3. Специфические методы действий

В этих рамках издатель останавливается на трех специфй' ческих методах терапевтических действий, особенно характер' ных для работы Берта Хеллингера: а) круги, б) терапевтическая работа в случае прерванного движения любви и в) семейнЫ^е расстановки.

а) Круги

Системно-ориентированная психотерапия Берта Хеллингб" ра — это в узком смысле групповая психотерапия. От груПП> например, психоаналитической направленности или групп, орй" ентированных на групповую динамику, она отличается главным образом тем, что ориентирована на ведущего. Работая ^с° всеми по очереди, ведущий не допускает взаимных толкований и интерпретаций со стороны членов группы. Те члены rpyni№¹> кто в данный момент не занят в качестве заместителей в семей" ной расстановке, являются участвующими наблюдателями. В° время подобных кругов ведущий редко работает с одним чеЛО" веком дольше десяти минут.

Б. X.: В группах, ориентированных на групповую динамйКУ> каждый может «навесить» каждому любую интерпретацию- " них каждый, так сказать, отдан на произвол каждого. Если члены группы не являются сильными личностями, которые спо собны не растеряться, они оказываются втянуты в группово процесс, который приводит к общей обороне. Тогда многие процессы оказываются исключенными из круга обсуждаемых тем-

В групповой динамике некоторые законы возводятся в абсолют, например: «Что-то может быть сделано только в том случае, если с этим согласны все». Согласие важно, но в каче стве догматического требования становится помехой. Прин-цип Рут Кон «нарушения имеют приоритет» полезен, но если его абсолютизировать, то любой участник может мешать всей группе. В особенности возражения тех, кто сам работать не хочет, блокируют тогда весь процесс.

211

Метод круга позволяет предотвратить любое взаимодействие участников группы между собой. Тогда никто ни к кому не может придраться. Никто никого не ставит под сомнение, никто никого не может ни хвалить, ни ругать. Потому что и то, и другое плохо. Здесь каждый предстает в своей инаковости и своеобразии. Это позволяет каждому быть уверенным в том, что он может предъявить свой запрос и он будет под защитой.

Благодаря такому уважению к индивидуальному и такой доброжелательной и исполненной любви позиции возникает неосознанная общность, которая обладает намного более духовным качеством, чем это возможно в групповой динамике. Это тоже своего рода групповая динамика, но такая, которая прерывает влияние сопротивления группы. Плохо только, что потом участники группы сидят вместе за столом и наверстывают упущенное, вставляя прибереженное на потом словечко.

Далее приводится запись круга, проведенного в первой половине третьего дня шестидневного семинара. В начале круга была сделана расстановка родительской семьи одного из участников, и высказывания первых участников относятся преимущественно к этой расстановке. Итак, запись начинается во время круга.

Сара: Как-то на прогулке у меня был такой случай. Я шла вдоль ручья, и вдруг у меня возникло ощущение, что я в чем-то провинилась. Это было очень серьезно: я провинилась. Затем я взбежала на гору и вышла из леса, и вдруг стало очень светло, и мне становилось все легче, и туман как раз тоже поднимался над землей. (Размышляет.)

Б. X: Я бы хотел прокомментировать этот процесс. Когда человек признаёт и принимает свою личную вину, он перестает ее ощущать, она превращается в энергию к действию. Я знаю о вине, но я ее не чувствую. Чувство вины возникает тогда, когда человек отказывается действовать в соответствии со своей виной. Тогда он оказывается отрезан от той силы, которая идет из вины. Если человек признает свою личную вину, он обретает важный источник сил для того добра, которое он сделает потом. Поэтому твой образ прекрасен. Ты что-то признала и приняла, и тебе стало легче. Остается только сила. Теперь ты можешь сделать то, что раньше не могла.

212

Если я делаю что-то во искупление, это ограничивает. Если же я делаю что-то на основе силы вины, то это тоже возмещение, но совершенно иного рода. Это, например, то, что примиряет жертв с преступниками, когда из жертвы, которая от них потребовалась, происходит что-то, что приносит другим благословение. После такого высказывания, как твое, Сара, клиентам я бы уже ничего говорить не стал, потому что все важное уже произошло.

Существует знаменитая история о сивиллах, хранящих мудрость и тайны мира. Они записаны в таинственных книгах, а те заперты в некой пещере. Если кто-нибудь откроет пещеру, книги обратятся в прах. Самое главное ускользает от любопытных глаз, великие тайны хранят себя сами.

Анджела: Меня интересует сосредоточенность. На эту тему мне вспоминается один трактат о молитве, в котором перечисляются пять признаков молитвенного состояния: спокойствие, сосредоточенность, благодарность, ответственность и еще кое-что — вера. Мне понравился и этот трактат, и эти понятия, и я постоянно задаю себе вопрос: как узнать об этой сосредоточенности? И постоянно возникает страх...

Б. X.: Я тебе кое-что на это отвечу. Некоторые люди закрывают глаза, чтобы стать пустыми, и называют это сосредоточенностью — странно! Сосредоточение происходит, когда я открываю глаза, вбираю в себя всю полноту мира и даю ей во мне упорядочиться. Вот это сосредоточенность. Согласна? Еще что-нибудь, Анджела?

Анджела: Нет, этого достаточно.

Йозеф: Я переполнен мыслями и чувствами и передаю слово

дальше.

Рут: Я тоже.

Экхард: Я тоже думаю о том, что ты сказал Саре.

Б. X.: Я не верю тебе, Экхард!

Экхард: Мне нехорошо (пожимает плечами).

Б. X.: Да, ты что-то замышляешь.

Экхард смотрит себе под ноги, долго молчит.

Б. X.: Если ты когда-нибудь покончишь с собой, что будут делать твои дети? Найти решение — твой долг перед живыми. (Молчание.) Я расскажу тебе одну историю (используется история со стр. 170 в расширенной форме).

213

Одному мужчине приснилось ночью, что он услышал голос Бога, который ему сказал: «Встань, возьми сына твоего единственного, которого ты любишь, и принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе».

Наутро мужчина встал, посмотрел на сына своего единственного, которого любил, посмотрел на жену свою, мать ребенка, посмотрел на своего Бога. Он взял ребенка, повел его на гору, построил алтарь, связал ему руки, достал нож и хотел его убить. Но тут он услышал другой голос и вместо сына зарезал овцу.

Как посмотрит сын на отца?

Как посмотрит отец на сына?

Как посмотрит жена на мужа?

Как посмотрит муж на жену?

Как посмотрят они на Бога?

И как на них посмотрит Бог — если он существует?

Другому мужчине приснилось ночью, что он услышал голос Бога, который сказал ему: «Встань, возьми сына твоего единственного, которого ты любишь, и принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе».

Наутро мужчина встал, посмотрел на сына своего единственного, которого любил, посмотрел на жену свою, мать ребенка, посмотрел на своего Бога. И сказал в ответ Ему в лицо: «Я не сделаю этого!»

Как посмотрит сын на отца?

Как посмотрит отец на сына?

Как посмотрит жена на мужа?

Как посмотрит муж на жену?

Как посмотрят они на Бога?

И как на них посмотрит Бог — если он существует?

И еще одному мужчине приснилось ночью, что он услышал голос Бога и так далее. Он встал, посмотрел на своего сына и так далее, повел его на гору, построил алтарь, достал нож и убил его. Вернувшись домой, он покончил с собой.

Мой комментарий: Бедный ребенок. (Молчание.) Искупление — часто подмена ответственности и вины. Оно так же плохо, как сам поступок, и примитивней, чем действие. Так,

214

Экхард, нотацию я тебе прочитал. Что-нибудь еще? (Экхард качает головой.)

Б. X.: Хорошо! Ирена, что у тебя?

Ирена: Во время медитации я осознала, что получила имя рано умершего ребенка моей бабушки. У меня такое ощущение, что я всегда ношу что-то с собой.

Б. X: Да ну что ты! Но если тебе это важно... Для подобных ситуаций есть одно заклинание. То есть я нашел несколько заклинаний, которые просто действуют. Когда обнаруживаешь такую фразу, это как большой подарок. Во всяком случае, когда ко мне вдруг приходит такая фраза, я воспринимаю это как огромный подарок. Та фраза, которую ты можешь сказать, звучит так: «Дорогая Ирена, ты умерла...» Ирена (слегка усмехаясь): А я жива...

Б. X.: Нет, чтобы я тебе ее сказал, ты должна быть серьезной, иначе я замолчу. (Молчание.) Она упустила этот шанс, теперь я не имею права ей этого сказать. Ну, хорошо, идем дальше.

Ларе: Меня тоже очень тронула ситуация Бенно, она заставила меня задуматься, а еще у меня уже некоторое время болит голова.

Б. X.: Так тебе и надо. Ларе: Как скажешь.

Б. X.: Да, конечно, как замечательно сказал Гете: каждый сам кузнец своего несчастья. (Веселье.)

Эрих: Я чувствую, что у меня есть желание сделать расстановку моей нынешней семьи. Я понял, что рассматривал ее как что-то незначительное и мелкое, но теперь я вижу, что это все-таки очень важно, меня подтолкнула к этому ситуация с Экхард ом.

Б. X.: Хорошо.

Фридеманн: У меня вопрос по поводу моих клиентов. В одной семье мать пыталась убить своих детей. Она этого не сделала, но обращалась с ними очень жестоко. Мой вопрос такой: возможно ли, чтобы ее дочь нашла тропинку к матери? Сейчас она ее полностью отвергает. По ее словам, мать причиняла ей огромные страдания. Думаю, важно, чтобы у нее была с ней какая-то связь, но я опасаюсь, раз там произошли такие вещи.

Б. X.: Да, тут тоже есть одно заклинание. Она должна сказать: «Дорогая мама, я с этим согласна». (Молчание.)

215

Фридеманн: Я-то это понимаю, но как «продать» это ей?

Б. X: Нет, фраза пока не совсем верна, она у меня еще не оформилась, но это должно быть что-то в этом направлении. Возможно, так: «Дорогая мама, если это моя судьба, то я согласна».

Фридеманн: В том смысле, что цена...

Б. X. (перебивая): Нет, нет, никакого смысла! Как только начинаешь комментировать, все — сила ушла. Как звучала фраза?

Фридеманн: «Дорогая мама, если это моя судьба, то я согласна».

Б. X: Ребенку не нужно прощать своих родителей. Это опять же что-то другое. Ребенок, с которым жестоко обращались, имеет право сказать: «Это очень плохо». Он может сказать: «Я никогда тебе этого не прощу». Он спокойно может это сказать, но ему не нужно поэтому злиться. Он может сказать: «За это отвечаешь ты». Но обычно дети берут все на себя. Оставить вину и ответственность родителям намного труднее. Но право на расплату, когда ребенок, например, дает сдачи в том духе, что: «Теперь я вам покажу», и причиняет родителям какое-то зло, здесь реализовано быть не может. Это имеет очень плохие последствия. Ребенок, который за что бы то ни было доносит на своих родителей, потом за это расплачивается. Что-нибудь еще, Фридеманн?

Фридеманн: Да, у меня есть клиентка, отец которой был высоким чином в СС. Она никогда его не знала. Она вместе с матерью уехала в Австрию — ее мать австрийка. Внезапно у этой женщины появились мысли о самоубийстве, они ее просто одолевают.

Б. X: Кого, клиентку?

Фридеманн: Да, и мне как-то показалось...

