Глава 5 личность как объект социологического изучения

5.1 Особенности социологического подхода к личности

В социально-гуманитарных науках различают сходные, но несущие в себе разную смысловую нагрузку понятия «человек», «индивид», «индивидуальность» и «личность».

Человек - это один из представителей особого биологического вида с характерным набором признаков, отличающих его от других живых существ (мышление, язык, владение орудиями труда, огнем и т.д.).

Индивид – это отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода или социальной общности, группы (студент, горожанин).

Индивидуальность – это совокупность черт, отличающих одного индивида от другого. Индивидуальность и неповторимость каждого человека может обуславливаться, по меньшей мере, тремя факторами:

• генетическая неповторимость;

• темперамент (согласно исследованиям психологов он передается генетически, но может и по-разному проявляться);

• процесс социализации, который для каждого человека оказывается индивидуальным.

И наложение друг на друга уже этих трех факторов позволяет говорить о том, что на свете не существует двух одинаковых людей. Различия между людьми проявляются уже на биохимическом и нейрофизиологическом уровнях.

Понятие «личность» вводится для выделения конкретного человека, обладающего индивидуальностью (уникальностью) и неповторимостью и подчеркивания социальной сущности человека и индивида.

Изучение личности имеет свои особенности в философии, психологии и социологии. Философия постигает человека в широком плане – закономерности его развития как биосоциального существа. Личность здесь рассматривается с точки зрения ее места в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология выделяет в личности особенное, ее индивидуальный склад в единстве разума, чувств и действий. Социология рассматривает личность как существо социальное, с точки зрения положения и роли в обществе, а также в качестве основного источника общественного развития. Задача выявить не особенное, а общее и типическое для данного общества и культуры.

Это не означает, что социология отвергает и не использует философский и психологический подходы к феномену личности. Напротив, в социологии выделяют три уровня структуры личности:

• генетически детерминированный и наследуемый биологический компонент, то есть определенные психофизиологические задатки, которые впоследствии разовьются в интеллектуальные и духовные свойства человека;

• психологический, который включает потребности, мотивы, темперамент, характер, а также субъективные представления человека о самом себе;

• собственно личностный, то есть комплекс социально-значимых черт личности, или те стороны поведения и деятельности человека, которые связаны с участием в жизни общества и социальных групп.

Акцентируя внимание на социальных аспектах, социология не может игнорировать биологические и культурные основы бытия личности. Жизнь каждого человека протекает в особой среде, которая есть совокупность и взаимозависимость природы, социума и культуры. Вне социокультурных форм бытия невозможны не только человеческий образ жизни, но даже выживание и функционирование человеческого организма. Удовлетворяя те или иные биологические потребности, человек руководствуется определенными социальными нормами и правилами, позволяющими регулировать и контролировать эти потребности.

В социально-гуманитарной науке создано множество социальных концепций личности: теория зеркального «Я» Ч. Кули, ролевая теория Дж. Мида, Р. Липтона, Т. Парсонса и др., бихевиориальная (поведенческая) теория Дж. Уотсона, Б. Скиннера, Дж. Хомманса и т.д. психоаналитические теории 3. Фрейда, К. Юнга, К. Хорни, Э. Фромма и др.

Для большинства этих теорий общим является то, что их авторы учитывают соотношение биологического и социального в человеке, рассматривают личность как совокупность качеств, зависимых от социальных и психологических факторов. Современная социология использует комплексный системный подход, при котором ни социальные, ни биологические, ни психические качества человека не абсолютизируются, а признается их согласованное воздействие на формирование личностных качеств. Однако обращается внимание на то, что вне социальной среды и процесса социализации личность сформироваться не может.

В социологии, несмотря на разнообразие трактовок личности, сформулирована одна безусловная ее характеристика, которая учитывается всеми учеными, занимающимися этой проблематикой. Речь идет о том, что личность понимается как наличие, совокупность, целостность и т.д. социальных (или социально значимых), то есть связанных с общением и участием в жизни социумов различного уровня, свойств человека. Именно это качество личности свидетельствует о том, что она является, с одной стороны, продуктом общественных отношений. С другой стороны, именно социальные свойства человека способствуют включенности его в систему социальных отношений, осуществлению активной социальной деятельности и выполнению своих социальных ролей и функций.

