Практическое задание по фольклору № 3 Народный календарь и его поэзия

1. Подготовьте ответы с использованием названных источников на следующие вопросы:

1. Историко-этнографическое изучение календарно-обрядового фольклора: проблемы его происхождения и классификации (циклы, периоды, жанры).

2. Филологический принцип классификации обрядовых песен.

Источники для работы:

1. Материал по лекциям, учебникам и хрестоматиям текстов. Обязательно используйте учебник: Чичеров В.И. Русское народное творчество / Под ред. Э.В. Померанцевой. – Л., 1959. – С. 359–381. (Есть в 201 к.)

2. Фрагменты работ А.Н. Афанасьева, А.А. Блока, В.И. Чичерова, Н.П. Колпаковой из хрестоматии по фольклористике Круглова (Раздел четвертый «Обрядовая поэзия»).

3. Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. – Любое издание.

2. Подготовьте жанровый фольклористический анализ отдельных текстов.

План анализа:

а) связь произведения с обрядом;

б) бытовая и идейно-эстетическая установка произведения;

в) система образов, её мифологическая основа;

г) композиционная форма произведения и её подчиненность идейному замыслу произведения;

д) человек и природа, композиционные приёмы, благодаря которым внутренний мир человека раскрывается в соотнесении с природой;

е) языковые средства изображения в произведении;

ж) средства эмоциональной выразительности;

з) вывод относительно жанра может быть дан в начале, а потом подтвержден анализом текста.

III. Определите основные понятия и термины: обряд, обычай, ритуал, магия, магический, солярная теория, теория трудового происхождения календаря, заговор, заклинание, закличка, песни ритуальные, заклинательные, величальные, лирические, корильные, игровыеязычество, фетишизм, анимизм, антропоморфизм, персонификация, олицетворение, символ.

Тексты для анализа

1

Встаю я, раба , утренней ранней порою, Умоюсь я утренней рано росою, Утрусь шёлковой пеленою. Выхожу я, раба (имя) Из двери в двери, Из ворот в ворота На златый остров. На златым острове златой престол, На златом престоле Спит Матушка Пречистая Пресвятая Богородица. Пойду я к ней поближе Поклонюсь я ей пониже, Поклонюсь и покорюсь: – Матушка Пресвятая Богородица, Смой, сполощи с рабы Божьей (имя) Хворести, болести,

Уроки, призоры, Тяготы, жмоты, Ломоты, щемоты, Потяготы, позевоты. Подумано, погадано От весенца, от стриженца, От чёрного, от смуглого, От встречного, поперечного, От девки-самокрутки, От бабки-простоволоски. Мой рот – корабль, Язык – замок, Ключи в море, До дна никому не достать И рабу Божью (имя) не поурочить. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.

На воду надо лечить, пить потом эту воду давать. Если нарывает – помочить. Когда наладишь (пошепчешь) на воду, уголёчки горячие бросить. Ежели потонут, так изуроченный, а нет – так другая болезнь.

Москвина В.А. Русские заговоры Западной Сибири (XIX– начало XX вв.). – Омск, 2005. С. 295–296, № 177. (Зап. в 1981 г. в д. Бещаул Нижнеомского р-на от Е.Ф. Маклаковой 1910 г.р.)

2

Ходят одне девицы в Васильев вечер, накануне Нового года, по избам и поют «калёду».

Ходила калёда По святым вецерам, Искала калёда Борисова двора. Борисов-от двор, Ён не мал, не велик – На семидесяти столбах, На восьмидесяти вёрстах. Где хозяин-от сидит,

Красно солнышко пецёт, А где хозяюшка сидит, Тут свитёл ме6сяц пецёт; Малы детушки сидят – Там цясты звездочки пекут. Кто дает пирога, – Тому двор живота, А кто даст рогушек – Тому целый двор телушек.