Б. X: А что случилось с отцом?

Фридеманн: У него была странная судьба. Он считался пропавшим без вести. Позже выяснилось, что он жил в Шлезвиг-Гольштейне и страдал параличом при поперечном поражении спинного мозга. Там он потом и умер. Но он никогда не давал о себе знать.

Б. X. (задумчиво): Итак, фраза, которая ей нужна, может звучать так: «Дорогой отец, я оставляю тебя в покое». Ты можешь ее к этому подвести. И еще очень важно не пытаться что-то узнать. Ей нельзя разузнавать о том, что он делал. Она может сказать: «Я уважаю твою судьбу и твое решение и оставляю тебя в покое».

216

Макс: В данный момент ничего.

Вера: У меня в данный момент контрастный душ ощущений. Сегодня утром была боль, в середине дня мне было по-настоящему хорошо, а сейчас все просто идет, как идет.

Фрея (по поводу расстановки родительской семьи Бенно в начале круга): У меня еще один вопрос по расстановке систем. Ты как-то сказал, что базовый порядок семьи расставляется по часовой стрелке. А здесь, в конце, первая семья Бенно стояла напротив него.

Б. X: Да, все было точно по часовой стрелке: первая семья, вторая семья, а потом третья.

Фрея: Значит, не он является началом?

Б. X.: Нет, он является центром, а начинается все с первой жены и ее детей. Затем следует вторая жена с ее детьми. Но может быть и по-другому. Так что не думай, что всегда нужно ставить именно так. Здесь порядок был такой. Он в центре, потому что он относится к ним ко всем.

Фрея: Значит, начало круга не фиксировано?

Б. X.: Нет. А дети разведенных родителей стоят между: первая жена — дети — вторая жена — дети. Здесь нельзя расставлять в несколько слоев, ставить нужно линейно, но этого достаточно.

Фрея: А его место определилось благодаря сыну?

Б. X.: Нет, его место определило наличие разных семей, тогда новые отношения находятся с другой стороны. Существует одно отступление от базового порядка, а именно, что новая система имеет преимущество перед изначальным порядком. Так что нынешняя семья иерархически выше родительской. Поэтому, чтобы войти в новую семью, человеку нужно покинуть родительскую семью.

Но тут тоже есть исключения: например, если это единственный ребенок, а мать — вдова, ребенок должен взять ее с собой. В таком случае он не может уйти от нее, она тоже должна быть интегрирована в новую семью. А в остальных случаях это правило действует. Если у кого-то в настоящее время несколько семей, как, например, у Бенно, то они не отделены друг от друга, поскольку Бенно разошелся только с женами. Он расстался с ними как с партнершами, но как родители они по-прежнему связаны. Тогда это одна общая система. Поэтому было бы просто невозможно расставить первую систему, как

217

предлагал Бенно. Можно расставить только всю систему целиком, со всеми, кто к ней относится. Теперь понятно? (Фрея кивает.) Хорошо!

Клаус: Для меня все это необычайно увлекательно и прекрасно. Я чувствую такую связь с людьми, как редко бывает. Это действительно потрясающе, захватывающе, такое многообразие.

Б. X: Вот человек, который умеет удивляться. Приятно видеть.

Клаус: Да, я и не думал, что это может быть так волнующе.

(Продолжение круга после перерыва.)

Б. X: Хелен, ты сказала, что тебе еще что-то пришло в голову. Что же?

Хелен: Да, Карл отдал тебе деньги за семинар. Я сочла это не очень правильным. Я бы предпочла отдать тебе сама.

Б. X.: Знаешь, как это называется? Попытка отвлечь! (Все смеются.) Итак, кто эта женщина? (Вопрос относится к его предыдущему наблюдению, что лицо Хелен часто приобретает черты какой-то старой женщины, с которой она может быть идентифицирована.)

Хелен (тихо и нерешительно): Моя мать?

Б. X: Гадать тут не стоит.

Хелен: Я не знаю.

Б. X: Тогда расставь свою родительскую систему.

(Хелен расставляет свою родительской систему, и в ходе расстановки становится очевидно, что она идентифицирована с первой женой отца, которая была еврейкой, в 1938 году они с ее отцом расстались, и женщина вернулась в США.)

Б. X (когда было найдено хорошее решение): Итак, в Германии еврей — это всегда многозначно, за этим кроется огромное количество энергии. Ну, Хелен, как ты сейчас?

Хелен (смеется): Хорошо, так все правильно.

Б. X.: Это идентификация с первой женой отца. Ну, что теперь?

Хелен: Это мне многое объясняет.

Б. X: Да, и тебе нужно сказать отцу: «У меня нет с ней ничего общего. Я принадлежу моей маме. Только она — та, кто мне нужен». Теперь ты киваешь. Знаешь, что означает быстро начать кивать?

Хелен: Нет.

218

Б. X.: Это самая изощренная форма обороны. Видишь, как ты еще защищаешься? Ясно посмотреть на отца и сказать: «Это моя мама, и я стою рядом с ней». Правда, это сделает тебя чуточку меньше. Такова плата за счастье. Как это говорится? Большое счастье мало. (Хелен улыбается.) Теперь появляется другое лицо, видите? Кто-нибудь хочет еще что-нибудь добавить?

Алексис говорит, что во время обеих последних расстановок, особенно когда находились решения, он очень хорошо себя чувствовал.

Б. X.: Да, вдруг появлялась свобода и ясность.

Фридеманн (по поводу расстановки Хелен): Значит ли в случае Хелен, что отец утратил право на дочь?

Б. X.: Нет, нет, это значит, что у жены нет права на этого мужчину. То есть ее мать не имеет права на мужа такой ценой. Так нельзя. Она должна это признать и немного от него отвернуться, это ее форма уважения к другой женщине, что бы конкретно это ни означало. Но тебя, Хелен, это вообще не касается. Теперь ты уже снова в старом лице. Пройдет какое-то время, прежде чем это старое лицо исчезнет. Раньше стоило просто состроить гримасу, и оно пропадало. Восточные фризы раньше даже так умывались. Сделаем перерыв или кто-нибудь хочет что-нибудь добавить?

Ирена: Мне пришла в голову та фраза. Я знаю ее не совсем точно, но хорошо, что ты меня с этим столкнул.

Б. X.: Да, это попало в точку! Как звучит фраза?

Ирэне: Дорогая Ирена, ты умерла, мне жаль, а я еще ненадолго останусь.

Б. X.: Теперь я скажу тебе как правильно: «Дорогая Ирена, ты умерла. Я поживу еще немного, потом я тоже умру».

Эта фраза может применяться и в других ситуациях. Но я не спешу об этом говорить, поскольку иначе она может легко превратиться в своего рода разменную монету и потеряет свое воздействие. Например, вторая жена может сказать первой: «Ты потеряла мужа, мы побудем вместе еще немного, потом я тоже его потеряю». Это снимает чувство превосходства и самомнение. Тогда люди становятся едины на глубинном человеческом уровне, где непостоянство имеет свои права. А теперь действительно перерыв. (Завершение круга.)

219

б) Приведение к цели прерванного движения любви

Существуют две основные ситуации, приводящие к проблемам и нарушениям. Первая — это когда человек, сам того не замечая, с кем-то идентифицирован. В этом случае речь идет о системно обусловленных переплетениях (см. главу V). Второй ситуацией, приводящей к нарушениям на индивидуальном уровне, является прерванное движение любви. В этом случае человек еще ребенком останавливается в своем движении к кому-то (в основном к матери), что может быть обусловлено госпитализацией, разлукой по какой-либо другой причине или событием, связанным с сильным чувством отверженности.

Позже, всякий раз, когда человек, в том числе и во взрослом возрасте, идет к кому-то, то есть находится в движении любви, в определенный момент у него всплывают воспоминания (даже если только телесные) об этой остановке, и он реагирует теми же чувствами и симптомами, что и тогда. Чаще всего у него возникают такие чувства, как злость, ненависть, отчаяние, разочарование и грусть. Но, кроме того, это может проявляться в ощущении тяжести в голове и мышечном напряжении или в принятии себе во вред важных решений (например: «больше я никогда не проявлю слабость», «больше я никогда ни о чем не попрошу» или «все равно все бесполезно»). То есть вместо того, чтобы привести это движение к цели, человек отступает или начинает движение по кругу, пока не оказывается в той же точке. В этом вся тайна невроза. Когда такой человек уходит в чувства, он начинает говорить детским голосом, и я смотрю, сколько этому ребенку лет. Если в такой ситуации человек демонстрирует злость, а я приглашу его дать ей выход, то этим я поддержу прерывание.

Решение заключается в том, чтобы вернуть клиента в ту самую точку, то есть он должен снова стать тогдашним ребенком и с помощью терапевта или вымышленного помощника привести к цели прерванное тогда движение любви. То есть терапевт выступает для него в роли заместителя матери (или, может быть, отца). Тогда клиент приобретает ключевой новый опыт, и ему намного легче удаются более поздние движения любви. Часто этот процесс происходит очень быстро и заканчивается в течение пятнадцати-двадцати минут. Также это можно сделать с помощью гипнотерапии или удерживающей терапии (холдинг-терапии).

220

Вопрос:

Ларе: У меня такое впечатление, что ты принципиально не допускаешь негативных или агрессивных чувств по отношению, например, к родителям. В биоэнергетике или гештальт-терапии скорее призывают выражать такие чувства.

Б: X.: Я смотрю, что это за чувство: либо это первичное чувство и адекватная реакция, либо это чувство, которое отвлекает от чего-то другого, что стоит за этим. В большинстве случаев агрессия является подменой движения любви. Если человека избили или оскорбили, тогда он, наверное, может сказать, что это больно, и даже выразить свою злость, поскольку в таком контексте это будет правильно. Но в общем выражение злости по отношению к родителям всегда имеет плохие последствия. Решение идет только через принятие родителей.

Олаф: Ты сказал, что некоторые человеческие проблемы можно решить только системно. Ты не мог бы сказать, как ты приблизительно оцениваешь это в процентном соотношении?

Б. X.: Да, я могу назвать количество процентов. По моему опыту, пятьдесят процентов всех проблем, с которыми мы сталкиваемся на психотерапии, являются системно обусловленными и могут быть решены только системно. Скорее даже семьдесят процентов. Остальные, на мой взгляд, восходят к нарушениям в развитии, во всяком случае у тех, кого я вижу. Но дело в том, что одно дополняет другое. Когда становится ясна системная подоплека, часто возникает что-то еще, что, возможно, требует эмоциональной проработки. Но тогда все идет значительно быстрее.

«Мамочка, пожалуйста!»

Пример прерванного движения любви

Бригитта — участница одного из семинаров. Она демонстрирует типичные чувства и поведение человека, у которого было прервано движение любви. Мы пройдем с ней весь семинар.

В первый день во время круга-знакомства:

Бригитта: Меня зовут Бригитта Йегер. Я из-под Саарб-рюккена, я социальный педагог, замужем, у меня трое маленьких детей. В данный момент они являются моей основной задачей. Старшему семь лет, обе младшие — девочки, им три с половиной и два года. Я чувствую себя полностью поглощен-

221

ной семьей, и я рада, что вырвалась. Кроме того, у меня небольшая "собственная практика с несколькими клиентами.

Б. X: В психотерапии есть один странный закон, противоположный физической реальности, а именно: чем дальше что-то отодвигаешь, тем больше оно становится.

