2. Духовные следствия грехопадения.

Следствия этого вреда грехопадения, в первую очередь, отразились в душе человека. Первое, что человек увидел после грехопадения это то, что был нагим, и оттого он почувствовал стыд, хотя раньше не стыдился своего вида и положения. Чтобы прикрыть свою наготу Адам и Ева сделали себе одежду из смоковных листьев, но как говорит свт. Афанасий Великий: «Узнали же наготу свою не столько по недостатку одежд, но и потому, что совлеклись созерцания Божественного и обратили мысль к противоположному, вдались в различные и частные пожелания тела»⁵. Ранее человек пребывал в общении с Богом, и благодать Божия, пребывавшая в человеке, скрывала эту плотскую наготу от человеческих глаз. Благодать преображала восприятие человеческого разума так, что Адам видел мир в истинном свете, и плотские помыслы не оскверняли его ум. Но грехопадение все изменило. Благодать Святого Духа, обитавшая в сердце человека, отошла от него, ибо он сам первым отвернулся от Бога. Так исполнился над согрешившим человеком Божественный приговор: «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Тогда человек умер не телесно, но душевно, потому как Бог является источником жизни, и отворачивающийся от Него лишается ее. Человек не может жить в отчуждении от Бога, не может жить без божественной благодати, также как тело - без воздуха и пищи. Святитель Василий Великий пишет, что «насколько Адам удалился от жизни, настолько приблизился к смерти, ибо Бог - жизнь, а лишение жизни - смерть. Поэтому Адам сам себе приготовил смерть удалением от Бога, по слову Священного Писания: «Яко се удаляющий себе от Тебе, погибнут» (Пс.72:27)»⁶. После смерти физической тело распадается, после же смерти духовной душа не распадается, но лишается радости, света, любви, которыми была наполнена, когда имела общение с Богом, и находится в состоянии страданий и мрака, живя не Богом, но самой собою.

Ум первого человека тоже омрачается. Когда Господь взывает к Адаму, тот из страха прячется от лица Божия. Он уже не слышит любви в голосе Божием, не понимает, что Господь желает человеку спасения и ждет от него покаянии. В уме человека витают помыслы, насылаемые диаволом, которому он добровольно себя подчинил. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3:8-10). Стыд и страх – вот, что испытал человек, услышав голос Божий. Стыд и страх не оттого, что он нарушил заповедь, а оттого, что был наг и боялся наказания. Помрачение ума настолько велико, что человек даже спрятался от Бога, от Бога Всеведущего и Вездесущего. «Нет ничего хуже греха: пришедши, он не только покрывает нас стыдом, но и делает безумными тех, которые прежде были разумны и исполнены великой мудрости. Услышав, как сказано, голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня, он, вместе с женою, скрылся от лица Господа Бога между деревьями рая. Какое безумие – хотеть скрыться от Бога. Таков обычай у грешников: они хотя и не могут укрыться, однако стараются укрыться»⁷, - говорит свт. Иоанн Златоуст. Грех, действуя на разум, как бы замыкает его только на одном себе, на грехе, и оттого ум производит различные греховные и страстные мысли, что мешает ему воспарить к Богу.

Адам, ожесточенный в своем грехе, не кается перед Богом, но приносит лукавое самооправдание, обвиняя в нем как жену, так и Господа, Который дал ему ее. «И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3:11-13). Адам пытается оправдаться перед Богом, как бы говоря: «Как мог я знать, что жена, которую Ты сотворил для меня помощницей, станет причиной моего падения?». Адам не просит прощения, а только перекладывает вину. Но ведь заповедь была дана ему, он должен был более слушаться голоса Божия и Его заповеди, чем слов жены, тем более муж – глава жены. Как тело подчиняется голове, так и муж должен был уговорить жену не вкушать плод вместо того, чтобы, поддавшись ей, вкусить самому. Воля и чувства человека, загрязненные грехом утратили свою непорочность и приобрели полностью противоположные качества. Они утратили свою богонаправленность и стали все больше и больше склоняться к злу. Духовная смерть привела к расстройству природы человека. Ум прилепился к чувствам и потерял контроль над силами души, которые вылились в страсти, а те, в свою очередь, подчинили себе ум. Мир и сам человек становятся как бы с ног на голову. Вместо главенства духа над душою, а души над телом, мы видим, что дух теперь паразитирует на душе, а душа паразитирует на теле, поднимая и совершая через него страсти. Тело же паразитирует на мире, уничтожая его, чтобы обрести пропитание и улучшить свою земную жизнь. Человек стал уже не тем венцом творения, существом, которого Господь мало, чем умалил перед ангелами, увенчав его славою и честью (Пс.8:6). Так через грех ум, воля и чувства были искажены, и помрачился образ Божий в человеке. Можно сказать, что человек в прямом смысле обезобразился. «Он (Адам), возжелавши быть Богом, погубил и то, чтобы быть образом Божиим»,⁸ - говорит блаженный Феодорит. Но духовной смертью не ограничивается зло, принесенное грехом. Важно также, что для Адама и всего человеческого рода наступила и смерть телесная.