Соколовы Б. и Ю. Сказки и песни белозёрского края. – М., 1915. – С. 402. (По хрестоматии Померанцевой-Минц)

3

Эй, сидит воробей На перегороди, илею. Эй куда поглядит И туда полетит, илею. Идёт, идёт кисулька по лавочке, Ведёт кисульку за лапочку. – Пойдём, пойдём, кисулька, Сей, мати, мучицу, Пеки пироги. К тебе, мати, гости, Ай, венечки-пошумельнички, Ещё повисят, Ещё пошумят, Слово моё. Идёт мельник из мельницы, На нём чижельчешенька Заплатанная. Заведу я квашонку Малёхонько.

Да кому-то мы поём, Да кому выпоем, илею. Выпойся, песенка, На счастливого, илею. (К отъезду) В печурку спать. Там местечка малёхонько, Спать тепло, приобнимемся. (К свадьбе) Ко мне – женихи. К тебе, мати, в лаптях, Ко мне – в сапогах. (К свадьбе) Кому вымется – Правда сбудется, Слово моё. (Девка не выйдет замуж) И под каждой заплаткой По пуду муки. (К богатству) – Поднимись, моя квашонка, Полнёхонька. (К рождению ребёнка)

ФЗС, № 16, 20, 21, 27, 34, 35.

4

Дорогая наша гостья масленица,

Авдотьюшка Изотьевна,

Дуня белая, Дуня румяная,

Коса длинная, триаршинная,

Лента алая, двуполтинная,

Платок беленький, новомодненький,

Брови чёрные наведённые,

Шуба синяя, ластки красные,

Лапти частые, головастые,

Портянки белые, набеленные.

Зерновой А.Б. Материалы по сельскохозяйственной магии в Дмитровском крае // Советская этношграфия. – 1932. – № 3. – С. 18.

(Хрестоматия Померанцевой-Минц)

5

Весна красна! На чём пришла? – На жердочке, На бороздочке, На овсяном колосочке, На пшеничном пирожочке. А мы вясну ждали, Клочки допрядали,

Лятел кулик Из-за морья, Принёс кулик Девять замков. – Кулик, кулик! Замыкай зиму, Замыкай зиму, Отпирай вясну – Тёплое лето.

Эта песня поётся детьми обоего пола в Сороки, т.е. в день сорока мучеников (9 марта по ст. ст.) – первый весенний праздник. Они (т.е. дети) собираются на огородах и приносят с собой куликов, которые пекут из пшеничного или ржаного теста. Иногда они называются жаворонками. Этих куликов привязывают нитками к шестам, которые втыкают в одонки. Ветер качает куликов, так что они представляются как бы летящими, а дети поют

Весна красна!

На чём пришла и т.д.

Часто куликов качают по падорням (подстожьям), опрокидывают на одонья, сопровождая это пением приведённой песни, а шесты с куликами иногда держат в руках или же, отвязав куликов, берут последних руками за крылышки, то опуская их вниз, то подымая вверх, и таким образом они представляются летящими.

В тот же день пекут сорок (вероятно, вследствие созвучия слов «сОроки» и «сорОки»).

Шейн П. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах. – СПб., 1898. – № 1175. – Зап. в Курской губ. от П. Колышовой. (Хрестоматия Померанцевой-Минц).

6

Ой, зелена, зелена В поле трава. Чего же она зелена? – Что коса не была. А молода, молода У Андрея жена. Чего ж она молода? – Что во поле не была. Что во поле не была, Она жита не жала. Сказывает молода Своему мужу жена: – Запрягай, Андрюша, Вороных коней!

Поедем, Андрюша, На нивку скорей, Поедем с тобой мы прогуляемся, С молодыми жнеями Мы прогуляемся, С молодыми жнеями Мы повидаемся. – Уж вы, жнеи, вы, жнеи, Мои молодые! Жнеи молодые, Серпы золотые! Уж вы жните, жните, Жните не ленитесь, А обжамши нивку, Пейте, веселитесь.

Шейн П. Великорусс…– № 1277.

(Хрестоматия Померанцевой-Минц)