www.koob.ru
Маслоу Абрахам Гарольд.
Дальние пределы человеческой психики / Перев. с англ. А. М. Татлы-
баевой. Научи, ред., вступ. статья и коммент. Н. Н. Акулиной. -СПб.: Евразия,
1999.-432с.
Abraham Harold Maslow
THE FARTHER
REACHES OF
HUMAN
NATURE
PENGUIN BOOKS
1971
Абрахам Гарольд Маслоу
ДАЛЬНИЕ
ПРЕДЕЛЫ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
ПСИХИКИ
^"РАЗ"!"!
Санкт-Петербург
1999
За помогць в осуществлении издания данной книги
издательство <Евразия> благодарит
Кипрушкина
Вадима Альбертовича
Маслоу Абрахам Гарольд.
Дальние пределы человеческой психики / Перев. с англ. А. М. Татлы-
баевой. Научи, ред., вступ. статья и коммент. Н. Н. Акулиной. -СПб.: Евразия,
1999.-432с.
ISBN 5-8071-0018-2
Данная книга представляет собой второе, исправленное издание итогово-
го труда А.Г. Маслоу, посвященного созданной им теории самоактуализации. В
основании данной теории лежит различие между низшими (несовершенными) и
высшими (растущими) потребностями.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей
и теорией психологии, науками о человеке.
ISBN 5-8071-0018-2
c Татлыбаева А. М., перевод с англ., 1997
c Лосев П. П., оформление, 1999
c Издательство <Евразия>, 1999
На путях вочеловечивания человека
Часть I. Здоровье и патология
1.0 гуманистической биологии
2. Неврозы как ошибка личностного развития
3. О самоактуализации и о том, что выходит
за ее пределы
Часть П. КРЕАТИВНОСТЬ
4. Креативность и готовность к ней
5. Холистичный подход к творчеству
6. Эмоциональные преграды креативности
7. Потребность в креативных людях
Часть Ш. ЦЕННОСТИ
8. Слияние действительного и ценностного
9. Заметки по психологии Бытия
10. Документы симпозиума по проблеме
человеческих ценностей
Часть IV. ОБРАЗОВАНИЕ
11. Познающий и познаваемое
12. Обучение и высшие переживания
13. Цель и значение гуманистического образования
Часть V. ОБЩЕСТВО
14. Синергизм в обществе и в человеке 211
15. Вопросы для нормативного социального психолога 224
16. Синанон и Евпсихея 238
17. О евпсихичном управлении 249
18.0 низших жало бах, высших жалобах и мета-жалобах 251
Часть VI. ВЫСШЕЕ ПОСТИЖЕНИЕ
19. Заметки о наивном познании 263
20. Дальнейшие заметки о познании 271
Часть VII. ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ И
ПСИХОЛОГИЯ БЫТИЯ
21. Различные значения трансценденции 281
22. Теория Зет 292
Часть VIII. МЕТАМОТИВАЦИЯ
23. Теория метамотивации: биологические корни
высших ценностей 313
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение А: Комментарии к работе <Religions,
Values, and Peak-Experiences> 357
Приложение В: Некоторые аналогии между
сексуально-доминантным поведением низших
приматов и фантазиями пациентов
при психотерапии (А. Г. Маслоу,
X. Рэнд, С, Ньюмен) 365
Приложение С: Подростковая и юношеская
делинквентность в двух разных культурах
(А. Г. Маслоу, Р. Диас-Гуэро) 383
Приложение D: Критерии для отнесения потребностей
в разряд инстинктоподобных 393
Приложение Е: Абрахам Г. Маслоу:
Библиография 405
Примечания 416
Библиография 424
На путях
вочеловечивания
человека
Абрахам Гарольд Маслоу родился в 1908 г. в Нью-Йорке, США. Годичный
курс аспирантуры в городском колледже Нью-Йорка и Корнельском
университете стимулировал интерес Маслоу к психологии. В 1928 г. он
перевелся в Висконсинский университет, где специализировался по
психологии. Оказавшие на Маслоу наибольшее влияние преподаватели были
бихевиористы: Кларк Халл, Норман Камерон, Уильям Шелдон и Гарри
Харлоу. Его диссертационное исследование по доминантноеT и
сексуальности у приматов было сделано под руководством Харлоу.
После двухгодичной работы ассистентом у Торндайка в Колумбийском
колледже Маслоу занял место преподавателя в Бруклинском колледже и
оставил его только в 1951 г.
