Тема 16. Феноменологическая «социология знания» питера бергера и томаса лукмана

Краткое содержание лекции: Краткие биографические сведения о Питере Бергере и Томасе Лукмане. — Их трактат «Социальное конструирование реальности», его значение. — Феноменологическая «социология знания» как общетеоретический проект. Ее синтетические интенции. — Ключевые понятия «социологии знания»: «знание» и «реальность». — Двойственная природа общества: субъективный и объективный аспекты. — Предмет и основная задача «социологии знания». — Структура книги «Социальное конструирование реальности». — Феноменологические основания социологии знания: трактовка повседневной реальности и взаимодействия в повседневной жизни; «объективация субъективных значений»; знаки и знаковые системы; роль языка в организации повседневной социальной жизни. — Представление о природе социального порядка. — Диалектика экстернализации, объективации и интернализации. — Общество как объективная реальность. — Феноменологическая трактовка институтов и их генезиса. — Динамическая теория институционализации: потребность в экстернализации; хабитуализация; объективация типизаций и образование институтов; реификация («овеществление»); «легитимация» институтов и ее уровни; «символические универсумы». — Общество как субъективная реальность. — Социализация как интернализация объективированных смысловых структур. — Первичная и вторичная социализация.

Питер Людвиг Бергер (р. 1929) – американский социолог. Родился в Австрии. В 1946 г. после непродолжительного обучения в Лондонском университете эмигрировал в США. Далее учился и работал в США: в 1963-66 гг. – в Новой школе социальных исследований (Нью-Йорк), в 1966-69 гг. – в Бруклинском колледже (Нью-Йорк), затем – в университете Рутгерса (Нью-Джерси). В 90-е годы – директор Института изучения экономической культуры Бостонского университета. — Автор работ по социологии религии, социологии знания, теории модернизации.

Томас Лукман (р. 1927) – ученик и сподвижник А. Шюца. Родился в Югославии. Учился в США: в Новой школе социальных исследований. С 1956 г. преподавал в американских и германских университетах, возглавлял отделение социологии во Франкфуртском университете. С 1970 г. – профессор социологии университета в Констанце (Германия). — Работы по социологии знания, социологии языка, социологии религии, социологии морали.

Главный труд: совместная работа «Социальное конструирование реальности» (1966) — один из ключевых социологических текстов второй половины ХХ века. — Развитие феноменологической версии социологии знания на базе идей А. Шюца; нацеленность на интеграцию феноменологического подхода с теоретическими идеями Вебера, Дюркгейма, Маркса и других.

СОЦИОЛОГИЯ ЗНАНИЯ (у Бергера и Лукмана) не частная социологическая дисциплина. В ней ставятся и решаются такие фундаментальные проблемы социологии, как природа социального порядка, механизмы его поддержания и изменения, природа социальных институтов и т.д.

Бергер и Лукман: «…наше новое определение сферы и природы научного исследования помещает социологию знания с периферии социологической теории в самый ее центр» («СКР», с. 34-35)

Некоторые решения фундаментальных проблем в корне расходятся с теми, которые предлагал структурный функционализм. — Заметна полемическая направленность «социологии знания» против структурного функционализма: по Бергеру и Лукману, чисто структурная социология постоянно пребывает в опасности овеществления социальных феноменов; более того, стандартные версии функционалистского объяснения в социальных науках расцениваются как «социологические трюки». — По сути дела, предлагается альтернативная теория общества, радикально переставляющая все акценты по сравнению с доминировавшими в 60-е годы версиями социологической теории.

Ключевые понятия социологии знания:

• «Реальность»: это присущее феноменам свойство иметь бытие, независимое от нашей воли и желания. — Сюда включается все, что в субъективном осознании наделено этим качеством.

• «Знание»: (определяется как) «уверенность в том, что феномены реальны и обладают специфическими характеристиками». — Имеется в виду любое знание: не только теоретическое (научное), но и прежде всего обыденное.

В каждом обществе обыватель считает свою «реальность» и свое «знание» само собой разумеющимися. — Однако простейшее социологическое наблюдение показывает, что «реальность» и «знание» относительны: в разных обществах люди считают само собой разумеющимися разные «реальности»; одни и те же вещи люди «знают» по-разному.

Следовательно: «реальность» и «знание» являются законным предметом социологического интереса. — В центре социологии знания оказываются проблемы взаимосвязей между знанием и реальностью.

Понимание общества: общество имеет двойственную природу:

(а) субъективный аспект (Вебер): в основе общества лежат субъективные значения, из которых исходят в своих действиях индивиды;

(б) объективный аспект (Дюркгейм): общество дано индивиду в опыте как объективная фактичность.

Социология знания берет общество во всей полноте и принимает во внимание оба аспекта:

1. Предметом изучения для нее становится все, что считается «знанием» в обществе (невзирая на его обоснованность или необоснованность), т.е. весь спектр субъективных значений.

2. Задача социологии знания: анализ социального конструирования реальности (т.е. процессов, посредством которых субъективные значения становятся объективной фактичностью). — «Для правильного понимания реальности общества требуется исследование того, как эта реальность конструируется».

СТРУКТУРА КНИГИ «СОЦИАЛЬНОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ»: