1. Деятельность

• На протяжении процесса социализации происходит расширение «каталога» деятельностей. Три важных процесса:

  • Ориентировка в системе связей (через личностные смыслы);

  • Центрирование вокруг главного (возникновение иерархии личности);

Освоение новых ролей и осмысление их значимости

2. Общение

• Общение в контексте социализации рассматривается со стороны его расширения и углубления:

  • расширение общения понимается как умножение контактов с другими людьми, специфика этих контактов в каждом возрасте;

  • углубление общения – это переход от монологического общения к диалогическому, децентрация.

3. Самосознание

• Процесс социализации означает становление в человеке образа «Я»:

• отделение этого образа от деятельности;

• интерпретация «Я»;

• соотнесение этой интерпретации с интерпретациями других.

• Социальная психология: каким образом включение человека в различные социальные группы запускает этот процесс

Институты социализации

Институты социализации - конкретные группы, в которых личность приобщается к системам норм и ценностей и которые выступают транслятором социального опыта (Белинская, Тихомандрицкая).

• Дотрудовая стадия: семья, дошкольные детские учреждения, школа, группы сверстников, учебные заведения.

• Трудовая стадия: трудовой коллектив, команда, организация.

• Послетрудовая стадия: общественные организации, членами которых являются пенсионеры.

Агенты социализации

• В каждом обществе имеются социальные группы и институты, с которыми подрастающее поколение связано в той или иной степени. Они называются агентами социализации. Первичные и вторичные агенты.

• Агенты социализации служат проводниками культуры данного общества в целом, а также культуры соответствующих социальных групп. Три вида культурной трансмиссии:

  • Вертикальная трансмиссия – это передача культурных ценностей, верований, умений и т.п. от родителей к детям.

  • Под горизонтальной трансмиссией подразумевается освоение ребенком социального опыта и традиций культуры в общении со сверстниками.

  • При «непрямой» трансмиссии индивид обучается в специализированных институтах социализации (школах, вузах), а также на практике – у окружающих его, помимо родителей, взрослых – родственников, старших членов общины, соседей и т.п.

28.Социальная идентичность личности: структура и трансформация.

Исследование идентичности.

• Личность представляет собой своеобразный эффект биологического, психологического и социального в человеке. Это проявляется в связях с социумом.

• С.Л. Рубинштейн: «Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств; человек есть личность в силу того, что он сознательно определяет свое отношение к окружающему».

• К.К. Платонов: «Личность – человек или носитель сознания». Проявлением сознания каждого человека как своеобразного отражения реальности является самосознание.

Проблематика личности в социальной психологии

Главный ориентир:

• Личность в группе. Результат взаимоотношений личности с группами.

• Ряд специальных проблем:

• Социализация. Анализ жизненного пути, выявление, посредством каких групп общество оказывает влияние на личность.

• Социальная установка. Анализ результата активного освоения личностью системы социальных связей.

Определение идентичности

• Идентичность – важный компонент самосознания, образа-Я, который во многом определяет поведение индивида, его мысли и чувства.

• Идентичность - динамическая индивидуально-личностная характеристика, включающая осознание своей принадлежности к определенным социальным общностям, переживание постоянства своего Я и тождественности самому себе, которые конструируются прижизненно в ходе взаимодействия и социального сравнения

Многие исследователи, начиная от классиков - основателей теории социальной идентичности (А. Тешфел) и самокатегоризации (Дж. Тернер); представителей интеракционистской школы (Дж. Мид, И. Гоффман), школы социальных представлений (С. Московичи, М. Заваллони), - рассматривают социальную идентичность как один из уровней Я-отнесенности (самокатегоризации, "Я-концепции") [5]. По сути, социальная идентичность в этом смысле - это форма самоописания, самопрезентации, тот самый ярлычок, который человек навешивает на себя, оценивая свою отнесенность к внешнему миру. Она выступает, наряду с "общечеловеческой" и "личностной" идентичностью, в качестве когнитивной структуры, в которой причудливо соединены те связи, отношения, оценки, которые структурируют место данного конкретного индивида в социуме. И среди видов социальной идентичности неизбежно представлены те социальные группы,принадлежность к которым имеет ту или иную ценность для социума - половая (гендерная) идентичность, этническая, профессиональная… для этих частных идентичностей в литературе подробно расписаны не только виды, но и уровни генерализации, этапы сформированности 

Функции идентичности

Идентичность придает целостность, непрерывность и определенность личности:

• обеспечивает сходство с одними людьми и категориями и отличия от других;

• обеспечивает дифференциацию - определенность границ, целостности и независимости Я;

• признание социальной принадлежности как личностно значимой ценности;

• интеграцию Я - субъективное объединение себя с другими людьми, что осуществляется не спонтанно, а на основе сравнения и оценивания других.

