3. Primer acercamiento al disco de phaistos

Tras habernos dedicado a descifrar numerosos ejemplos artísticos, míticos, ceremoniales, literarios, etc,... y aplicarle nuestra clave de interpretación astronómica, decidimos que era llegado el momento de intentar dar una explicación al disco de Phaistos, ya que para nosotros no había duda, que tendría un fundamento astronómico, al igual que (según nuestro descubrimiento) lo tiene el arte de la Prehistoria y el de los períodos más arcaicos de culturas primitivas.

Al echar una primera ojeada a los diferentes motivos, cuyos dibujos escaneados nos fueron proporcionados por foristas de Terrae Antiqva, pensamos que sería arduo intentar dar una explicación coherente y argumentada, porque no les veíamos relación con los motivos que estábamos habituada a enfrentarnos, a excepción de los evidentes y reconocidas figuras de peces, aves, rosetas, figuras humanas,...

Y además porque las casillas con los mismos motivos, se repetían demasiado a menudo, pero sin guardar una periodicidad que esperábamos fuera la lógica.

Dado que pensábamos que cada casilla representaría las constelaciones de determinada situación estelar, de diferentes días de fiesta de hace 5.300 años, bien al atardecer o al amanecer, lo más lógico es que representasen, bien los sucesivos días ordenados cronológicamente, bien algunos de esos días, pero con una periodicidad que se repetiría tras algunas casillas que definirían un año.

Esperábamos algo así: los motivos de la primera casilla podrían representar, por ejemplo las constelaciones de la situación estelar matutina del solsticio de verano, la segunda la del equinoccio de otoño, la tercera la del solsticio de invierno, la cuarta la del equinoccio de primavera. Y podría empezar otro año con la repetición en la quinta casilla de la situación estelar del solsticio de verano, etc,... Pero nada más alejado de la realidad.

Nos encontramos que se repetían demasiado a menudo los mismos motivos. Por ejemplo el motivo (V) del “siete puntos rodeado de círculo”, aparece en doce de las 31 casillas de la cara A y el motivo de la “cabeza”, aparece en dieciséis casillas de la cara A. Y en doce casillas, ambos motivos se presentan juntos (más tarde dedujimos que ellos formaban parte de versos de rima perfecta), y vuelven a presentarse en la casilla, bien consecutiva, bien de forma alterna. Y esta periodicidad era contradictoria con lo que esperábamos encontrar, ya que el cielo cambia en los diferentes días del año.

De todas formas, tratamos de descifrar algunos motivos aislados, ya que no renunciábamos a que podrían representar constelaciones, aunque no en orden cronológico.

4. Interpretación astronómica de algunos motivos de la cara a

Constelación de Las Pléyadas

El primer motivo que encontramos significado fue el de “siete puntos rodeado de círculo” (V): tercer motivo de la casilla 26A, Dibujo 1. Sorprendentemente existe un motivo, casi idéntico (sin el círculo), en una pintura sobre corteza de árbol, de un pueblo primitivo de Australia Dibujo 2. Compárese que en la pintura oceánica, los puntos muestran una distribución idéntica a la del disco cretense: aparece un motivo compuesto de seis en círculo y una estrella central.

Dibujo 1. Casilla 26 de la cara A del disco de Phaistos (4.000 años de antigüedad), con motivo de "siete puntos rodeado de círculo" (V), que correspondería con METÁFORA FORMAL a Las Pléyadas, personificada en culturas del Mediterráneo desde hace unos 3.000 años, por siete Hermanas

Dibujo 2. Pintura de motivo "siete estrellas en círculo con estrella central", que Haynes identifica con las siete estrellas de Las Pléyadas, personificada por siete Hermanas

La astrónoma Haynes recoge la información del artista oceánica que lo hizo, y afirma reproduce un mito de esa región australiana: refleja las siete estrellas de la constelación de las Pléyadas, personificadas por siete Hermanas (que forma parte de constelación oceánica Tjilpuna / Las Estrellas de la Canoa). Siete Hermanas que también personificaba la constelación de Las Pléyadas en los mitos de la zona del Mediterráneo, de hace al menos 3.000 años y que en la mitología griega se llamaban: Alcias, Astérope, Celeno, Electra, Mérope, Maia / Maya y Taigetes.

Ello nos muestra, un dato implícito en nuestra investigación: el arte primitivo australiano, es heredero de un saber surgido en la Prehistoria que emigró y se extendió por el resto del mundo, y que sorprendentemente en este pueblo oceánico, ha permanecido inalterable desde entonces y conservado en manos de personas expertas, con pleno conocimiento de su significado.

