Библиографический список (основной)

1. Антология мировой философии: В 4 т.— М., 1969.— Т. 1. — Ч. 1. –– Гераклит.— С. 275—280; Протагор.— С. 316—318; Платон. Учение об «идеях».— С. 374—383; Платон. Учение об обществе и государстве.— С. 396—428.

Библиографический список (дополнительный)

1. Антология мировой философии: В 4-х т.— М., 1969.— Т. 1. — Ч. 1.— С. 276, 279, 287, 302, 329.

2. Аристотель. Соч: В 4-х т.— М., 1978.— Т. 2.— С. 55.

3. Борн М. Физика в жизни моего поколения.— М., 1963.— С. 186.

4. Виндельбанд В. История философии.— Киев, 1997.— С. 29—30.

5. Диоген Лаэртский о жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.— М., 1979.— С. 240—260.

6. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии.— М., 1990.— С. 394, 433.

7. Койре А. Заметки о парадоксах Зенона // Очерки истории философской мысли.— М., 1985.

8. Платон. Соч: В 3-х т.— Т. 1.— М., 1968.

9. Платон. Соч: В 3-х т.— Т. 3.— Ч. 1.— М., 1971.— С. 321—354.

10. Поппер К. Открытое общество и его враги.— М., 1992.— Т.1: Чары Платона.—С. 50—52.

11. Рожанский И.Д. Анаксагор.— М., 1983.— С. 7.

12. Розова С.С. Классификационная проблема в современной науке.— Новосибирск, 1986.— С. 61.

13. Флейвелл Дж.Х. Генетическая психология Жана Пиаже.— М., 1967.— С. 443.

14. Фрагменты ранних греческих философов.— М., 1989.— Ч. 5.— С. 110, 119, 217.

15. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.— М., 1991.— С. 286.

16. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии.— М., 1981.— С. 126, 143, 154—159, 228.

17. Швейцер А. Культура и этика.— М., 1973.— С. 315.

18. Яновская С.А. Преодолены ли в современной науке трудности, известные под названием «апорий Зенона»? // Методологические проблемы науки.— М., 1972.

Тема IV. Средневековая философия

1. Своеобразие средневекового способа философствования. Философия и теология.

2. Августин — крупнейший философ периода патристики.

3. Схоластика. Фома Аквинский — центральная фигура схоластической философии в Западной Европе. Реализм и номинализм.

4. Философия позднего средневековья и эпохи Возрождения.

1. Своеобразие средневекового способа философствования. Философия и теология

Началом эпохи средневековья считается V в. н.э.— время падения Западной Римской империи. Период ее завершения менее определенен. В общем можно считать, что это XIV—XV вв. Однако историю средневековой философии принято начинать с I—II вв., имея в виду зарождение свойственного средневековью способа философствования. Своеобразием данного способа философствования «была его сопряженность с религиозной идеологией, основанной на принципах откровения и монотеизма… Эта фундаментальная зависимость от религиозной идеологии не означала для философии полное ее растворение всегда и везде в религиозном сознании, но все же неизменно на протяжении всего периода определяла и специфику философских проблем, и выбор способа их разрешения» [4]. Религия — особая форма освоения человеком мира, отличающаяся и от философии, и от науки. Она вырабатывала специфическую систему ориентиров и ценностей, основанных на вере в чудесное, сверхъестественное. Уже один из ранних христианских богословов Тертуллиан (II—III) выразил это максимой: «нужно верить, потому что нужно признать чудесным» (часто цитируемого выражения «Верю, потому что абсурдно» у Тертуллиана нет). Таким образом, вера выступает основанием поведения человека в мире иррационального, в ситуациях неопределенности.