За годы, проведенные в Колумбийском и Бруклинском колледжах, Маслоу
общался с большим количеством ученых, преимущественно связанных с
Колумбийским университетом и Новой Школой Социальных Исследований. Он
познакомился с Фроммом, Коффкой, Вертхаймером, Хорни, с Салливаном,
Бенедикт, Хоркхеймером, Кардинером, Адлером, Гольдштейном, Анш-
бахером и попал под влияние их идей.
В конце 30-х гг. Маслоу проводил антропологические исследования в
индейской резервации и написал раздел межкультурной психологии в книгу
Росса Стагнера <Психология личности>. В середине 40-х гг. Маслоу
контактировал с Альфредом Кинси, известным сексологом, который
проводил медицинские исследования в Висконсине и планировал изучить
сексуальное поведение женщин в Бруклинском колледже. Но потенциальное
сотрудничество двух ученых было расстроено. Однако открытый Маслоу
способ исследования был использован Кинси позже.
Наиболее важный вклад в психологическую мысль Маслоу внес двумя своими
статьями, опубликованными в 1943 к, -<Динамика лично стнойоргани-
На путях вочеловечиванпя человека
зации> и <Теория человеческой мотивации>. Данная тема была им детально
разработана в книге <Мотивация и личность> (1954).
Абрахам Гарольд Маслоу - гениальный мыслитель, занимающийся вопросами
абнормальной психологии, человеческой мотивации и личности, известный
как основатель гуманистической психологии, как создатель теории
самоактуализации.
Его теория, сфокусированная на различии между низшими (несовершенными)
и высшими (растущими) потребностями не случайна. В то время в мировой
психологии господствовало два крупных течения: бихевиоризм, который
критиковался за механистичность подхода к психологии человека по
аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого
поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и психоанализ,
который считался наилучшей системой анализа для психопатологии и
возможной при этом психотерапии, но недостаточной для объяснения
человеческого мышления и поведения в целом, так как, по мнению Маслоу,
<человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают>.
Не менее значительное влияние на мышление Маслоу оказали труды
гештальт-психологов Макса Вертхаймера и Курта Гольдштейна, которому он
посвятил свою книгу <К психологии бытия>. В предисловии Маслоу писал:
<Если выразить в одной фразе, что значит для меня гуманистическая
психология, то я бы сказал, что это - интеграция Гольдштейна (и
гештальт-психологии) с Фрейдом (и различными психодинамическими
психологиями), под эгидой научного духа моих учителей в Висконсинском
университете>.
Именно Курту Гольдштейну Маслоу обязан своей теорией, у него он и
позаимствовал сам термин. Курт Гольдштейн впервые ввел в науку понятие
самоактуализации, но, будучи нейрофизиологом, понимал под этим
определенное напряжение, <которое сделает возможной дальнейшую
упорядоченную деятельность> организма. Гольдштейн утверждает, что
нормальный организм может временно отложить еду, сон, секс и так
далее, если другие мотивы вызывают это. Для Гольдштейна, как и для
Маслоу, самоакгуализация не означает конца проблемам, напротив, рост
часто может принести определенную долю страдания. Гольдштейн писал,
что способности организма определяют его потребности, например,
наличие мышц требует движения и т. п.
Самоактуализацию Маслоу свободно определяет как <полное использование
талантов, способностей, возможностей и тому подобное>, как процесс
самореализации человеческих потенций. <Я представляю себе
самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому
что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято.
Средний человек - это некое человеческое существо, с заглушенными и
подавленными способностями и талантами>.
Поначалу исследования Маслоу относительно самоактуализации были
вызваны его желанием более полно понять двух его наиболее вдохновляю-
т/а путях ^очеловечивания человека
щих учителей -Рут Бенедикт, которая первоначально использовала термин
<синергизм> для обозначения степени межличностной кооперации и
гармонии в обществе, и Макса Вертхаймера, работа которого о
продуктивном мышлении была близка собственным исследованиям Маслоу о
познании и творчестве. Хотя это были очень не похожие друг на друга
люди, и занимались они исследованиями в разных областях, Маслоу
чувствовал, что им присущ некоторый уровень личного свершения как в
профессиональной, так и в личной жизни, который он редко наблюдал у
других. Маслоу видел в них не только блестящих ученых, но и глубоко
совершенных, творческих людей. Он стал заносить результаты своих
наблюдений в тетрадь, чтобы понять, что же делает их столь особенными.