Por ello no tiene nada de extraño, que sea idéntica la forma de reflejar la constelación de Las Pléyadas, por este pueblo aborigen del siglo XX y por el artista de la civilización cretense de 4.000 años de antigüedad: ambas la reflejan con METÁFORA FORMAL, ya que motivo elegido (V), imita la configuración de Las Pléyadas, cuyas estrellas están agrupadas en forma de puntos. Y a la par, con METÁFORA MÍTICA: los siete puntos, aluden a las siete Hermanas que personifican la constelación Las Pléyadas, y son protagonistas de leyendas religiosas en todo el universo y desde la más remota antigüedad.

De forma coincidente piensa Richard Rudgley. Él recoge la información de que en multitud de culturas, se consideran a Las Pléyadas como siete Hermanas, y de ello deduce que el conocimiento de esta constelación se originó en época prehistórica y se propagó a todo el universo. Y, dado que algunas culturas dejaron de tener contacto con el resto y con las culturas del Mediterráneo, deduce que ese conocimiento tiene al menos 40.000 años.

Por lo que no es inverosímil deducir que, el motivo de “siete puntos” del disco de Phaistos, correspondería de forma metafórica, a la constelación de Las Pléyadas, personificada por siete Hermanas, tanto en el Mediterráneo como en Oceanía.

(También el motivo de "siete puntos" ha sido interpretado como representación de la constelación de Las Pléyadas en el Escudo de Sangerhausen, tras su sensacional descubrimiento y publicación en febrero de 2002 en: http://www.archlsa.de/sterne/)

Constelación del Cisne / Cruz del Norte

Fijado el significado de este motivo como símbolo de la constelación Las Pléyadas, fuimos deduciendo el significado de los que le acompañaban, tras numerosos ensayos y comparaciones usando el Planisferio de Ayala.

El siguiente motivo que interpretamos, fue el “ave con alas desplegadas” (XV): tercer motivo de la casilla 25A, Dibujo 3. Primero pensamos que podría ser símbolo (con METÁFORA SEMÁNTICA: un determinado motivo puede aludir a la constelación epónima / bautizada igual) de cualquier constelación de aves que existen en el cielo: la constelación Cisne, o la constelación Águila, o la constelación Grulla, o la constelación Buitre, o la constelación Cuervo, o la constelación Paloma,... O bien podría representar a una constelación con METÁFORA FORMAL: el motivo es igual al dibujo que parecen formar las estrellas reunidas en constelación.

Dedujimos, tras diversas hipótesis, que representaría la constelación Cisne / Cruz del Norte, con METÁFORA FORMAL, ya que sus estrellas están configuradas en forma de cruz y parecen un “ave con alas desplegadas”. Y así ha sido representada, como ave o figura femenina con alas desplegadas o con brazos en cruz, en regiones del entorno Mediterráneo y del resto del universo.

De la que son ejemplos: la esculturilla de una Diosa elamita (Elam-Persia-Irán) en forma de ave con alas desplegadas Dibujo 4 del IV milenio adne (posiblemente representación de la Diosa que recibirá en época histórica el nombre de Anahita / Anaid / Ismeda. O podría representar a la Diosa Daena que salía al encuentro del difunto y como Diosa Guía lo conducía al reino del Más Allá / Paraíso en su personificación de la cons. Cisne que acompaña al difunto). Y tendría el mismo significado astronómico la versión figurativa también elamita, de la escultura de una Diosa de Turang Tepe, Elam Dibujo 5 del IV milenio adne con brazos en cruz (imitaría la configuración de las estrellas de la cons. Cisne / Cruz del Norte cuyas estrellas dibujan una cruz).

Dibujo 3, Tercer motivo de la casilla 25A del disco de Phaistos, en forma de "ave con alas desplegadas" (XV) que identificamos con la cons. Cruz del Norte / Cisne

Dibujo 4. Esculturilla de Diosa elamita del IV milenio adne, en forma "ave con alas desplegadas" (= cons. Cruz del Norte / Cisne)

Dibujo 5. Esculturilla de Diosa elamita del IV milenio adne, con brazos en cruz como las aves (= cons. Cruz del Norte / Cisne)

Asimismo representaría esta constelación, el petroglifo en forma de ave de la cultura Nazca Dibujo 6, cuya situación estelar, que explicaría los diferentes dibujos y su asociación a las constelaciones cercanas, se ilustra en Dibujo 7.