Бригитта: Ты имеешь в виду ситуацию с детьми?

Б. X: Да все что угодно! Решение заключается в изменении направления движения. Что-нибудь еще?

Бригитта: Да, когда мы с семьей встречаемся с родителями мужа, у меня возникает ощущение, что наша семья разваливается. У меня такое ощущение, что у меня нет места.

Б. X.: Это называется смещением. С кого на кого?

Бригитта: Да, мой муж выходит из нашей системы и входит в другую.

Б. X: Нет, ты переносишь проблему с кого на кого? С мужа на свекра и свекровь. Где же решение? Бригитта: Понятия не имею. Б. X: У мужа.

Бригитта: Это его проблема? Б. X: Нет, нет! Я расскажу тебе одну маленькую историю.

Упрек

Где-то на юге, когда день еще только занимался, одна маленькая обезьянка взобралась на пальму и принялась размахивать тяжелым кокосовым орехом и орать во все горло.

Это услышал верблюд, подошел поближе, посмотрел на нее и спросил: «Что это с тобой сегодня?»

«Я жду большого слона. Я так долбану его кокосом, что у него искры из глаз посыплются!»

Но верблюд подумал: «Чегоже ей на самом деле надо?» Около полудня пришел лев, услышал обезьянкины крики, взглянул на , нее и спросил:« Тебе чего-то не хватает ?»

«Да!—прокричала обезьянка. — Мне не хватает большого слона. Я так вломлю ему кокосом, что у него череп треснет!» Но лев подумал:« Чего же ей не хватает на самом деле ?» После полудня пришел носорог, подивился на обезьянку, поднял голову и спросил: «Что такое с тобой сегодня?»

«Яжду большого слона. Я так долбану его кокосом, что у него череп треснет и искры из глаз посыплются!» Но носорог подумал: «Чего же она хочет на самом деле?» Вечером пришел большой слон, потерся о пальму, стал срывать хоботом ветви, и над ним была мертвая тишина. Потом он поднял го-

222

лову, взглянул наверх, увидел за веткой маленькую обезьянку и спросил: «Тебе чего-то не хватает?»

«Нет! — ответила обезьянка. — Ничего! Я тут, правда, что-то такое сегодня кричала, но ты же не станешь принимать это всерьез?!»

Но слон подумал: «Ей действительно чего-то не хватает!» Потом увидел свое стадо и потопал прочь.

Маленькая обезьянка еще долго сидела тихо. Потом взяла кокос, спустилась на землю, треснула им о камень, так что он лопнул... выпила его молоко и съела его мякоть.

Б. X. (после того, как рассказал историю): Согласна, Бригитта? (Бригитта смотрит с недоумением.) Как-то раз я рассказал эту историю маленькому мальчику, так он ее сразу понял. Продолжаем.

На второй день утром

Бригитта: Я пришла с большой долей осторожности.

Б. X.: Да, Карл Мэй говорит: «Осторожное мужество ценно

вдвойне».

Бригитта: Вчера я периодически чувствовала себя как в панцире, сегодня я чувствую себя более проницаемой, и теперь появляется что-то очень уязвимое.

Б. X.: Я займусь этим очень осторожно, Бригитта. (Бригитта начинает плакать.) Дыши, это поможет. Вдыхай и выдыхай! Широко открой рот и дыши, чтобы это могло течь... продолжай дышать... дыши... У тебя все происходит довольно быстро! Бригитта: Не всегда.

Б. X.: Ты, наверное, не привыкла, что кто-то уделяет тебе время? (Бригитта плачет; через какое-то время.) Возьми свой стул и сядь передо мной.

(Бригитта садится, Б. X. вынимает из своего кармана салфетки.) Я подготовлен на все случаи жизни. Иди-ка поближе... еще немного... еще (снимает с нее очки), закрой глаза. (Берет ее за руки.) Открой рот и дыши... просто продолжай вот так дышать! (Кончиками пальцев одной руки легко прикасается к верхней части грудины.) А теперь с этим чувством иди далеко назад, далеко-далеко назад, пока не придешь туда, где место этого чувства, в ту ситуацию, к которой оно относится... Рот открыт, глубоко вдыхать и выдыхать! (Бригитта глубоко дышит; где-то через минуту.) Соглашаться, как бы там ни было... (Где-то через три минуты.) Что это? Как далеко ты ушла?

223

Бригитта: Мне около шести лет. Б. X: Что тогда было?

Бригитта: Я ехала с мамой на машине, я хотела лечь ей на колени, но мне не разрешили, она была очень резка со мной. Б. X.: Хорошо, посмотри на эту сцену... глубоко дыши... Как ты в детстве обращалась к матери? Бригитта: Мамочка. Б. X: Скажи: «Мамочка, пожалуйста!» Бригитта (тихо): Мамочка, пожалуйста! Б. X. (через какое-то время, обращаясь к группе): Это сцена с прерванным движением. Видите, как она прикована к этой сцене? (Бригитте.) Иди еще дальше назад. (Через какое-то время.) Так, не получается. Она очень рано решила, что это невозможно, и не может от этого решения отказаться. (Через какое-то время, чуть приближается к ней верхней частью тела и смотрит на нее.) Открой глаза! Что нам с тобой теперь делать? (Она пожимает плечами.) Закрой глаза, следи за своим внутренним движением и иди с ним, куда бы оно ни вело. А теперь внутренне отойди назад, далеко от матери... отходи от нее все дальше. (Она поворачивает голову влево, и Хеллингер через какое-то время поворачивает ей голову вправо, так, как будто ей нужно туда посмотреть; где-то через полминуты.) Продолжай дышать, энергично дышать, энергично выдыхать, быстрее, без усилий, просто энергично. (Снова дотрагивается кончиками пальцев правой руки до верхней части грудины; Бригитта глубоко дышит.) Так, да, дальше... дальше... дальше продолжай! И скажи что-нибудь, вместо того чтобы кашлять, скажи что-нибудь матери!

Бригитта (тихо): Теперь уже нет!

Б. X: Громко! «Теперь уже нет». Громче! «Теперь уже нет». (Б. X. наклоняет верхнюю часть ее тела вперед, прислоняется головой к ее голове и правой рукой обнимает ее за спину. Бригитта начинает рыдать.) «Теперь уже нет. Теперь уже нет. Теперь уже нет». (Б. X. велит ей положить на него руки и, обнимая, приближает ее к себе.) Дышать глубоко, рот открыт, чуть быстрее дышать, еще быстрее, в два раза быстрее, глубоко, глубоко выдыхать... Не закрывай рот (Обхватывает ее голову правой рукой и прижимает к своему плечу.) Мамочка, пожалуйста.

Бригитта (тихо): «Мамочка, пожалуйста».

224

Б. X.: Мамочка, пожалуйста. И не прекращай дышать. (Бригитта снова начинает дышать глубже.)

Б. X. (группе): Бригитта тоже выбирает маленькое счастье. (Обращаясь к Бригитте.) Как ты себя чувствуешь?

Бригитта: Легче (показывает на грудную клетку), полнее.

Б. X.: Ты остановилась на полпути, но все-таки немного

дальше.

Бригитта: На полпути назад?

Б. X.: На полпути к ней. Как сказал некий небезызвестный Иоганн Вольфганг: «Каждый сам кузнец своего несчастья». Бригитта: По-моему, он такого не говорил. Б. X.: Нет? (Оба смеются.) Ладно, хорошо. (Бригитта встает и садится на свое место.)

Б. X.: Это была ситуация прерванного движения любви. Здесь можно было увидеть, что произошло в тот момент. По моей теории, в той точке, где было прервано движение любви, возникает то, что мы называем неврозом: движение по кругу, которое снова и снова возвращается в одну и ту же точку, вместо того чтобы идти дальше. Когда человек вспоминает о прерванном движении, в нем всплывает некое чувство, некое решение, и тогда, вместо того чтобы идти дальше, он делает круг, и когда он снова оказывается в исходной точке, повторяется то же самое. Это прогресс карусели.

Что теперь мне, как терапевту, делать с такой стойкой клиенткой? (Пауза.) Это была неудача — не тотальная, но все же неудача, здесь надо быть с собой откровенным! Она туда не пошла, но теперь у нее есть перспектива. Теперь я предоставлю ее ее доброму сердцу. Согласна, Бригитта? Бригитта: Да.

Б. X: Какие-нибудь вопросы по этому поводу? Вольфганг: Я вот этого сейчас не понял: «Я предоставляю ее

ее доброму сердцу».

Б. X.: А ты и не можешь это понять. Она это поняла. Положиться на сердце, на доброе сердце, в такой ситуации всегда хороший метод. Часто остается только удивляться, что изнутри находится путь, который не способен найти ни один терапевт. А по секрету — громко я этого тут не скажу — я предоставляю ее, естественно, доброму сердцу ее матери.

Ларе: Ты сначала привел ее к движению любви, а потом велел двигаться прочь...

225

Б. X.: Как человек движется, не имеет значения, движется ли он к кому-то или от кого-то. Он находится в движении. Если движения к кому-то не получается, я велю ему идти в обратную сторону, тогда движение меняет направление на противоположное. Ты идешь с ним в том направлении, которое он показывает. Она показала движение прочь, поэтому я пошел с движением прочь. Потом она повернула голову влево, и у меня возник образ, что она отворачивается. Тогда я повернул ей голову вправо, и после этого пришло чувство.

Ларе: Но это же была поправка?

Б. X: Да, сопутствие, маленькая поддержка. Только тогда npij-шла фраза: «Теперь уже нет!» Было очевидно, что там была мать.

Рюдигер: Не мог бы ты дать нам, не столь опытным, указания, как определить, когда человек движется к кому-то, а когда нет?

Б. X: Нет, тут ты должен довериться наблюдению, восприятию. Возможно, тебе еще удастся увидеть это на других примерах. Если ты хочешь иметь теорию, ты уже не в состоянии отдаваться самому процессу. Думаю, главное я сказал, больше было бы нехорошо.

Во время круга в первой половине второго дня

Бригитта: Я полностью отдана восприятию, а то, что во мне происходит, это некое переменное движение. То возникает ощущение тепла и сопереживания — даже в глазах, а потом это вдруг снова прекращается (становится очень взволнованной, на глазах появляются слезы), постоянное чередование. А когда я снова выхожу...

Б. X: Это хорошо, хорошо. Видите, как трудится ее доброе сердце? Позволь доброму сердцу продолжать свое дело, Бригитта, пока не появится решение.

Во время круга во второй половине второго дня

Бригитта: Я сейчас полностью включена. Во время обеденного перерыва я с наслаждением забралась в постель и еще раз поискала связь с моей мамой. Это было приятно.

На второй день во время второго круга, вторая половина дня

Бригитта: Сегодня ночью я часто просыпалась. Мне не дает покоя моя семья, и постоянно приходит на ум семья моей мамы. Б. X: Что там было?

226

Бригитта: Сестра моей мамы еще ребенком умерла от тифа, а за шесть недель до сестры умер отец моей мамы, маме тогда было десять лет.

Б. X.: Сестра была младше твоей мамы?

Бригитта: Старше, она была средней. Был еще старший брат. Еще у меня были мысли о том, что в моей семье царит атмосфера замалчивания. Много молчания и какое-то оцепенение. Еще мне подумалось, что сейчас, когда я с детьми бываю в моей семье, этого нет. Когда мы у моих родителей, все бросаются к детям, они все наполняют жизнью. Еще мне пришло в голову кое-что в связи с «посидеть на коленях». Когда к нам приезжают мои родители, обе дочки говорят «посидеть на коленях у дедушки» и «посидеть на коленях у бабушки», и им это позволяется.