Я-концепция и самооценка

Структура «Я-концепции» личности:

• познавательный компонент (знание себя),

• эмоциональный компонент (оценка себя),

• поведенческий компонент (отношение к себе).

• Структура самооценки (общая и специфическая)

• знание о себе;

• способ, посредством которого индивид «организует» позитивную и негативную информацию о себе в памяти

Формирование «Я-концепции» личности

• Теория стадий развития «Я» Э. Эриксона: формирование идентичности -переход от детства к взрослости.

• Исследования Тейлор : развитие чувства «Я» -процесс, который протекает в течение всей жизни, начинаясь в младенчестве и не заканчиваясь до тех пор, пока живет человек.

Важность социально- психологических взглядов Тэшфела и Тернера трудно недооценить. Именно с Тэшфела начинают признаваться важность и необходимость межгрупповых отношений наравне с межиндивидуальными. Социальная сторона индивида признается не менее важной, чем его индивидуальные качества.  Тэшфел и Тернер обнаружили существование "Я - концепции". В ней присутствуют личностная и социальная идентичность, причем соприсутствуют одновременно. Личность в процессе взаимодействия постоянно изменяет свое положение, и соответственно начинает играть различные роли. Именно поэтому эти два автора вводят в свою концепцию ситуативную детерминанту проявления идентичности. Причем личностная и социальная идентичность есть различные полюса одного континуума, и между ними, соответственно, присутствует обратная связь.  Именно концепция социальной категоризации Тэшфела - Тернера стала основанием для критики американского направления в социальной психологии. Именно с этой концепции начинается основная ориентация исследований в социальной психологии в сторону когнитивной парадигмы. Именно с Тэшфелом и его концепцией связываются следующие ориентиры современной социальной психологии: 1. Учет в экспериментах, исследованиях и теоретизированиях социально-психологических механизмов регуляции межгрупповых отношений, 2. Необходимость повышения "экологической валидности" и социальной значимости социально- психологических исследований в этой области. И несмотря на пристальное внимание авторов к данной проблематике, вышеперечисленные ориентиры не удалось вывести из проблемной области. Так же остались нерешенными ряд вопросов, связанных с выяснением принципиальных причинно-следственных зависимостей в этой области и, в частности, с пониманием общей природы и генезиса межгрупповых феноменов в их детерминации более широкой системой общественных отношений. И, тем не менее, определенный путь, намеченный Тэшфелом и Тернером, является наиболее продуктивным для изучения межгрупповых и ингрупповых отношений без крена в сторону психологизма

29. Социальная установка личности. Методы измерения социальных установок. Функции и структура аттитюдов.

Р. Лапьер провёл эксперимент и выяснил, что между аттитюдом и реальным поведением существует расхождение. После этого социологи пришли к выводу, что реальное поведение определяется рядом факторов. Сложно выделить влияние установки в чистом виде.

• Формирование социальных установок Личности отвечает на вопрос: как усвоенный социальный опыт преломлен Личностью и конкретно проявляет себя в ее действиях и поступках?

• Понятие, которое в определенной степени объясняет выбор мотива, есть понятие социальной установки.

• Аттитюд в ХХ в. (1918 г.) предложили Томас и Знанецкий. Психологическое переживание человеком ценностей, значения, смысла социальных объектов. Способность обобщенно оценивать окружающий мир.

• Традиция изучения социальных установок сложилась в западной социальной психологии и социологии. В западной социальной психологии для обозначения социальных установок используется термин «аттитюд».

• Существует понятие установка и аттитюд – социальная установка.

• Установка рассматривается общепсихологически – готовность сознания к определенной реакции, бессознательный феномен (Узнадзе).

• Понятие аттитюда было определено как «психологическое переживание индивидом ценности, значения, смысла социального объекта», или как «состояние сознания индивида относительно некоторой социальной ценности».

Аттитюд понимался всеми как

• - определенное состояние сознания и НС;

• - выражающее готовность к реакции;

• - организованное;

• - на основе предшествующего опыта;

• - оказывающее направляющее и динамическое влияние на поведение

Таким образом, были установлены зависимость аттитюда от предшествующего опыта и его важная регулятивная роль в поведении.

Функции аттитюдов:

• Приспособительная (утилитарная, адаптивная) – аттитюд направляет субъекта к тем объектам, которые служат достижению его целей.

• Функция знания – аттитюд дает упрощенные указания относительно способа поведения по отношению к конкретному объекту.

• Функция выражения (ценности, саморегуляции) – аттитюд выступает как средство освобождения субъекта от внутреннего напряжения, выражения себя как личности.

• Функция защиты – аттитюд способствует разрешению внутренних конфликтов Личности. Через усвоение установок происходит социализация.