Dibujo 6. Glifos en Nazca: "ave con alas desplegadas" (= cons. Cisne cuyas estrellas parecen dibujar ave con alas desplegadas), primate con cola enrollada (= cons. Dragón cuyas estrellas parecen dibujar espiral) y otra ave (= cons Cefeo / Lechuza

Dibujo 7. Configuración del cielo reflejado metafóricamente en Nazca: como "ave con alas desplegadas" (= Cisne / Cruz del Norte), primate con cola en espiral (Dragón), otro ave (= cons. Cefeo / Lechuza)

Constelaciones Delfín y Águila

En el disco de Phaistos también aparece otro motivo de “ave en reposo” (VIII), de la que es un ejemplo el motivo que aparece en tercer lugar en la casilla 12A, de nuestro Dibujo 8.

Interpretamos este motivo de “ave en reposo” como la constelación Águila, por su cercanía a la constelación reflejada por el motivo en forma de “pez” (XXII) que aparece en la casilla 5A, Dibujo 9 y que hemos identificado a la vez, como un símbolo de la constelación Delfín, con METÁFORA SEMÁNTICA.

Si tanto el "ave en reposo" como el del "pez" aparecen junto al motivo de "siete puntos rodeado de círculo", que hemos interpretado como la constelación de Las Pléyadas y la cabeza con cimera (que interpretaremos más tarde como otra constelación), ambas reflejarían que son constelaciones cercanas entre sí y observables en la misma situación estelar. Y dado que el pez, dedujimos representaría la constelación Delfín, entonces el ave representaría la cons. cercana: Águila. Y además apoya tal deducción, el hecho de que tales constelaciones: Delfín y Águila, han sido simbolizadas como ave y pez, en otras obras de arte de culturas del Mediterráneo. De la que es un ejemplo la moneda de águila sobre delfín de Sinopea de Paflagonia, Asia Menor, Dibujo 10.

Dibujo 8. Tercer motivo: ave en reposo (VIII), interpretada como representación de la constelación Águila

Dibujo 9. Primer motivo: pez (XXII), interpretado como representación de la constelación Delfín

Dibujo 10. Moneda de Sinopea Asia Menor, que tiene grabada un águila sobre delfín (= consts. Águila y Delfín en determinada situación estelar)

Dados que hemos interpretado otros motivos ilustrados en estas casillas: “siete puntos rodeado de círculo” (V): símbolo de la constelación de Las Pléyadas, “ave en reposo” (VIII): constelación Águila y “pez” (XXII): constelación Delfín, tales motivos corresponden a las constelaciones que aparecen en el mapa estelar ilustrado en nuestro Dibujo 11.

Dibujo 11. Si tanto el "pez" de la casilla 5A (= cons. Delfín), como el "ave en reposo" (= cons. Águila) de la casilla 12A, aparecen junto a "siete puntos rodeado de círculo", que hemos interpretado como la constelación de Las Pléyadas, y junto a la cabeza con cimera (que interpretaré más tarde como otra), ambas reflejarían constelaciones en la misma situación estelar

Constelaciones del Auriga (Carro) y Géminis

En la casilla 29A aparece un primer motivo que definimos "dos animales unidos que tiran del carro" (I), Dibujo 12. Lo definimos así porque los animales se suele representar como una línea que simula el lomo y la cabeza de la que surgen perpendicularmente cuatro líneas, que representaría las cuatro patas. Su unión reflejan que marchan con yugo.

Y así aparecen en otras manifestaciones artísticas de otras regiones del Mediterráneo. De la que son ejemplos: el motivo inferior de la estela ibérica tartésica de la necrópolis de Solana de Cabañas, Logrosán, Cáceres Dibujo 13. En este caso, además de las líneas del lomo de la que surgen perpendicularmente las cuatro líneas, símbolos de las cuatro patas de los animales, aparecen las cuatro ruedas del carro.

Dibujo 12. Primer motivo de las casillas 17A y 29A del disco de Phaistos en forma de “dos animales unidos que tiran del carro” (I)

Dibujo 13. Estela Ibérica grabada con diversos motivos y “dos animales unidos que tiran del carro”, con cuatro ruedas

Otro ejemplo artístico en el que aparecen carros tirados por animales, son los que cuatro carros que aparecen en la parte inferior del glifo de Begby, Borge, Osfold, Noruega Dibujo 14, datado en el II milenio adne (motivos acompañados con los números: 4, 1, 2, 3 del Dibujo 14).