Это было его первым шагом в исследовании проблемы самоакгуализации,
которое впоследствии длилось всю оставшуюся жизнь.
<Дальние пределы человеческой психики> - одна из лучших работ
Абрахама Маслоу, его итоговый труд, книга о психическом здоровье,
творчестве, ценностях, образовании, обществе, трансценденции и
метамотивации.
Для того, чтобы исследовать пределы человеческих возможностей,
необходимо изучать лучших из индивидуумов; по мнению Маслоу, так,
<чтобы узнать, сколь быстро люди могут бегать, нужно исследовать
лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным делать "среднюю
выборку" из
населения города>.
Абрахам Гарольд Маслоу был психологом-теоретиком. Он не проводил
крупных и тщательных экспериментальных исследований, по его словам,
ему на это просто не хватало времени. Он больше проводил <пилотажные
исследования>, но не для публикаций, а для подтверждения собственной
гипотезы.
Для своего первого исследования Маслоу выбирал людей, не имеющих
существенных личностных проблем, не подверженных неврозу и, главное,
наилучшим образом использовавших свои таланты и способности. Его
выборка состояла из восемнадцати человек, девять из которых были
современниками Абрахама Маслоу, и девять - историческими личностями:
Абрахам Линкольн, Альберт Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Адаме,
Олдос Хаксли, Барух Спиноза и др.
По словам Маслоу, самоактуализировавшиеся люди, которых он изучал, не
были совершенны и не лишены были возможности совершать крупные ошибки.
Кроме того, им были свойственны многие проблемы обычных средних людей:
тревожность, чувство вины, внутренние конфликты и т. д.
Самоактуализация, по Маслоу, это не отсутствие проблем, а <движение от
преходящих и нереальных проблем к проблемам реальным>.
Книга Маслоу <Дальние пределы человеческой психики> - кульминация его
размышлений о самоактуализации. В ней Маслоу описывает пути, которыми
индивидуум может самоактуализироваться:
10
На путях вочеловечивтия человека
- самоактуализация - это <переживание полное, живое, беззаветное, с
полной концентрацией и полным впитыванием>;
- принятие ответственности за свои действия;
-актуализироваться-значит существовать реально, физически, а не только
потенциально;
- актуализироваться - развить способности <лучшего жизненного выбора>,
выбора в пище, музыке, профессии, браке;
- самоактуализация - это не <вещь>, это длительный процесс, подобный
буддийскому пути просветления;
-самоактуализация-испытание <пик-переживаний>. <Пик-переживания> - это
переходные моменты самоактуализации, вершина наших переживаний,
которые возникают при сильном чувстве любви, исключительной красоты,
произведений искусства... <"Пик-переживания" - это обобщение лучших
моментов человеческой жизни>.
В результате изучения самоактуализации Маслоу выявил, что некоторые из
самоактуализирующихся индивидуумов стремились испытать много
<пик-переживаний>, в то время как другие испытывали их крайне редко
или же вообще не испытывали. Он разделил людей самоактуализирующихся
на психически здоровых, продуктивных с незначительным опытом
<пик-переживаний> и вообще без такового, и на людей, для которых опыт
<пик-переживаний> являлся важным и центральным.
В главе <Трансценденция и психология Бытия> Маслоу описывает свыше
двадцати способов опыта трансценденции. Это Трансценденция времени,
культуры, прошлого, внутреннего Эго, базовых потребностей, любви,
чужого мнения, собственной слабости, собственной воли, дихотомии,
мистического опыта, Трансценденция порока и др. Маслоу утверждает, что
трансцендирующие личности склонны отождествлять себя со своими
способностями, профессией. Например, <я - врач>, <я - математик>.
Многие люди, которым доступны мистические переживания, не являются
психически здоровыми и не отличаются продуктивностью, что Маслоу
считал существенными свойствами самоактуализации, далее отмечая, что
он встречал столь же много трансцендирующих людей среди бизнесменов,
учителей, политиков, как и среди тех, кто считается ближе к этому -
музыкантов, поэтов, священников и т. д.