Для социологии наибольший интерес представляет личность как социальный тип, то есть личность как продукт, выразитель, носитель, субъект и элемент общественных отношений. Это не означает, что эту науку не интересует конкретная личность, ее индивидуальность и неповторимость. Но здесь внимание акцентируется на отражении в личности объективных условий и характеристик общественной и групповой жизнедеятельности, а также на ее месте, роли и специфике поведения в общественной жизни. От того, какими социальными потребностями обладает личность, зависит то, как она организует процесс своей жизни и как это сочетается с интересами других субъектов общественной жизнедеятельности. Проблема взаимовлияния социальных условий, связей, социальных общностей, институтов и деятельности человека является центральной проблемой социологии.

В каждом обществе формируются представления о культурном идеале личности. Идеальный тип личности выражает требования социального идеала, который детерминируется политическими и социокультурными представлениями о совершенной личности, соответствует общественным требованиям и ценностно-нормативным стандартам.

Каждое общество передает личности собственный культурный и социальный опыт, который у многих его членов проявляется в наличии общих, типичных черт.

В 30-х годах ХХ века американскими учеными М. Мид, А. Кардинером и Р. Линтоном в научный оборот было введено понятие «базовая личность», которая трактовалась как доминирующий в конкретной культуре тип личности, включающий в себя особенности социализации членов данной культуры и их индивидуально-личностные характеристики − технику размышлений, систему безопасности, или стиль жизни, посредством которого человек получает защиту, уважение, поддержку и одобрение, чувство стыда или вины, а также отношение к сверхъестественному. Причем базовая структура личности передаётся из поколения в поколение через воспитание и в какой-то мере определяет судьбу народа. Например, такие черты как миролюбивость или агрессивность оказывают разное воздействие на процесс воспитания, формы поощрения и наказания, отношения между людьми и т.д. Изменения социальной организации, вызванные внедрением новых технологий или расширением внешних контактов, неизбежно ведут к изменению базового типа личности.

В современной социологии базисный тип личности понимается как тип репрезентативной личности, то есть комплекс черт, наиболее часто проявляющихся у членов данного общества, независимо от того считаются ли они желательными. Он характеризуется тем, что: статистически проявляется наиболее часто; комплекс ее черт проявляется у большого количества людей, несмотря на различия во внешнем поведении; выражает наиболее существенные ценности данной культуры, даже проявляясь у значительного меньшинства. Базисная личность наиболее легко интегрируется в основные институты общества.

Понятие базовой личности дополняется термином «модальная личность», которая понимается как наиболее часто встречающийся, обладающий особенностями, присущими культуре общества в целом, и воплощающий средние общепринятые черты, тип личности, выявленный эмпирическим путём.  Модальная личность – это своего рода «социальный портрет» «среднего американца», «настоящего русского», «истинного арийца» и т.д.

Базовая и модальная типы личности являются социально одобряемыми типами личности, так как воплощают в себе все те культурные ценности, которые общество прививает своим членам в ходе культурного опыта. Эти ценности в большей или меньшей степени содержатся в каждой личности данного общества.

Наряду с этими терминами в науке часто применяют такие понятия как «национальный характер», «национальный менталитет», «национальные (этнические) особенности» и т.д., которые используются для подчеркивания тех общих черт этноса или нации, которые отличают их от других народов. По отношению к личности это вылилось в такие характеристики как типичный русский, немец, француз и т.д.

Современные социологические исследования предоставляют весьма противоречивые данные о доминирующем и социально одобряемом типе личности в российском обществе. В немалой степени это связано с тем, что в сложных обществах выделить такой тип личности представляется затруднительным, так как этнонациональные, региональные, социальные, гендерные, профессиональные и др. субкультуры формируют собственные идеальные, базисные и модальные типы личностей. К тому же у каждой личности есть собственные представления о тех чертах, которые наиболее соответствуют конкретным социально-историческим условиям развития общества.