Los motivos 1, 2 y 3, reflejos de diferentes carros del glifo noruego, muestran a los animales y las dos ruedas del carro, mientras que el motivo 4, no tiene animales, sólo aparece el carro con dos ruedas.

Dado que los motivos están en la parte inferior, deducimos que son símbolo de constelaciones encima del horizonte y pertenecen a la misma situación estelar. Y podría representar cualquiera de las constelaciones que aparecen en el cielo nocturno, que han sido relacionadas con carros desde la Prehistoria y en regiones muy alejadas entre sí.

La correspondencia con constelaciones y que presentamos en el Dibujo 15 sería: 1: constelación Bootes, 2: Carro Mayor, 3: Auriga, 4: Carro Menor. En el glifo aparecen grabados también barcas, motivos que dedujimos señalan las constelaciones en la Vía Láctea / Mar Celeste / Río Celeste, cuya correspondencia sería: barca 5 con tres apéndice: Casiopea / Barca (cuyas estrellas parecen dibujar una "W"), barca 6 con cruz: Cruz del Norte (sus estrellas parecen dibujar una cruz), barca 7 con cuadrado: Cefeo (sus estrellas parecen dibujar cuadrado).

En el caso del disco de Phaistos, dado que consideramos que todas las casillas reflejan las constelaciones observables desde la misma situación estelar, decidimos que este carro correspondería a la cons. Auriga, según nos obliga a elegir por los otros motivos ya interpretados. Y lo confirmaría además porque está en la misma situación estelar, encima del horizonte, que un motivo que aparece repetido: el de las "dos figuras iguales" (IV), que deducimos serían Géminis.

Si tanto los motivos de "dos animales unidos que tiran del carro" (I) y las "dos figuras iguales" (IV) de la casilla 17A, como el "ave en reposo" (VIII) de la casilla 12A, como el del "pez" de la casilla 5A, aparecen junto al motivo de "siete puntos rodeado de círculo" (V) y la "cabeza con cimera" (VI) (las presentamos juntas de nuevo en el Dibujo 16), todas reflejarían que son constelaciones cercanas entre sí y observables en la misma situación estelar y que ilustramos en el Dibujo 17.

Dibujo 14. Glifo de Noruega con cuatro carros tirados por animales: Carro 1: Conductora, carro 2: Carro Mayor, carro 3: Auriga, carro 4: Carro Menor, barco 5 con tres apéndices: Casiopea / Barca, barco 6 con cruz: Cruz del Norte, barco 7 con cuadrado: Cefeo

Dibujo 15. Configuración estelar del en que aparecen sobre el horizonte cuatro constelaciones de carros: Bootes, Carro Mayor, Casiopea / Barca, Auriga, identificados con motivos nº 1, 2, 3, 4 en glifo de Noruega

Dibujo 16. Si tanto en las casillas 17A, 12A y 5A, aparecen los motivos iguales de "siete puntos rodeado de círculo" (V) símbolo de Las Pléyadas y la "cabeza con cimera", ello evidenciaría que el resto de motivos que aparecen en cada casilla, son sincrónicas y se observan en el mismo horizonte en cierto momento significativo del año

Dibujo 17. Situación estelar, en la que parecen los motivos descifrados hasta ahora

Posteriormente se nos evidenciaría que los versos estarían formadas de dos o más casillas, por varias evidencias. Una de ellas sería que el motivo que consideramos representa Géminis, se encuentra en dos casillas continuas, como se ve en la 6A y la 7A, Dibujo 18.

Dibujo 18. Cuarto motivo de casilla 6A y tercero de 7A formarían las "dos figuras iguales" (IV), símbolo de cons. Géminis

Constelaciones: Capricornio (VII), Estrella Sirio de la constelación Can Mayor (XVI) y Caelum

El primer motivo “angular” (VII) de la casilla 14A, Dibujo 19, que acompaña a la cabeza con cimera, aparece también en la casilla 8A en donde acompaña también a la cabeza con cimera. Lo que evidenciaría que están en la misma situación estelar. La hemos traducido por la constelación Capricornio con METÁFORA FORMAL (sus estrellas parecen estar configuradas en forma angular o de cuerno).

Dibujo 19. Interpretamos el primer motivo "angular" (VII) de ambas casillas: cons. Capricornio, el tercer motivo de la casilla 14 A "pluma" (XII): cons. Caelum

Dibujo 20. Interpretamos el primer motivo "angular" (VII) de la casilla 1A: como símbolo de la cons. Capricornio y la "figura andarina" (XVI): símbolo de la estrella Sirio de Can Mayor

También aparece el motivo “angular” junto a una “figura andarina” (XVI) en Dibujo 20. Y la interpretamos como símbolo de la Estrella Sirio de la constelación Can Mayor, por una identificación mítica existente en diversas mitologías arcaicas del Mediterráneo. En ellas se considera que una Divinidad personifica este cuerpo celeste: la estrella Sirio, a la vez que lo relaciona con la acción de deambular propia del viajero y el perro que le acompañaba.

