1.2 Социологический проект о. Конта

Идея социологии была порождена духом еще одной важной эпохи Нового времени  Просвещения, и была своего рода реакцией на французскую революцию. Бурные и противоре­чивые социокультурные и политические преобразо­вания XIX века, охватившие почти все цивилизованные страны, актуа­лизировали проблемы социальных противоречий, поиска путей их раз­решения. Ответом на этот интерес к познанию социального мира по­служили работы французского философа Огюста Конта (1798-1857), ко­торого и считают отцом-основателем новой научной дисциплины. В 30-е годы ХIХ века он впервые ввел термин «социология» – наука об обществе. По его представлениям, социология должна была объединить все знания об обществе как едином организме и дать им подлинно научную, то есть построенную на строгом изучении и проверке фактов основу.

Социологический проект О. Конта был основан на его убеждении, что с помощью науки можно познать скрытые за­коны, управляющие всеми обществами. Он стремился выработать ра­циональный подход к изучению общества, основу которого составили бы наблюдение и эксперимент. По Конту, такой подход, часто называе­мый позитивизмом, обеспечит практическую основу для нового, более устойчивого общественного порядка.

О. Конт считает социологию учением о порядке, понимаемом как консенсус. Главный вопрос, который его волнует: как совместить порядок и прогресс, то есть, как совместить необходимое развитие общества и его упорядоченность. Видя поступательное движение истории, Конт не мог не признать, что общество подвержено социальным изменениям, но как сделать так, чтобы эти трансформации не нарушали порядок – основу человеческого сообщества? Разрешить эту поистине центральную проблему социологии французский мыслитель пытается на основании своего любимого детища − закона трех стадий, сущность которого заключается в смене трех состояний цивилизации: теологической, метафизической и позитивной.

Теологическая стадия в развитии (до 1300 года) человеческого ума и цивилизации характеризуется, во-первых, верой в сверхъестественные силы при объяснении явлений и олицетворением этих сил с властью вождей, военных и аристократов; во-вторых, гармоничным социальным порядком, основанном на иерархической социальной организации, авторитете церкви, особенно католической, создании эффективных, но консервативных институтов. Теологический дух является основой стабильности социального порядка. Однако необходимое развитие человеческого ума сталкивается с системой теологических представлений, которые пронизывают всю социальную структуру, и социальный порядок становится тормозом прогресса.

Разрушение старого заняло целую метафизическую эпоху, которая продлилась пятьсот лет. Она характеризовалась: во-первых, метафизическими способами объяснения явлений; во-вторых, разрушением некогда стабильных порядков, что, несмотря на некоторые положительные моменты (утверждение новых идеалов, эмансипация личности и т.д.), привело к проявлению эгоизма, испорченности нравов и политическим беспорядкам, даже кризисам. Метафизический дух в отличие от теологического есть основание дестабилизации общества.

Для выхода из этого состояния человечеству нужен позитивистский дух как идеология для восстановления целостности общества. «В позитивном состоянии человеческий разум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отказывается от исследования происхождения и назначения Вселенной и от познания внутренних причин явлений и всецело сосредоточивается, правильно комбинируя рассуждение и наблюдение, на изучении действительных законов»,¹ провозглашает Конт. Новое общество преодолевает эгоизм метафизической стадии, восстанавливает порядок и социальный мир. Задача социологии найти условия для слияния прогресса и порядка, для соединения социальной статики и социальной динамики.

Таким образом, позитивистскую социологию Конта составляют две основные концепции. Одна из них – социальная статика  раскрывает взаимоотно­шения между социальными институтами. Согласно Конту, в обществе, как в живом организме, части гармонично согласованы между собой. Но, будучи уверенным, что обществам в большей мере присуща ста­бильность, Конт проявлял интерес к социальной динамике, к процессам социальных изменений. Первичный фактор социальной динамики – ду­ховное, умственное развитие. К вторичным Конт относил климат, расу, среднюю продолжительность человеческой жизни, прирост населения, скуку. Изучение социальной динамики важно, так как она способствует рефор­мам и помогает исследовать естественные изменения, происходящие в результате распада или переустройства социальных структур.

Социология Конта – это попытка понять устройство общества, его политико-динамическую структуру с помощью научных методов. Наука рассматривается как основа разумного общественного порядка. Законы природы должны распространяться и на человеческое общество. Единство всех наук раскрывает единство законов. Помимо изучения общества и социальных процессов французский мыслитель создал проект систематики наук и определил в ней место социологии, что послужило основой для ее будущей академической институционализации. Две идеи, берущие начало в работах Конта, просматриваются в ходе развития социологии: 1 применение научных методов для изуче­ния общества; 2  практическое использование науки для осуществления социальных реформ.