющее
городской богемно-креативный класс,	свободного времени, используемого	лишь услуги гражданам. Всё, связан-
городские офисные работники в не-	для удовлетворения гедонистических	ное с государством, если оно имеет
производственномсекторе,ИКТ-сектор	потребностей.	оттенок ценности, большей чем от-
и «глобализированные» российские	К богемно-креативному классу	дельная личность, — будь то симво-
сотрудники международных ТНК,«ин-	вРоссииможноотнеститех,вчьейпро-	лика, территориальная целостность,
тернет-поколение» молодёжи.	фессиональнойиповседневнойжизни	институты и т. п.,— воспринимается
Укаждойизнихможнонайтиболь- имеетключевоезначениефакторстиля.		как тоталитарные конструкции и ис-
шую часть черт креативного и вир-	Это люди из сферы энтертейнмента	точник насилия.
туального класса, но есть и особен-	(развлечений),культурыиобразования;	Отрицание как родовых,так,соот-
ности. При этом все они отчётливо	изсфербизнеса,связанныхсразработ-	ветственно,и исторических смыслов
позиционируют себя как прослойку,	кой и продвижением стиля,— это от-	и негативизм к собственной (родной)
не относящуюся к некоему пассивно-	дельныевидыменеджмента,маркетинг,	культуре,несчитая гомологичных эле-
му и консервативному российскому	реклама,пиар,дизайн,коммуникации	ментов в ней («богемных классиков»),
обывательскому большинству с «ди-	(в т. ч. и IТ-сектор); люди свободных	естественно сочетается с принципи-
ваном ителевизором»,«помидорами	творческих профессий (писатели, ху-	альнымкосмополитизмом:подлинной
на даче» и т. п. Отдельно важно под-	дожники,журналисты).	«родней» считаются аналогичные со-
черкнуть, что, в отличие от Запад-	«Среда богемного класса» — это	общества в других странах.
ных стран,научная (за исключением	город постмодерна. Типичным про-	Удовлетворение потребностей бо-
гуманитарных наук) и техническая	странством,привлекательнымдля бо-	гемного класса государством (если
интеллигенция (за исключением IТ-	гемныхкреативщиков,являютсятакие	он не предназначен для его внешних
сектора)вРоссиивбольшинствесвоём	помещения(офисы,кафе,клубыит. п.),	целей) является логической бессмыс-
не вошла в российский креативный	где современныйдизайн «надстроен»	лицей, поскольку этот «класс» живет
класс, оставшись в массе носителем	на исторические конструкции. Лицо	за счёт остального общества, эман-
более традиционных ценностей. Это	креативного квартала в любом горо-	сипируясьотобязательств перед ним
связаностем,чторезкое«проседание»	де мира — это исторические здания	инаслаждаясьдеструкциейобществен-

68	Изборский клуб