Б. X.: Отчего умер отец твоей матери?

Гемограмма семьи Бригитты*:

* Сокращения:

0 — отец М — мать

1 — первый ребенок, сын

2 — второй ребенок, Бригитта

00 - отец отца

УБ/СО - умерший брат или сестра отца

ОМ — отец матери

СМ — сестра матери

227

Бригитта: Должно быть, из-за мочевого пузыря. Он внезапно попал в больницу. Это было в 1938-м, и из больницы он уже не вернулся. А через шесть недель умерла старшая сестра мамы.

Б. X: Это шок в семье.

Бригитта: Да, тут есть еще кое-что: я уже однажды расставляла свою семью у Е. С тех пор у меня засело, что я поставила мать совершенно снаружи и так, что она смотрит прочь. Но что ей, наверное, пришлось пережить?

Б. X: Вероятно, она следует за своей сестрой и отцом, но давай все-таки сделаем расстановку!

(Информация: после смерти мужа бабушка по материнской линии жила в родительской семье Бригитты. В семье отца тоже рано умер ребенок. Отец был самым младшим из четырех детей, живы две его старшие сестры. Бригитта делает расстановку своей родительской семьи.)

Исходная расстановка родительской семьи Бригитты:

228

(После того, как члены семьи были расставлены.)

Отец (слева от жены): У меня нет контакта с детьми, и моя

жена как-то так, поблизости. Я скорее один.

Мать: Я тоже чувствую себя очень одинокой. Нехорошо,

что я смотрю на детей сзади. Мужа рядом с собой я почти не

чувствую.

Заместительница Бригитты: У меня легкий туман в голове и меня тянет наружу. Позади меня что-то есть, но я не знаю что. Б. X.: Ребенок, который умер в семье отца, это был мальчик или девочка?

Бригитта: Не знаю. Б. X.: Как тебе кажется? Бригитта: Девочка.

Брат: У меня тоже ни с кем никакого контакта, ноги совершенно оцепенели и словно примерзли.

Б. X. (обращаясь к детям): Так, развернитесь к родителям. Что изменилось? (Движение 1)

Брат: Теперь снова становится легче.

Заместительница Бригитты: Мне так тоже приятно, и в голове опять прояснилось.

Отец: Да, по отношению к детям стало лучше, со стороны жены по-прежнему ничего.

Мать: Я чувствую то же самое.

Б. X. (родителям): Поменяйтесь местами, посмотрите, будет ли лучше. (Движение 2)

Отец: Да, дочь становится ближе, это приятно. Заместительница Бригитты: У меня появляется некоторое

волнение.

Б. X.: Как между родителями, лучше или хуже?

Отец: Хуже.

Мать: Я чувствую совсем немного жизни.

Б. X.: Теперь поставим его отца. (Бригитта ставит деда по отцовской линии справа позади отца, движение 3.)

Бригитта: Я кое-что забыла. Отец отца тоже рано умер, моему отцу было тогда восемь лет. Он вернулся с войны с ранением, страдал судорогами, он работал в поле и задохнулся во время приступа.

(Отец и его отец вместе решают, что лучше всего, когда дед стоит за спиной у отца, движения 4 и 5)

Б. X.: А теперь поставь отца твоей мамы (Бригитта ставит его за матерью слева, движение 7)

229

Промежуточная расстановка родной семьи Бригитты:

Мать: Когда появился отец мужа, у меня возникла огромная потребность посмотреть, так что муж тоже попал в поле зрения. Теперь, после того, как появился мой отец, движение снова больше идет сюда (влево). (Она выражает желание, чтобы ее отец встал левее, чтобы она могла его лучше видеть, он перемещается, движение 8.)

Мать: Так лучше.

Отец: В отношениях с женой это ничего не меняет.

Брат: Мне теперь интересен только он (отец матери). С тех пор как он здесь, я смотрю только на него.

Б. X. (обращаясь к Бригитте): Это идентификация твоего брата. Он идентифицирован с отцом матери (просит отца и мать и их отцов поменяться местами).

Заместительница Бригитты: То, что отец отца встал позади отца, принесло мне некоторое облегчение. Я смогла вздохнуть спокойно. А когда тут так внезапно появился он (отец матери), у меня возникло ощущение, что напротив меня стоят много мужчин. Но у меня нет контакта с матерью. Тут как-то не было второй женщины. Теперь немножко лучше, чувство к отцу стало менее напряженным, с матерью контакта мало. Хорошо, что

230

он (отец матери) там. Тут (показывает направо) он был как-то

слишком близко.

Б. X. (обращаясь к Бригитте): Поставь еще сестру матери, которая умерла. (Бригитта ставит тетю позади матери, чуть справа; см. стр. 233.)

Б. X: Что изменилось?

Мать: Мне становится беспокойно.

Заместительница Бригитты: Теперь я больше смотрю на нее, я вдруг перестала видеть отца.

Сестра матери: У меня тоже какая-то беспокойная тяга туда,

к сестре.

Б. X. (ставит сестру матери рядом с матерью справа): Что

теперь?

Мать: Здесь (со стороны мужа) снова теплее. Это хорошо (придвигается ближе к мужу и берет с собой сестру).

Отец: Теперь мне на этом месте значительно комфортней. Я ближе и к дочери, и к жене.

Заместительница Бригитты: Да, маму я теперь тоже могу чувствовать и снова вижу отца. Теперь это единая картина, так значительно лучше, раньше я была фиксирована на ней (сестре

матери).

Б. X. (заместительнице Бригитты): Встань рядом с братом.

Как теперь?

Брат: Я бы хотел поменяться с ней (сестрой) местами. (Брат

и сестра меняются местами.) Так лучше.

Заместительница Бригитты: Мне так хорошо. И то, и другое одинаково хорошо.

(Отец матери хочет выйти подальше наружу и выходит, Б. X. ставит умершую сестру или брата отца слева рядом с ним. После нескольких пробных движений они находят наконец разрешающий образ расстановки, где все чувствуют себя хорошо.)

Б. X. просит Бригитту занять свое место в расстановке. Он предполагает, что умерший ребенок в семье отца был все-таки мальчик, поскольку этот персонаж вызвал такое сильное раздражение у брата Бригитты.

Бригитта (после того, как некоторое время просто молча смотрит): Меня очень тянет туда (показывает на мать).

Б. X.: Да, иди!

(Бригитта подходит к матери и обнимает ее.)

Б. X.: Крепко, уж если обнимать, то крепко. (Веселье. Бригитта крепко обнимает мать, но при этом движется туда-сюда.)

231

Разрешающий образ расстановки

Б. X: Спокойно, спокойно, спокойно, медленно, дыши глубоко, ртом! (Подводит к ним сестру матери и просит ее обнять их обеих, Бригитта начинает плакать.) Дыши глубоко, открытым ртом... глубоко вдыхай и выдыхай... вдыхать — это принимать... без звука, просто вдыхай и выдыхай, пока по-настоящему не насытишься! (Бригитта глубоко вдыхает и выдыхает.) Нет, нет, не спеши!.. Дыши. Вдыхай и выдыхай... без звука дыхание энергичнее... абсолютно свободно вдыхай и выдыхай — теперь иди обратно на свое место. (Бригитта возвращается на свое место и еще раз оглядывается.) Хорошо? Ладно, это все. (Все садятся.) Теперь движение любви пришло к цели. (После небольшого перерыва.)

Эрнст: Значит, тут речь о прерванном движении любви. Ты видишь в этой системе почву для такой динамики?

Б. X.: Нет, нет! Совершенно очевидно, что что-то не прояснено между матерью и сестрой, и что отчасти она берет это на себя. Так что не исключено что это системно обусловлено и никак не связано с тем, что делает мать.

Позже, во время круга

Бригитта: Мне хорошо. Я чувствую себя очень свободно. Что касается головы, то я открыта и способна воспринимать. Б. X: Сегодня это тоже было прекрасное движение.

232

На третий день во второй половине дня

Бригитта (показывает на грудь): У меня здесь такое движение, как будто что-то открывается.

Б. X.: Замечательно!

Бригитта: Да, это значит становиться свободнее, а еще во время обеденного перерыва я ощутила надежду, что благодаря этой работе я смогу чувствовать себя более соответственно возрасту.

Б. X.: Да, несомненно!

Бригитта: Я даже не сказала, о чем тут речь.

Б. X.: Это и необязательно.

На четвертый день во время круга

Бригитта: У меня не выходит из головы брат. Он часто попадает в экстремальные ситуации. Он занимается скалолазанием и уже не раз проваливался в ледниковые трещины. Часто, когда раздается телефонный звонок, я думаю, что что-то случилось. Я спрашиваю себя, не может ли это быть связано с идентификацией?

Б. X.: Да, так часто бывает. Очень часто.

Бригитта: Он явно ищет ситуации, которые смертельно опасны, где смерть совсем рядом. Я спросила себя, чем я могу ему помочь? Могу ли я что-то сделать, чтобы моя работа здесь для него тоже была полезна? Во время расстановки ты сказал, что он может быть идентифицирован с умершим дедушкой и что умерший ребенок, возможно, был мальчиком.

Б. X.: Опиши ему расстановку, но без комментариев. Недавно тут был один человек, который рассказал, что начал летать на дельтаплане. Он был в полной эйфории. Он спросил меня, что я об этом думаю. Я ответил: «Я не могу себе представить, чтобы мудрый человек этим занимался». Вы можете себе это представить? Мне было совершенно очевидно, что он хочет покончить с собой.

Бригитта: Мой брат тоже занимается дельтапланеризмом.

Б. X.: Ты можешь сказать ему, что, если он разобьется, все станет лучше. Хорошо? Что-то еще?

Бригитта: Ты говоришь, я должна рассказать ему расстановку. А идею насчет идентификации тоже?

Б. X.: Это будет возможно, только если ты сперва подождешь, а когда представится возможность сказать что-то по-хо-

233

рошему, и тогда ты скажешь это точно так, как чувствуешь, тогда это будет правильно. Тогда ситуация будет иной, чем ты сейчас себе представляешь.

На четвертый день пополудни

Бригитта: Сегодня с утра был момент, когда меня бросало то в жар, то в холод, я молилась, и у меня очень вспотели ладони. Я подумала о том, не должна ли я еще что-нибудь моему мужу. Однажды он вытащил меня с братом из лавины. Я была уже без сознания, он практически заново подарил мне жизнь.

Б. X: Цени это.

Бригитта: Я сейчас очень растрогана.

Б. X: Причем не только по отношению к нему, это было бы слишком мало. Что-то удачно сложилось. Это то, что я говорил о благодарности. Когда кто-то оказывается спасен таким образом, он обретает силу, которой у него не было раньше. Делай с ее помощью что-то хорошее, но без напряжения, просто так, как это течет и покуда это течет.

Вечером четвертого дня

Бригитта: Во мне звучит фраза «заботливо обращаться». Мне даже приснилось, что я посадила на мертвом прахе маленькое растеньице. Это «заботливо обращаться» — нечто такое, что ведет меня в силу, но я постоянно чувствую, что меня тянет в слабость.

Б. X: Когда прах оставляют в покое, растения вырастают сами по себе.