Выделяют:

• Базовые – система убеждений (ядро Личности). Формируется в детстве, систематизируется в подростковом возрасте, а оканчивается в 20 – 30 лет, а затем не меняется и выполняет регулирующую функцию.

• Периферийные – ситуативные, могут меняться от социальной обстановки.

• Установочная система – это система базовых и периферийных установок. Она индивидуальна для каждого человека.

В 1942 г. М. Смитом была определена трехкомпонентная структура установки:

• Когнитивный компонент – осознание объекта социальной установки (на что направлена установка).

• Эмоциональный. компонент (аффективный) – оценка объекта установки на уровне симпатии и антипатии.

• Поведенческий компонент – последовательность поведения по отношению к объекту установки.

• Если эти компоненты согласованы между собой, то установка будет выполнять регулирующую функцию

 Наконец, возникло еще одно затруднение по поводу связи аттитюда с реальным поведением. Это затруднение было обнаружено после осуществления известного эксперимента Р. Лапьера в 1934 г. Эксперимент состоял в следующем. Лапьер с двумя студентами- китайцами путешествовал по США. Они посетили 252 отеля и почти во всех случаях (за исключением одного) встретили в них нормальный прием, соответствующий стандартам сервиса. Никакого различия в обслуживании самого Лапьера и его студентов-китайцев обнаружено не было. После завершения путешествия (спустя два года) Лапьер обратился в 251 отель с письмами, в которых содержалась просьба ответить, может ли он надеяться вновь на гостеприимство, если посетит отель в сопровождении тех же двух китайцев, теперь уже его сотрудников. Ответ пришел из 128 отелей, причем только в одном содержалось согласие, в 52% был отказ, в остальных уклончивые формулировки. Лапьер интерпретировал эти данные так, что между аттитюдом (отношение к лицам китайской национальности) и реальным поведением хозяев отелей существует расхождение. Из ответов на письма можно было заключить о наличии негативного аттитюда, в то время как в реальном поведении он не был проявлен, напротив, поведение было организовано так, как если бы совершалось на основании позитивного аттитюда. Этот вывод получил название «парадокса Лапьера» и дал основания для глубокого скептицизма относительно изучения аттитюда. Если реальное поведение не строится в соответствии с аттитюдом, какой смысл в изучении этого феномена? Упадок интереса к аттитюдам в значительной мере был связан с обнаружением этого эффекта. В последующие годы предпринимались различные меры для преодоления обозначившихся трудностей. С одной стороны, были сделаны усилия для совершенствования техники измерений аттитюдов (высказывалось предположение, что в эксперименте Лапьера шкала была несовершенной), с другой стороны, выдвигались новые объяснительные гипотезы. Некоторые из этих предложений вызывают особый интерес. М. Рокич высказал идею, что у человека существуют одновременно два аттитюда: на объект и на ситуацию. «Включаться» может то один, то другой аттитюд. В эксперименте Лапьера аттитюд на объект был негативным (отношение к китайцам), но возобладал аттитюд на ситуацию - хозяин отеля в конкретной ситуации действовал согласно принятым нормам сервиса. В предложении Д. Каца и Э. Стотленда мысль о различном проявлении каких-то разных сторон аттитюда приобрела иную форму: они предположили, что в разных ситуациях может проявляться то когнитивный, то аффективный компоненты аттитюда, и результат поэтому будет различным.

30. Понятие «диспозиция личности». Иерархическая структура диспозиций личности по В.А. Ядову.

"диспозиционной концепции регуляции социального поведения личности" (Ядов, 1975. С. 89). Основная идея, лежащая в основе этой концепции, заключается в том, что человек обладает сложной системой различных диспозиционных образований, которые регулируют его поведение и деятельность. Эти диспозиции организованы иерархически, т.е. можно обозначить более низкие и более высокие их уровни. Определение уровней диспозиционной регуляции социального поведения личности осуществляется на основании схемы Д.Н.Узнадзе, согласно которой установка возникает всегда при наличии определенной потребности, с одной стороны, и ситуации удовлетворения этой потребности – с другой. Однако обозначенные Д.Н.Узнадзе установки возникали при "встрече" лишь элементарных человеческих потребностей и довольно несложных ситуаций их удовлетворения.

В.А.Ядов предположил, что на других уровнях потребностей и в более сложных, в том числе социальных, ситуациях действуют иные диспозиционные образования, притом они возникают всякий раз при "встрече" определенного уровня потребностей и определенного уровня ситуаций их удовлетворения. Для того чтобы теперь нарисовать общую схему всех этих диспозиций, необходимо хотя бы условно описать как иерархию потребностей, так и иерархию ситуаций, в которых может действовать человек