Y así por ejemplo en Egipto se considera que esta estrella: “Representa al joven dios Khons, a quien llamaban «el deambulador», como corresponde a su condición de viajero. En el perro se representa a la estrella Sirio (el Can),... en palabras de Vázquez (2001, 71).

Dado que el orto vespertino de esta estrella tenía lugar en época prehistórica el 21 de septiembre, y que coincidía con el ocaso de la constelación Capricornio, consideramos que los motivos de la casilla 1A las representan, ya que están de forma sincrónica encima del horizonte al atardecer de ese día de fiesta de hace 5.300 años.

[La constelación Can Mayor es llamada Canícula por Horacio en época arcaica, según cita de Blánquez, Tomo 1 (1985, 280) y es conocida actualmente como Perro Mayor. En diferentes fuentes, se considera que fue introducida por Tolomeo, pero existen evidencias artísticas y míticas de que se conocía con mucha anterioridad. . Para el período que consideramos, dado que estaría personificada por una Diosa, se le llamaría Perra].

Interpretamos el motivo de “pluma” (XII) que aparece el tercer lugar en la casilla 14A, como la constelación Caelum / Cincel / Buril / Grabadora de Buril [introducida en el siglo XVIII, según algunas fuentes por La Caille (1957) o por Lalande según Cruz (1990, 70)], pero según nuestros estudios, sería conocida en época arcaica, según diferentes obras de arte.

Los motivos interpretados hasta el momento, y correspondientes a constelaciones se hallan en la siguiente situación estelar Dibujo 21.

Dibujo 21. Diferentes motivos del disco de Phaistos interpretados como constelaciones y observables encima del horizonte el atardecer del 21 de septiembre arcaico, cuando se iba al ocaso Capricornio y se producía el orto de la estrella Sirio de Can Mayor, hoy tal situación estelar tiene lugar el 5 de diciembre

Constelación Flecha

Dedujimos que el motivo primero “flecha” (XI) de la casilla 18A y el segundo de la casilla 12A, que volvemos a representar en nuestro Dibujo 22, se identificaría con la constelación Flecha con METÁFORA FORMAL: porque las estrellas están configuradas y parece una flecha con extremo en ángulo. Y lo confirma porque esta constelación está cercana en el cielo a las del Delfín y del Águila. Y eso se evidencia en las escenas 18A junto al pez, que hemos identificado con la cons. Delfín y en la 12A junto al ave en reposo, que hemos identificado con la cons. Águila. Las constelaciones ya interpretadas la presentamos en el Dibujo 23.

Dibujo 22. Interpretamos el primer motivo como "flecha" (XI) de la casilla 18A y el segundo motivo de la casilla 12A, como la constelación Flecha

Dibujo 23.

Las correspondencias astronómicas del resto de motivos que aparecen en las diferentes casillas es más complicada y difícil de justificar. Una aproximación ha sido guiada por su parecido con la forma de otras constelaciones que aparecen en el cielo en ese momento: METÁFORA FORMAL y por otros conocimientos difíciles de expresar con palabras. En otros casos las hacemos corresponder con constelaciones de forma aleatoria, por su cercanía o distribución al resto de los motivos de una casilla.

Ilustramos diversas casillas en las que aparecen motivos nuevos que no han sido analizados hasta ahora, a los que interpretamos como constelaciones, y al lado el mapa con la situación estelar de la casilla descifrada.

Constelaciones Hespéridas (II), Híadas (III) y Orión (VI)

Dibujo 24 Dibujo 24. Interpretamos segundo motivo "rama florida" (II): cons. Las Hespéridas, el tercero en forma de "anfibio" (III): Las Híadas y la "cabeza con cimera" (VI): Orión

Dibujo 25 Motivos de casillas 29A y 17A descifradas como constelaciones

En el caso la "rama florida" (II) que hacemos corresponder con la constelación de Las Hespéridas, estaría asociada con METÁFORA MÍTICA a las del Jardín de Las Hespéridas. El "anfibio" (III): lo hacemos corresponder con Las Híadas “Las Lluviosas” con METÁFORA FUNCIONAL, ya que el animal está asociado a lo húmedo.