Бригитта: Да, я стараюсь сколько могу оставлять в покое. Б. X: Да, оставлять — это нечто такое, где не нужно ничего делать, и тем не менее это требует усилий.

На пятый день

Бригитта: У меня очень много всего происходит на телесном уровне. Я очень чувствую внутреннюю поверхность ладоней, как будто что-то отделилось. И в челюстных суставах я тоже это чувствую. Раньше я намного больше сжимала зубы. Сейчас это проходит. Я постоянно думаю о муже. Мне и сейчас очень волнительно говорить о том, что во мне происходит. Каждый раз, когда я ухожу, я испытываю к нему глубокую симпатию, но когда я дома, я его отталкиваю.

234

Б. X.: Давай сделаем одно маленькое упражнение. Сядь передо мной и положи руки на колени. Закрой глаза и отдайся своему глубокому стремлению к нему со всеми прекрасными мыслями и чувствами. И с хорошими воспоминаниями о начале. Тебе не нужно ничего делать и говорить, ты можешь просто

I отдаться своим чувствам и образам. Разве что глубоко вдыхай — это, должно быть, особенный мужчина, раз он завоевал твою любовь. (Бригитта смеется.) Теперь представь себе, как ты подойдешь к нему, когда вернешься домой. Он стоит где-то там, и ты подходишь к нему очень близко. (Бригитта смотрит в определенном направлении.) Ты смотришь, что ты ему говоришь, что делаешь, о чем просишь. (Бригитта улыбается). Вот именно! ...

Бригитта: Пока не получается.

Б. X.: Посмотри на него еще немножко, посмотри на него еще немножко... получается... (Где-то через минуту.) Я дам тебе еще один образ: иди туда и представь, что за ним стоит его мать... она приветливо стоит позади него. (Бригитта начинает плакать.) Закрой глаза, не открывай их и подойди к нему совсем близко... (Бригитта плачет и кивает.) Подойди еще немного ближе и возьми что-то себе и подари что-то ему. Совершенно спокойно, тебе не нужно ничего об этом говорить... оставайся целиком в своем внутреннем переживании... (Бригитта глубоко вдыхает и выдыхает.) Хорошо? (Бригитта кивает.) Хорошо, это все.

Бригитта: Спасибо!

Б. X.: Не стоит благодарности. Позже я объясню, что я сделал. Сейчас я хотел бы оставить это, как есть.

На шестой день

Бригитта: Это было очень много, это еще уляжется. Сегодня утром почувствовалось еще кое-что: добавились мои свекровь и свекор. Тут мне тоже нужно еще кое-что сделать с «идти к...», «отдавать должное» и «пускать туда детей».

Б. X.: Точно, это значит следовать за мужем.

Бригитта: Сегодня мне опять очень понравилось. Я чувствую себя щедро одаренной, ты очень хорошо со мной поработал.

Б. X.: Хорошо. Последний раз, когда я работал с Бригиттой, я обещал объяснить технику. Я могу вкратце это сделать. Я провел с ней упражнение из НЛП. Она демонстрировала два

235

противоположных чувства. Когда она не дома, она скучает по мужу, а когда она с ним, она его скорее отвергает. Я дал ей уйти в чувство стремления к нему, а потом немного ее отвлек, пока она не рассмеялась. Тогда я это закрепил. Теперь ей не так просто выйти из этого чувства. Затем я дал ей попробовать вернуться с этим чувством домой, к мужу. Тут сталкиваются два чувства, но закрепленное можно удержать. Тогда оно перекрывает негативное чувство. Вот такой метод.

Карл: Что у тебя остается от первичной терапии?

Б. X: Задачей первичной терапии была переработка боли, первичной боли. На самом деле, первичная боль — это всегда одно и то же: она возникает там, где было прервано движение любви. Боль только подтверждает, что движение прервано, но ничего не решает. Вместо того, чтобы дать клиенту выразить эту боль, я привожу движение к цели, и тогда приходит любовь, и когда это происходит, у меня вот тут (показывает на свой свитер) часто появляется мокрое пятно. Вот что осталось от первичной терапии.

Наряду с прерванным движением любви существуют также ранние травмы, которые я снимаю при помощи переживания, например, путем изменения истории. Я использую здесь смесь техник из НЛП и первичной терапии. Хорошим методом является анкерная компенсация, то есть когда хорошая сцена компенсирует плохую. Но, когда речь идет о глубинных вещах, обязательно должно учитываться чувство. Поэтому я крепко держу клиента, чтобы он мог безопасно выразить чувство, а затем ищу ему помощника и таким образом решаю эту ситуацию.

Карл: Иногда ты даешь человеку возможность заново пережить рождение. В каких случаях ты это делаешь?

Б. X.: Если имела место родовая травма, то движение к матери было прервано уже там. Тогда я повторяю рождение, восстанавливаю связь с матерью, а затем следует молитва на заре жизни (см. стр. 60). Первое обретение матери и первое ощущение принятости — самый глубокий и самый интенсивный опыт. Затем я провожу анкерную компенсацию. То есть я крепко держу клиента и даю ему возможность подниматься по возрастным ступенькам, проходя через все травмы. Ведь лучшего

236

чувства, чем чувство принятости после появления на свет, у него быть не может. Так в рамках одной сессии я провожу целую терапию. То есть я в одном процессе в форме анкерной компенсации по очереди прорабатываю все более поздние детские травмы. Я даю клиенту уйти в его лучшее чувство, а потом даю пережить травму. Тогда позитивное чувство перекрывает негативное.

Карл: Как в точности это происходит?

Б. X.: Очень просто. Я говорю: «Сейчас ты будешь становиться все старше и старше, и когда возникнет что-то, где это движение остановится, ты там останешься». Тут клиент вдруг начинает тяжело дышать, плакать, и я спрашиваю: «Сколько тебе сейчас лет? Что прозошло?» Я даю ему возможность на это посмотреть и просто крепко его держу, пока это не разрешится. Затем я перехожу к следующей сцене. (Улыбается.) Тогда пятьсот часов анализа сжимаются до одного. Это уже индивидуальная терапия, в противоположность или в дополнение к системной. То есть это две разные ветви.

в) Расстановка семейных систем

Внутренние образы, которые сковывают, и внутренние образы, которые освобождают (сценарии)

В терапевтической работе мы часто замечаем, что клиент живет в соответствии с неким внутренним образом, представляющим собой развитие событий, то есть в соответствии с некоей историей. В трансактном анализе это называется сценарием. Эти образы имеют двоякое происхождение, у них разные истоки. С одной стороны, бывают внутренние образы, в сюжете которых ребенок снова находит имеющийся у него травматичный опыт. К числу таких образов относятся многие сказки, например, «Гензель и Гретель», «Красная Шапочка», «Звездный талер», «Спящая Красавица» и «Румпельштильцхен». Например, Спящая Красавица спит с представлением о том, что когда она через сто лет проснется, ей по-прежнему будет пятнадцать лет. Это иллюзия. Решение, которое дает сказка, поощряет Спящую Красавицу продолжать спать. Если она поймет, что, проснувшись, уже не будет юна, то она проснется

237

несколько раньше. В сказке «Волк и семеро козлят» мать говорит: «Остерегайтесь злого папы». В сказке «Счастливый Ганс» речь идет о том, что дед часто терял свое состояние, в этом случае можно его попросить: «Благослови меня, если я его сохраню». «Красная Шапочка» — это история совращения старшим родственником. Маленький Ганс счастлив, когда он возвращается домой и дверь ему открывает мать, но что будет, если у порога его встретит отец?

Странно, что во всех знакомых нам сказках содержатся такие образы развития событий, которые пленяют и сковывают, а решения, описываемые в них под конец, иллюзорны и, в первую очередь, служат сохранению статус-кво. Если в сказке или истории описывается что-то, что ребенок мог пережить до седьмого года жизни, то в большинстве случаев это указывает на личное переживание, а не на системное событие. Например, «Румпелылтильцхен» — обычно не системная история. В большинстве случаев «Румпельштильцхен» — образ травматичного опыта, это история о детях, которых отдали. Точнее, в этой сказке описывается ситуация, когда матери нет, а отец отдает свою дочь другим людям, и тогда в следующем поколении дочь отдает своего сына. Таков ее открытый текст. Причем мать отсутствует во многих сказках.

Но сказки коварны, поэтому в них всегда есть что-то, что отвлекает от подлинного содержания, например, в «Румпелыи-тильцхене» это прекрасный стишок: «Ах, как хорошо, что никто не знает, что Румпельштильцхен меня называют».

Но существует и множество историй, которые никак не связаны с детским опытом. Если человека сопровождает, к примеру, такой образ, как Отелло или Одиссей, то здесь описан опыт, которого у ребенка просто не может быть. Во многих историях описывается опыт, который могут иметь только взрослые. Ребенок может быть очарован такой историей, сам не зная почему. Тогда, судя по характеру истории, можно заключить, что она относится к другому лицу, которое играло или должно было играть какую-то роль в этой системе раньше. Обычно это тот, у кого была тяжелая судьба, кто был исключен из системы или уступил свое место внутри системы кому-то другому.

В этом случае история превращается в образ для реального исполнения жизни, которое раньше уже было важно в данной системе. Тогда история служит для того, чтобы с ее помощью

238

кто-то еще раз представлял в этой системе исключенное из нее

лицо.

Такие истории, основываются ли они на травматичных событиях и переживаниях или являются системно обусловленными, можно искать и находить.

Методом, позволяющим выявить сценарий и системную историю, является рассказ следующей истории:

Некто считает, что уже достаточно потрудился и теперь может, наконец, что-нибудь себе позволить. Он покидает свой город и едет в другой. Побродив по нему какое-то время, он оказывается перед зданием, над которым большими буквами написано «Международный театр». Он решает, что это как раз то, что надо, и покупает билет. Немного дороговато, но он говорит себе, что сейчас это не имеет никакого значения. Он входит внутрь, занимает место, откидывается на спинку кресла, устраивается поудобнее и ждет. Наконец свет гаснет, поднимается занавес и начинается спектакль. Наблюдая за действием, он замечает: «А ведь эту пьесу я уже читал. Тут же нет ничего нового». Продолжая смотреть, он понимает, что это пьеса, которую играет он сам. Вопрос: как называется твоя пьеса? Эта пьеса может существовать в виде литературного произведения, сказки или фильма, романа или театральной пьесы или, может быть, в виде биографии. Когда всплывает название пьесы, это бывает полной неожиданностью и в большинстве случаев немного неприятной.

Кто-нибудь из вас знает свою пьесу?

Бенно: Для меня это убийство невинных детей Иродом. (Примечание: у Бенно был брат-инвалид, которого во времена Третьего рейха отдали в приют, где он погиб.)

Б. X.: Если вспомнить историю его семьи, сразу обнаруживается системная связь. В подобных историях зачастую совершенно явно описывается ключевая ситуация. Сара: У меня это «Фауст».

Б, X.: Если женщина называет своей историей «Фауста», то речь всегда о Гретхен. Тогда вопрос в том, какой мужчина обманул и бросил какую женщину?

Фридеманн: У меня это «Ифигения в Тавриде», причем фигура короля.

Б. X. (перебивая): Нет, нет, этого делать нельзя. Из истории нельзя ничего для себя выбирать. Это наверняка не так. В

239

«Ифигении» как истории речь о том, какая дочь была принесена в жертву.

Вера: Мне на ум пришла «Волшебная флейта».

Илзе: «Даниэл в львиной норе».

