Материалистическое понимание истории.

Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии – вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им средства к жизни, – шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им средства к жизни, люди косвенным образом производят и самое свою материальную жизнь. …Это – определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами. То, что они собой представляют, совпадает …с их производством – …как с тем, что они производят, так и с тем, как они производят.

…Итак, дело обстоит следующим образом: определенные индивиды, определенным образом занимающиеся производственной деятельностью, вступают в определенные общественные отношения. Эмпирическое наблюдение должно в каждом отдельном случае – на опыте и без всякой мистификации и спекуляции – вскрыть связь общественной и политической структуры с производством. Общественная структура и государство постоянно возникают из жизненного процесса определенных индивидов – не таких, какими они могут казаться в собственном или чужом представлении, а таких, каковы они в действительности, т.е. как они действуют, материально производят, …как они действительно проявляют себя в определенных материальных …предпосылках и условиях.

Производство идей, представлений, сознания первоначально непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей, в язык реальной жизни. …То же самое относится к духовному производству, как оно проявляется в языке политики, законов, морали, религии, метафизики и т.д.

…Отсюда следует, что определенный способ производства или определенная промышленная ступень всегда связаны с определенным способом совместной деятельности, … – самый этот способ совместной деятельности есть «производительная сила», – что …обуславливает общественное состояние и что …«историю человечества» всегда необходимо изучать и разрабатывать в связи с историей промышленности и обмена.

…Класс, имеющий в своем распоряжении средства материального производства, располагает …и средствами духовного производства…. Господствующие мысли суть не что иное, как идеальное выражение господствующих материальных отношений, …это – выражение тех отношений, которые и делают один этот класс господствующим, это …мысли его господства. Индивиды, составляющие господствующий класс …определяют данную историческую эпоху во всем ее объеме, они …регулируют производство и распределение мыслей своего времени; а это значит, что их мысли суть господствующие мысли эпохи.

Маркс. К. Экономическо-философские рукописи 1844 года.// Экономическо-философские рукописи 1844 года и другие работы. – М.: Академический проект, 2010. Стр. 395, 401-402, 407, 430.

…На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или – что является только юридическим выражением последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче – от идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления.

…Экономическое положение – это базис, но на ход исторической борьбы также оказывают влияние и во многих случаях определяют преимущественно форму ее различные моменты надстройки: политические формы классовой борьбы и ее результаты – государственный строй, установленный победившим классом после выигранного сражения и т.п., правовые формы и даже отражение всех этих действительных битв в мозгу участников, политические, юридические, философские теории, религиозные воззрения и их дальнейшее развитие в систему догм.

Маркс К., Энгельс Ф.//Цитируется по «Хрестоматия по философии: Учебное пособие для высших учебных заведений». – Ростов н/Д, 1999. С. 326-328.

Задание:

1. С какой точки зрения необходимо рассматривать историю человечества и почему?

2. Дайте характеристику производительных сил и производственных отношений. Как эти факторы влияют на социальное развитие?

3. Как образом взаимосвязаны материальное и духовное производства? Приведите примеры, подтверждающие/опровергающие точку зрения К. Маркса.

4. Что является действительной причиной социальных революций? Ответ аргументируйте.

1 Бог богатства и наживы у древних сирийцев, олицетворение алчности и наживы.

15