12. Печенеги, торки, половцы в Приазовье

Печенеги (X – середина XI века, появились в Приазовье около 889 году, основав Печенежскую орду, обитали в Приазовье около 150 лет до победы войск Ярослава Мудрого над печенегами в 1036 году) захоронения у посёлка Сартана, у сёл Орловское, Огородное, Запорожец, Куйбышево. Найдено множество каменных статуй того времени – «каменные бабы» (в переводе – «предки»): песчаные в селе Ялта, Гусельщиково, гранитные в пгт. Мангуш, Октябрьское: стелы, обработанные только с «лицевой» стороны и изображают мужчин (реже женщин) без головного убора, на лице – «Т»-образный нос и брови и не всегда обозначенные глаза - Торки (1030 – 1060 годы) В первой половине XI в. вслед за печенегами в донецкие степи пришли торки (1030-1060 гг.). Память о них сохранилась в названии рек – Тор, Казенный Торец, Кривой Торец, Сухой Торец; а также населенных пунктов – г. Тор (Славянск), г. Краматорск, с. Торское. Они появились в Приазовье из Приаралья под давлением половцев, позже теми же половцами были изгнаны в Византию, Иран, Кавказ, Киевскую Русь, где со временем ассимилировались) в Приазовье малочисленные (ближайшее на реке Казённый Торец) – захоронения воинов вместе с лошадью, статуи, кумган (горшочек для ритуальных омовений).

Половцы (середина XI – конец XIV века, «Половецкая степь» раскинулась от Средней Азии до Дуная, в Приазовье около 200 лет) захоронения в районе Мариуполя: Новосёловка, «Двугорбая Могила», у сёл Камышеватое, Зажиточное, Васильевка, Раздольное, Самойлово. Ярчайшие памятники искусства и верований половецкого народа – каменные фигуры половецких воинов и женщин (так называемые «каменные бабы»), которые сохранились до наших дней. Они несут элементы индивидуальности, возможно, даже, что для их изготовления позировали конкретные люди (сородичи, вожди). В отличие от печенежских баб статуи имели головной убор, причёску, набор украшений, одежду. Всего в Приазовье известно до 600 каменных фигур, в самом Мариуполе на начало XIX века находилось 16 каменных баб (на углах улиц, на возвышенностях), многие из них были повреждены и утрачены при сооружении зданий. Фигуры каменных баб служили половцам, как места прохождения праздников, обрядов и жертвоприношений. Именно походу на половцев (1185 год) посвящён знаменитый памятник средневековой словесности «Слово о полку Игореве». События развивались в ставке одного из самых могущественных половецких ханов – Кончака (предположительно район современного города Славянска). Выйдя из Новгорода-Северского 23 апреля 1185 года, войско князя Игоря 10 мая возле нынешнего села Каменка переправляется через Северский Донец и направляется в сторону современного Славянска. В первом сражении с половцами под предводительством хана Кончака принимала участие русская конница. Но вскоре войско Игоря перешло на пешее сражение: половцы были хорошими лучниками, и на ровном, чистом месте они смогли быстро расправиться с конницей неприятеля. Достаточно было стрелять не во всадников, а в коней, которые бы, в скором времени смяли бы все войско. Половцы умело оттеснили русичей к соленым озерам, где и устроили им полный разгром. Как известно, этот поход оказался для русских очень неудачным. Однако в результате похода сын Игоря Святославовича вернулся домой с женой, красавицей-половчанкой (дочерью хана Кончака). Его внук от этого брака через 38 лет после поражения Игоря от Кончака (одного деда от другого) руководил одной из русских дружин в исторической битве на Калке (тоже на территории современного Донбасса) 31 мая 1223 года против татаро- монголов, где и сложил свою голову, защищая Русскую землю В начале XIII века половцы стали оседать на землю, на это время приходился пик развития торговли Половецкой степи, отдельные ханы стали принимать христианство вслед за русичами. Однако с востока приближались войска монгольского предводителя Чингисхана, которые в 1220 – 1223 годах прошли через всю Половецкую степь и вошли в Приазовье.