Клаус: Сказка «Братик и сестричка».

Экхард: Я подумал про Одиссея.

Б. X: Одиссей! Ты знаешь, где он оказывается в конце?

Экхард: На Итаке.

Б. X: Да, и кого он там находит?

Экхард: Пенелопу.

Б. X.: А ты знаешь, кто на самом деле Пенелопа? Это всегда мать.

Экхард (смеясь): Теперь становится неприятно. (Всеобщее веселье.)

Б. X: Кто же в твоей семье был Одиссеем, мужчиной, который скитался?

Экхард: Вроде бы никто не скитался.

Б. X.: Ты уверен? Если это действительно та самая история, то ее всегда следует понимать буквально. Однажды у меня на курсе была женщина, которую участники все время дразнили: Ирена-сирена, Ирена-сирена. И тут одного участника курса, сценарной историей которого был «Одиссей», вдруг осенило. Дело было так: у него была подруга, отец которой дал ему яхту. На этой яхте он под парусом поплыл в Африку, а подругу оставил дома. То есть он буквально скопировал Одиссея, всю эту историю с Наусикаа. Тут мы выяснили, что Пенелопа — это мать. Итак, Экхард, кто был Одиссеем? Если человек говорит «нет», не нужно сразу же принимать это всерьез. В таком случае сначала ждут.

Экхард: Скорее всего второй муж моей матери.

Б. X: С системной точки зрения он не настолько значим. Ладно, оставим это. Может быть, это даже не та история.

По моему опыту, более пятидесяти процентов всех проблем, с которыми люди приходят на психотерапию, не являются их собственными проблемами, в том смысле, что они не восходят к пережитому самим этим человеком, а являются повторением чужой судьбы.

Такие ограничивающие образы могут быть наглядно представлены, например, при помощи расстановки семейной системы.

240

Расстановка системы

Своим способом проводить семейные расстановки Берт Хел-лингер разработал высокоэффективный метод групповой терапии, который в удивительно простой и сжатой форме претворяет в терапевтическую практику его идеи о порядках любви, его философию терапии и мысли о системно-обусловленных проблемах и системных решениях.

В центре внимания находится изображение двух концентрированных пространственно-временных образов. Первый отображает прошлое вплоть до сегодняшнего дня, это внутренний образ, который сковывает, второй представляет собой образ-решение, внутренний образ, который освобождает. Первый — это пространственная инсценировка запечатленного в душе клиента образа системы, частью которой он является, то есть индивидуальная метафорическая квинтэссенция семейной и индивидуальной истории (историй). Отправной точкой при этом является тот постулат, что системное место, которое мы занимаем в этом образе по отношению к другим членам системы, решающим образом определяет наши чувства и действия. Второй образ — это внутренний образ решения или образ будущего системы, отвечающий порядку любви, где у каждого члена рода есть подлежащее ему хорошее место, и который, если его воспринять и позволить ему действовать, целительным образом влияет на чувства и поступки отдельного человека и на всю систему в целом.

Образ действий в расстановке

Принцип действий прост: участник группы, далее называемый клиентом, в зависимости от исходной ситуации и заявленного вопроса расставляет внутренний образ своей нынешней или родительской семьи или, возможно, системы клиента. Среди участников группы он выбирает заместителей для членов системы, которую он собирается расставить, и в соответствии со своим внутренним образом ставит их на то или иное место. Для себя самого он тоже выбирает заместителя. Затем участники расстановки по очереди сообщают, как они чувствуют себя на своих местах. В заключение ведущий в интерактивном процессе с участниками расстановки, т. е. принимая во внимание сообщения участников об их самочувствии на новом

241

месте, обычно через несколько промежуточных ступеней (часто представляющих собой важные с терапевтической точки зрения промежуточные шаги), формирует образ-решение, где у всех, в том числе и раннее исключенных, есть свое хорошее место.

На тех, кто имеет возможность наблюдать работу Берта Хел-лингера в группе, часто производит глубокое впечатление, насколько быстро ему удается даже в больших группах создать доверительную, серьезную и в то же время легкую и полную юмора атмосферу, основой которой является взаимное уважение и живое внимание. Группа находится словно бы в едином резонансе, и, несмотря на то, что расставляется внутренний образ одного члена группы, на время расстановки участники погружаются в динамику системы и вместе с ведущим группы создают решение, которое каждый раз уникально. Разрешающие образы часто продолжают оказывать воздействие и много лет спустя после расстановки.

Прежде чем начать расстановку, ведущий выясняет, кто относится к данной системе, а также (обычно уже в процессе расстановки) кто уступил свое место в системе другому или был из нее исключен. Также ведущий спрашивает о решающих внешних событиях, таких как смерти, самоубийства, разлуки и разводы, несчастные случаи и случаи инвалидности. Описания характеров и оценка поведения значения не имеют. Они только отвлекают от главного.

Предпосылка для проведения расстановки

Делать расстановку системы (как своей собственной, так и системы клиента) можно только в том случае, если для вас это серьезно и если речь идет о чем-то серьезном, то есть о том, что действительно требует решения. Расстановка, сделанная из любопытства, эффекта не дает.

Указания по проведению расстановки

Б. X.: Работая с расстановками, мы касаемся самых глубин. Поэтому необходимо, чтобы в группе была атмосфера внимательного сопутствия. Во время процесса расстановки заместителей никто не должен ничего говорить: ни расставляющий, ни расставляемые. Слишком большое количество информации от-

242

влекает. Сосредоточьтесь, направьте свое внимание внутрь себя, забудьте то, что относится лично к вам, в том числе собственные цели и намерения, и регистрируйте чувства, приходящие из вашего внутреннего восприятия, возникающие, когда вас передвигают и ставят на место, следите, как они меняются, когда в расстановку вводятся новые лица.

При этом важно не «считывать» чувства с внешнего и не отвлекаться на мысли о том, что можно или должно чувствовать на этом месте. Просто доверьтесь происходящему и воспринимайте реакцию своего тела, даже если вы чувствуете совсем не то, что ожидали, и просто, без критики сообщайте, как вы чувствуете себя на этом месте и что у вас на душе. Нередко заместители испытывают в расстановке пугающие или запретные чувства. Например, можно почувствовать облегчение, когда кто-то уходит или умирает, или ощутить тягу в запретные отношения. Если об этом не сказать, что-то важное останется под спудом. Поэтому не следует подвергать свои ощущения цензуре и редактировать свои высказывания.

(Расставляющему): Ориентируясь исключительно на свои ощущения, ты расставляешь свою ситуацию так, как ты в своем внутреннем образе видишь членов своей системы по отношению друг к другу. Внутренний образ проявляется только во время расстановки. Поэтому забудь все, что ты наметил себе заранее. Ты просто указываешь заместителям место. Никаких жестов, никаких фраз, никаких направлений взгляда.

Отказ от собственного

Вопрос: Когда в расстановке заместитель испытывает приятные или неприятные чувства, не примешивается ли сюда его собственная личность?

Б. X.: Это принципиальный вопрос. Если ты будешь работать с такой гипотезой, ты уже не сможешь проводить расстановки. Это была бы одна сплошная путаница. Если кто-то думает об этом, находясь в расстановке, то он уже отвлекся от восприятия в своей позиции. Нужно исходить из того, что, когда оказываешься внутри расстановки, ты действительно чувствуешь то, что относится к реальному члену системы, а не что-то свое. Участники расстановки как бы предоставляют себя чужой судьбе и чувствуют как другие люди. Разумеется, происходящее в расстановке может волновать или вызывать воспо-

ш 243

минания. Но если принимать это за свое собственное, сойдешь с ума. Тогда станешь чужим самому себе.

Поэтому очень важно, несмотря на то, что входишь в чужое, все же осознавать, что это чужие чувства, и не относить их к себе. После расстановки нужно снова из этого выйти, тогда снова окажешься в своем собственном.

Ни то, ни другое чувство не верно. Они оба системно обусловлены, просто системы разные. Но все же лучше оставаться в рамках собственной системы, чем чужой. Мы же видим, как меняются чувства в разных образах, как мало на них можно полагаться и как мало они помогают в поиске истины. И все же они дают представление о том, занимает.человек свое место или нет.

Если терапевт не уверен, что чувства, о которых говорит заместитель, соответствуют его месту, он может попросить другого члена группы занять это место и спросить его о возникших там ощущениях. В подавляющем большинстве случаев подтверждаются ощущения первого заместителя, а вместе с тем предположение о том, что системное место определяет чувства. При этом, наблюдая со стороны, часто невозможно предсказать, что будет чувствовать тот или иной заместитель. Небольшие изменения позиций нередко удивительным образом меняют чувства.

Вопрос: У меня порой возникает ощущение, что выбор как бы уже сделан, что выбранный человек каким-то образом подходит, что тут есть какие-то соответствия.

Б. X: Выбирающие не выключают свое бессознательное. Конечно, какая-то связь тут есть. И все-таки любой может замещать любого. Поэтому не стоит это переоценивать. Однако бывает так, что кого-то постоянно выбирают на одну и ту же роль, например, самоубийцы. Это указывает терапевту на то, что в его системе есть что-то, что ему угрожает. Терапевт не должен допускать, чтобы кого-то часто выбирали на одну и ту же тяжелую роль.

Вопрос: У меня в расстановке были ужасно холодные руки, и я не мог разобрать, то ли это мое волнение, то ли это как-то связано с местом.

Б. X: Это было бы важным сообщением. Нужно исходить из того, что в этот момент ты отчужден от своей системы и чувствуешь как другой человек. Поэтому нельзя относить к

244

себе то, что чувствуешь внутри этой ситуации. Также нельзя говорить: ага, это указывает на то, что у меня что-то такое есть. Тут нужна большая дисциплина.

Альберт (по поводу расстановки): Когда я вижу детей и родителей в такой конфронтации...

Б. X. (перебивая): Это интерпретация. Ты сейчас «считываешь» с расстановки, ты решил, что это конфронтация, только потому, что они стоят друг против друга. Это недопустимо.

Альберт: Но я так почувствовал.

Б. X.: Нет, ты не почувствовал так, ты так это истолковал. Ощутить это ты мог бы только, если бы сам там стоял. Но те, кто там стояли, воспринимали ситуацию иначе, никто из них не сказал ничего подобного. Это один из важнейших принципов в расстановках. Нельзя поддаваться искушению судить о том, что чувствуют заместители или что бы ты чувствовал сам, исходя из того, как выглядит расстановка.

Ларе: Значит, чтобы понять клиента, мне нужно встать на его место?

Б. X.: Нет, не значит. Ты можешь и представить себя на его месте. Альберт был в тот момент чем-то захвачен. Нужно со свободным вниманием сочувствовать, погружаться и вновь выходить. Когда входишь внутрь таким образом, вдруг начинаешь чувствовать, что происходит. В первую очередь, чувствуешь решение. Я нахожу решение в сопереживании и участии. Это иное внимание, чем когда я, например, спрашиваю: «Что с ним не так?» Тогда я уже не способен сопереживать.

Работа с минимумом

Часто тот, кто расставляет свою систему, пытается дать больше информации, чем необходимо. Этим он мешает непосредственному восприятию других и зачастую уводит их на окольные пути. Что важно, скажут уже сами участники расстановки, тогда это будет иметь совершенно иную силу и вес при небольшом количестве предварительной информации.

Уже включение в образ-решение одного лишнего персонажа может уменьшить силу образа. Поэтому групповой терапевт должен активно следить за тем, чтобы расставлялись только те члены системы, которые необходимы для решения.

245

Некоторые клиенты подбрасывают терапевту приманку. Они говорят: «Рядом с нами жила моя бабушка» или: «Для меня была очень важна моя крестная, я хочу включить ее в расстановку». Совместное проживание не имеет ничего общего с системой. Этот факт еще не говорит о том, что человек принадлежит к системе или что он важен для расстановки. Я работаю с необходимым минимумом. Не больше, чем необходимо. Расширить рамки можно в любой момент. Если в расстановку включено слишком много участников, их количество нужно сократить. Если я вижу, что введенный в расстановку персонаж никак не влияет на других членов системы, я снова его вывожу. Я оставляю только тех, кто оказывает какое-то влияние. Когда расставляется слишком много людей, это приводит к путанице.

Стандартная расстановка

в соответствии с базовым порядком

В расстановке образа-решения существует иерархический порядок, которого необходимо придерживаться. Система приходит в порядок, когда верна иерархическая последовательность. Это внутренний принцип порядка, который, как правило, действителен, но от которого тоже постоянно встречаются отступления. На первом месте стоит тот, кто первым вошел в систему. Движение идет справа налево, т.е. по часовой стрелке. Обычно первым стоит муж, затем (слева от него) жена, несмотря на то, что они равноправны. Дело в том, что они выполняют разные функции. Обычно первое место занимает тот, кто отвечает за безопасность. Если муж, например, инвалид или давно болен, и безопасность семьи приходится обеспечивать жене, тогда первое место обычно занимает она. Вы могли наблюдать это в расстановке Бригитты. Однако, занимая первое место справа от мужа, жена часто чувствует себя покинутой или лишенной поддержки.

Бывают и другие ситуации, когда жена выдвигается на первое место: например, если в ее родительской системе есть судьбы, которые придают ей особенный вес. Тогда эти судьбы придают ей больше значения, чем мужу. Об этом никогда нельзя судить заранее, прийти к такому выводу можно только на основании расстановки, попробовав и тот, и другой варианты взаимного положения. Если муж безо всяких оснований стоит слева от жены, значит он уходит от семьи, берет на себя мало

246

ответственности или считает себя свободным. Как только он встает справа, он чувствует свою ответственность за семью. Таково влияние позиций.

Вопрос: Разве это не патриархальный порядок?

Б. X.: Этот вопрос не имеет никакого значения. Он-ничего не дает для решения. Даже если ты скажешь, что должно быть по-другому, по-другому не будет. Так реагирует душа, вне зависимости от того, какой ты придерживаешься теории. За этим нет никакой этиологии. Кто отвечает за безопасность и создает пространство, в котором семья имеет возможность развиваться, у того и приоритет. Голову он тоже подставляет первым. К равенству это не имеет никакого отношения.

Слева от родителей по старшинству стоят дети. Часто хорошим вариантом расстановки оказывается и такой, где дети в том же порядке стоят напротив родителей. Это можно наблюдать и в порядке размещения за столом. Я получил обратную связь, что, когда семьи занимали места за столом согласно этому порядку, то за столом был мир.

Мертворожденные стоят в ряду братьев и сестер, а абортированным детям (если работа с ними уместна) в разрешающем образе лучше всего сидеть между родителями, прислонившись к ним спиной.

Разрешающий образ возникает в результате взаимодействия

После первого образа расстановки (обычно через несколько промежуточных ступеней со множеством пробных вариантов и изменений) в процессе общего взаимодействия участников под руководством терапевта разрабатывается разрешающая констелляция — целительный образ. Например, прежде чем дочь займет свое окончательное место в ряду братьев и сестер, она может быть сначала поставлена рядом с матерью, которую раньше отвергала, или вместо нее ее заместительница сначала примет мать, совершив перед ней поклон. В систему включаются те, кто раньше был из нее исключен, а также другие члены системы, у кого были особые судьбы (например, рано умершие родители родителей). Ведущий группы всегда внутренне объединяется с теми, кто был исключен. Нередко бывает, что отсутствуют нужные сведения, что затрудняет или делает невозможным продвижение вперед.

247

В этом процессе особенно важно с большим вниманием воспринимать высказывания заместителей и руководствоваться ими. При этом в случае сомнений терапевт больше полагается на собственные наблюдения, особенно если невербальное поведение участников противоречит их словам. В течение всей этой фазы тот, кто расставлял свою систему, только наблюдает и в ответ на вопросы терапевта дает дополнительную информацию. Если был найден хороший разрешающий образ, его приглашают занять свое место.

В первую очередь, терапевт ищет решение для расставляющего. Я практически уверен, что и начальная расстановка, и образ-решение одинаковы для всех членов семьи, однако, например, для мальчика в ходе расстановки будет сделан другой промежуточный шаг, чем для девочки, так же как для каждого из них могут потребоваться свои дополнительные персонажи.

Действие разрешающих образов

Когда клиент увидел решение, достаточно того, чтобы он просто вобрал этот образ в себя и продолжал жить, как жил. Он должен дать пройти времени. Это похоже на процесс исцеления, который протекает медленно, а потом вдруг все налаживается. Это гипотеза и, конечно, тут есть некоторые сомнения, поскольку база пока слишком мала. Но это можно проверить по результату.

Никому больше в его системе меняться не нужно. Также ему не надо никому говорить, что ему следует занять другое место. Все изменения происходят только благодаря запечатленному в душе образу. Иногда бывает полезно рассказать о ходе расстановки членам семьи, но без комментариев: было так-то и так-то, и результат был такой-то.

Если родители привели в порядок систему внутри себя, это оказывает непосредственное влияние на детей, даже если им никто ничего об этом не говорит. Действующей силой здесь является порядок и признание в собственной душе. Признаком хорошего решения является наличие у каждого члена системы своего хорошего места. Если человек остался что-то должен, он, конечно, должен привести это в порядок. Некоторым клиентам бывает полезно зарисовать образ-решение. Подробности часто забываются.

248

Приведу еще один пример того, как действуют образы. Одна терапевт пригласила меня на обед. С ней вместе жила ее племянница, которую родители выгнали из дома. Девушке было около двадцати лет. Она неоднократно предпринимала попытки самоубийства, была наркоманкой и вот теперь она оказалась у тети, обучилась какой-то профессии и вела себя вполне сносно. За обедом терапевт рассказала, что несколько месяцев назад ее племянница ездила в Гватемалу. Там она взяла напрокат мотоцикл, разбила его, где-то бросила и просто уехала назад. Я дал подействовать на себя этой ситуации и сказал: «Ей нужно заплатить за мотоцикл, иначе все произошедшие с ней перемены окажутся под угрозой». После обеда терапевт уехала в Штутгарт и до отъезда с племянницей не виделась. В тот же вечер ей звонит племянница и говорит: «Я заплачу за мотоцикл». Таково действие внутренних образов, это действие путем недействия. Действует заключенное в образе добро. После того как появляется понимание, нужно еще раз собраться с силами для исполнения и еще раз определить для себя новый «подходящий момент», тогда все пойдет очень легко.

Если образ верен

Несколько месяцев назад в курсе принимали участие молодые, динамичные супруги, возрастом где-то около тридцати лет. У них было уже трое детей, и жена была беременна четвертым. Их трехлетняя дочь заболела диабетом. Мы сделали расстановку системы. Дочка выражала в расстановке сильное беспокойство и никак не могла найти себе места.

Тогда мы ввели в расстановку мать и бабушку матери — они обе пользовались дурной репутацией и женщина их отвергала. Как только в расстановке появилась бабушка, ребенок совершенно успокоился, а когда мы поставили ее за девочкой, она была абсолютно счастлива. Расстановка проходила уже поздно вечером.- В тот же вечер родители позвонили домой, и малышка разговаривала с ними так, как никогда раньше. Они были просто ошеломлены. В прошлом месяце здесь был брат мужа, и я спросил его, как обстояли дела с диабетом, когда родители вернулись с курса. Он сказал: «Три дня уколов не требовалось, а потом все началось сначала». Это значит, что решение не было осуществлено. Но как бы то ни было, действовало оно

249

только через образ. Они ничего не рассказывали. Действовал только порядок внутренних образов.

Вовремя закончить

Если по прошествии определенного времени (обычно это можно заметить по нарастающему беспокойству и снижению внимания у наблюдающей группы) окончательного решения не найдено, лучше всего закончить расстановку. Обычно в этом случае отсутствует важная информация, а расстановка скорее всего и так уже дала достаточное количество указаний. Мой принцип таков: лучше закончить пораньше.

Прерывание как трудная и эффективная интервенция

Адриан, участник семинара, который пытался разобраться для себя с тем, что его жена собиралась прервать беременность, делал расстановку своей семьи. При этом внутренне он был совершенно безучастен и небрежно ставил заместителей рядом друг с другом. Когда даже после оказанной ему поддержки в его действиях ничего не изменилось, Б. X. сказал: «Ты не открываешься происходящему, так не пойдет». (После того, как стоявшие участники сели.) «К семейной расстановке такой важности можно подходить только со страхом и трепетом, и с уважением. Тут нельзя халтурить и пробовать то одно, то другое».

В пояснение я расскажу одну маленькую историю.

Два года назад у нас в гостях был наш друг. Он рассказал, что его старший сын, который учится на плотника, работая на станке, сильно поранил ногу. Он попал в больницу, к счастью, все обошлось без серьезных последствий. Лежа в больнице, сын посмотрел на отца и сказал: «Я перестал испытывать благоговение перед станком».

(Адриану) Я сказал то, что воспринял. Но я не собираюсь тебя ни в чем обвинять. Тут пока не было того, что необходимо, и ты не можешь это форсировать. Это не в нашей воле. Можем мы пока оставить это?

Вопрос в том, как человек расставляет свою систему и как он начинает расстановку — действует он при этом четко или сумбурно. Это показывает, насколько человек включен и сосредоточен. Кто действует сосредоточенно, расставляет медленно.

250

Он постоянно оценивает: теперь то или нет? Если человек хочет проверить, соответствует ли расстановка его внутреннему образу, ему будет легче это понять, если он еще раз. обойдет вокруг расставленной системы.

Есть один очень простой дополнительный критерий, позволяющий определить, серьезен человек в момент расстановки или нет. Кто делает расстановку серьезно, берет каждого заместителя за руку или за плечи, отводит его на место и сам идет вместе с ним, пока тот не окажется там, где нужно. Если расстановка делается неправильно, это самое тяжелое испытание для терапевта. У всех на глазах его самым каверзным образом проверяют, является ли он хозяином положения, видит он это или нет. Если не видит, то он может собирать вещи. Если я вижу, что клиент расставляет свою систему предвзято или что-то еще не так, и говорю ему, что не хочу продолжать, то для меня это одна из самых трудных и самых эффективных интервенций в системно-ориентированной психотерапии.

Или, если я приглашаю клиента расставить свою систему, а он спрашивает: «Мне ставить так, как было раньше или как сейчас?», он тоже уже не может делать расстановку. Расставляя систему, человек расставляет свой внутренний образ этой системы. Стоит ему спросить: «Ставить так, как сейчас?», и он уже отвлекся от внутреннего образа, тогда расстановка делается им «из головы», а это уже ничего не дает. Также не хорошо рисовать себе до расстановки образ системы.

Семейная терапия, семейная скульптура, семейная расстановка

Вопрос: Можно ли проводить такие расстановки с самими членами семьи?

Б. X.: У меня такого опыта не"т, но инстинктивно я против. Для меня в принципе вопрос, нужно ли вообще заниматься терапией со всей семьей. Тут я тоже против. Когда перед терапевтом оказывается вся семья, дети теряют уважение к родителям, а это очень высокая цена. Семейная терапия проводится с родителями. Терапевты работают с родителями, а родители работают с детьми. О разговорах с терапевтом детям знать совсем необязательно.

251

Чтобы выявить ситуацию, семья не нужна. Как показываг практика, расстановка обладает большей силой, если семья par ставляется при помощи других людей. Когда кто-то из члене семьи расставляет членов собственной семьи, возникает опаг ность, что существующие на данный момент отношения помг шают ему расставить свой внутренний образ и при расстанови он будет исходить из чего-то другого. Я еще никогда не деля расстановок с семьей, да и не стал бы. Возможно, члены семи могут наблюдать за расстановкой, где в качестве заместителе выступают другие. Но я такого тоже пока не делал.

Те, кто расставляют свои семьи в группе, приходят потом: этими образами в свои семьи. Образы действуют, и в какой-¹? момент вдруг появляется решение. Это изящное решение, пр котором никто не замечает, что в этом был «замешан» терапев. Все достоинство и вся ответственность остаются в семье. Есл ты сознаешь возможные проблемы, то семейную терапию моа-но проводить в каждом случае так, как это отвечает ситуаци.

(В другом месте.)

Я хотел бы ввести еще одно различие. То, что мы делае), это не семейная скульптура, а расстановка. (Здесь под «семе!-ной скульптурой» Б. X. понимает расстановки, где заместитг лям задают направление взгляда, определенные позы и жесты. Выстраивая скульптуру, я снаружи «связываю» заместителей! не оставляю пространства для их внутреннего чутья. Когда 3i-местителя просто ставят на место, он поворачивает голову туд, куда ему захочется, исходя из своей внутренней потребност. Если я поверну ему голову сам или укажу, на кого ему нужв смотреть, он уже не может сделать что-то по велению чувст, возникающих у него на данном месте. Таким образом я отгр;-ничиваю его в чувствах. Заданные жесты и позы тоже толью отвлекают. Когда человек стоит на своем месте и не получас никаких дальнейших указаний, у него могут появиться даж симптомы, например, могут подогнуться колени.

Место церкви

Иногда в расстановки могут включаться учреждения, npeh приятия, профессии и другие значимые области жизни.

На семинаре Б. X. просит участника, Экхарда, который п<-стоянно чувствует себя угнетенным, расставить себя, психоанг-лиз, легкое, врачебное и духовное. Затем он располагает все эи пять элементов так, чтобы каждый обрел свое хорошее мест(.

252

Если у человека две родины, например, если его родители родом из разных стран, или две профессии, тогда Б. X. просит расставить обе эти страны или профессии, чтобы каждая получила должное признание и чтобы между ними установился хороший баланс.

Пары на курсе

Если у меня на курсе присутствуют пары, то сначала я прошу расставить свой образ нынешней системы одного партнера, а затем сразу же прошу другого партнера с теми же заместителями расставить свой образ. То есть заместители остаются стоять, их просто по-другому переставляют. Если я вижу, что кто-то из партнеров уклоняется от правильной расстановки ситуации, я спрашиваю заместителей, как они чувствовали себя в обеих расстановках — похоже или по-разному.

С системной точки зрения дело обстоит следующим образом: когда женщина выходит замуж, муж воспринимает ее вместе с ее системой, причем так, как эта система запечатлена в ее душе. Если в ее душе система запечатлена в беспорядке, то в его восприятии жены тоже не будет порядка. И наоборот. Когда оба партнера расставляют свои представления о системе, они оба могут увидеть, в чем они воспринимали друг друга по-разному. Если тогда поставить все на место, они будут воспринимать друг друга более адекватно, что очень позитивно сказывается на отношениях.

Повторяющиеся модели в расстановках

Тем читателям, которые уже работают или собираются работать методом расстановки, наверняка будет интересно узнать, указывают ли повторяющиеся в расстановках образы систем на определенные динамики и существуют ли для определенных образов проблем определенные образы решений. По моим наблюдениям (издателя), похоже, что это так. Но на сегодняшнем уровне опыта работы с расстановками это скорее предположения и гипотезы, которые, если их озвучить, легко могут «затвердеть» и превратиться в факты и тем самым преградить путь непосредственному восприятию. Лучше исходить из того, что каждая расстановка уникальна и неповторима и что

253

каждый разрешающий образ в каждом случае должен быть найден в тонко настроенном интерактивном процессе. По этой причине здесь лишь наметкой, без всякого отбора будет просто представлено несколько таких примеров, а приведенные в следующем разделе принципы расстановки следует понимать скорее как возможные указания.

Если ребенок парентифицирован, то есть если он выполняет родительские функции для своих родителей или выступает для них в роли родителя, то в расстановке он часто испытывает беспокойство и не может найти себе места.

Б. X.: Тогда я ищу того из родителей родителей, кто был исключен или рано умер, и ставлю его в систему. Как только появляется этот человек, ребенок успокаивается.

Вопрос: Важно ли, чтобы заместитель в расстановке был одного пола с тем человеком, которого он представляет?

Б. X: Как правило, да, лишь в крайнем случае берут человека другого пола. Но и тогда только на роль второстепенного персонажа. Но это всегда мешает. Если группа слишком мала, иногда я встаю в расстановку сам. То есть всегда делаешь все возможное, исходя из имеющихся обстоятельств.

Вопрос: У меня еще один технический вопрос. Можно ли делать расстановки с подростками?

Б. X.: В случае с подростками обычно нужно что-то другое. Расстановки, как и сценарный анализ, предполагают наличие определенного жизненного опыта, я делал исключения лишь в особых случаях. Сценарный анализ я допускаю где-то с 23 лет, и здесь то же самое. Если это делается целенаправленно в каком-то конкретном случае, то все может пройти успешно, но проводить подобный курс с подростками я бы не стал.

Чтобы не было недоразумений, в заключение я хочу сказать еще несколько слов по поводу расстановок. Расстановка — это образ, станция на пути. Я должен воспринимать ее как росток, который будет развиваться дальше. Если делать из расстановки слишком конкретные выводы, это может направить на ложный путь.

Пример:

Как-то раз я делал расстановку для одного мужчины. Они с женой перестали находить общий язык. Образ расстановки был такой, что они расстаются и дети остаются с ним. После чего мужчина пришел домой и заявил: «Берт сказал, что нам нужно

254

расстаться, и дети должны остаться со мной». Это злоупотребление, это абсолютно неправомерное использование упражнения. Это было нечестно по отношению к жене и нечестно по отношению к упражнению. Это как будто солнце встает, а я себе говорю: «Я сделаю что-нибудь со светом». Свет впускают в себя и дают ему действовать, и он продолжает действовать, и вдруг что-то меняется. Тогда может открыться некая новая возможность.

История о том, кто хотел знать точно

У одного человека умерла жена, и он остался один с целой кучей ребятишек. Он совершенно не представлял, как ему быть дальше. Работы у него не было и прокормить детей он не мог. Тогда один друг рассказал ему, что в горах живет отшельник, который знает, как превращать камни в золото. Может быть, он сможет ему помочь. Человек сказал: «Да, я пойду к нему».

Он отправился в горы, нашел отшельника и спросил: «Правда ли, что ты знаешь, как превращать камни в золото?» Тот ответил: «Да, знаю».

«И ты мне об этом расскажешь?»

«Да, расскажу. Во время следующего полнолуния тебе нужно просто отправиться в соседнюю долину, за час до полуночи найти пять крупных булыжников и положить их на еловые ветви. Потом ты возьмешь вот эти пять трав (названия я, к сожалению, забыл), посыпешь сверху, зажжешь огонь и в полночь камни обратятся в золото». Мужчина обрадовался и отправился в путь, но, пройдя какое-то время, подумал: «Все-таки не может быть, чтобы это было всё. Наверняка он утаил от меня что-нибудь важное». Он вернулся и сказал: «Я все обдумал. Это просто не может быть всё. О чем-то ты наверняка умолчал».

«Да, — ответил отшельник, — в течение часа, пока будет гореть огонь, ты не должен думать о белом медведе».

г) Резюме: на что следует обращать внимание в семейных расстановках

Что важно для клиента?

делать расстановку только в том случае, если есть серьезный повод и если он относится к этому серьезно (никакого любопытства!);

255

- после выбора заместителей еще раз сказать, кто кого будет представлять;

- никаких характеристик, давать только необходимую информацию;

- сосредоточиться на запечатленном в душе образе системы. (Он обнаруживается только в процессе расстановки. Такие вопросы, как: «Какой период времени должна отображать расстановка?» — замутняют внутренний образ);

- брать и ставить на место каждого заместителя по отдельности;

- только расставлять, не делать скульптуру;

- после того как все заместители расставлены, еще раз сказать, кто из участников кого представляет.

Что важно для заместителей?

- сосредоточиться на непосредственном внутреннем чувстве, выразить его и сказать о нем;

- освободиться от цензуры чувств, если они противоречат собственным представлениям о ценностях;

- не преследовать никаких других целей, кроме восприятия внутреннего процесса и сообщения своих чувств и ощущений.

Что важно для руководителя группы?

■ он ищет решение;

он смотрит, был ли кто-нибудь исключен из системы, и включает его в расстановку; встает на сторону исключенного; избегает опрометчивых решений;

больше полагается на собственное восприятие, чем на сообщения заместителей;

прерывает расстановку, если очевидно, что: клиент не относится к происходящему серьезно, если клиент не берет и не ставит каждого заместителя по отдельности,

если отсутствует важная информация, если он не видит решения;

он не позволяет расставлять больше персонажей, чем необходимо (лучше позже привлечь недостающих, чем начинать с теми, кто не имеет значения для решения);

256

— следит за тем, чтобы группа оставалась серьезной и сосредоточенной.

Указания для расстановки

— Кто вошел в систему раньше, обладает приоритетом перед тем, кто входит в нее позже. В расстановке следует обращать внимание на иерархический порядок: он идет по часовой стрелке. Второй стоит слева от первого и т. д. Родители по рангу равны. Чтобы узнать, кто из них действительно первый, нужно попробовать разные варианты. Как правило, первым идет муж.

— Среди систем более поздняя имеет преимущество перед более ранней. Поэтому нынешняя семья обладает преимуществом перед родительской, а второй брак — перед первым. Если у кого-то из родителей появляется ребенок вне брака, то отношения с этим партнером имеют приоритет перед предыдущими.

— Если мужчина и женщина стоят друг напротив друга, это часто означает, что между ними нет больше интимных отношений.

— Если женщина выбирает на роль своего сына женщину, это означает, что сын гомосексуалист или может им стать,

— Если кто-то из заместителей хочет выйти или выходит за дверь, это означает, что для того, кого он замещает, существует угроза самоубийства.

— Если дети стоят между родителями, это означает, что брак распался (часто это бывает разрешающим образом).

— Если у жены до брака был возлюбленный, то в разрешающем образе муж должен стоять между ним и женой (то же самое для жены в отношении прежней возлюбленной мужа).

— Если в расстановке все заместители смотрят в одном направлении, это означает, что перед ними стоит кто-то забытый или исключенный.