До Маслоу существовало множество самых различных по природе теорий
мотивации. Однако они не отличались необходимой законченностью. Маслоу
внес определенную ясность в данную проблему. Он предпринял попытку
иерархизации мотивов. Согласно его иерархии, основу составляют
физиологические потребности (пища, сон и т. д.). Далее идут уровни
более высоких потребностей: потребность в безопасности, любви и
уважении. Высший уровень занимают метапотребности - потребность в
совершенстве, справедливости, красоте, правде. По мере удовлетворения
низших потребно-
На путях вочеловечивания человека
11
стей сразу же появляются другие - высшие потребности, и начинают
доминировать в организме. Когда и они удовлетворяются, выходят на
сцену новые потребности, еще более высокого уровня, и так далее. В
основе метамотивации лежат потребности и ценности роста. Именно такая
мотивация, по Маслоу, присуща в большей степени самоактуализирующимся
личностям, у которых, по его мнению, удовлетворены более низкие
мотивы. Каждому уровню метамотивации соответствуют определенные уровни
жалоб. Жалобы, касающиеся отсутствия техники безопасности, произвола
начальства, ненормированности рабочего дня и т. п. - это жалобы уровня
фундаментальных потребностей. Уровни высших жалоб лежат в сферах
признания и самоуважения: на этих"уровнях важны проблемы гордости,
автономности, самоуважения, уважения со стороны окружающих, актуальны
чувства собственной значимости, поощрения, похвалы, доверия от
окружающих. Жалобы высшего уровня касаются того, что наносит ущерб
самооценке человека.
Мета-жалобы касаются фрустрации мета-потребностей. К ним относятся
потребность в совершенстве, справедливости, красоте, правде и т. д.
<Когда к вам врываются представительницы женского комитета и
возбужденно жалуются на то, что розы в парке недостаточно ухожены, это
само по себе замечательно, потому что указывает на высоту уровня жизни
жалующихся>.
В книге <Дальние пределы человеческой психики> Маслоу вводит новое
понятие - <психически здоровые индивидуумы>, которое следует понимать
как <люди зрелые, с высокой степенью самоактуализации>, и развивает
теорию психически здорового общества, общества, которое
благоприятствует наиболее полному развитию и реализации человеческих
возможностей. Маслоу полагал, что общество должно состоять из
психически здоровых, <дочеловеченных>, самоактуализированных
индивидуумов. Однако, их не может создать даже идеальное общество. По
словам Маслоу, <учитель или культура не создают человека. Скорее они
дают возможность, благоприятствуют, побуждают стать реальным и
актуальным>.
Маслоу описывает психически здоровое общество в противоположность
авторитарному управлению бизнесом, где авторитарный менеджер считает,
что рабочие и руководство имеют совершенно противоположные,
несовместимые цели: рабочие хотят заработать как можно больше с
минимальными усилиями, и поэтому за ними надо хорошо смотреть.
Демократическое управление предполагает, что рабочие хотят быть
творческими и продуктивными, что они нуждаются в поддержке и
одобрении; люди же подозрительные, враждебно настроенные, может быть,
будут лучше работать в авторитарной системе и непродуктивно
использовать свободу. Теория психически здорового общества применима
лишь к тем, кто может принять на себя ответственность и пользоваться
самоуправлением. Поэтому психически здоровое общество должно состоять
из самоактуализированных людей.
12
На путях вочеловечивания человека
В главе <Синергия> (термин впервые был использован Рут Бенедикт и
обозначает объединенное действие) Маслоу пишет о синергии в
индивидуумах, когда успех других является основой полного
удовлетворения для индивидуума, а помощь предлагается свободно и как
должное. Таким образом, отождествление себя с другими способствует
высокой индивидуальной синергии.
Синергия может существовать внутри индивидуума. В перспективе человек
должен делать то, что ему надо делать, потому что он желает делать
это.
В своем труде <Дальние пределы человеческой психики> Маслоу
затрагивает проблемы образования. Он справедливо считает, что обучение
танцам, искусству или другим физическим средствам выражения - важный
момент традиционного образования: физически и чувственно
ориентированные учебные предметы требуют активного участия
обучающихся. По Маслоу, любовь, уважение, чувство безопасности, -
фундаментальные потребности, одинаково важные для всех, <но, к
сожалению, в большинстве учебников по психологии даже не упоминается
слово "любовь">.
Маслоу вводит новое понятие <плато-переживание>, <плато-познание>.
Ключевым является <плато-переживание>. Этот тип сознания имеет нечто
общее с <пик-переживанием>, но это другой тип переживания. Здесь автор
воспользовался образом <высокого плато>. По Маслоу,
<плато-переживание> означает <жить на постоянно высоком уровне в
смысле просветления или пробуждения, или дзэн, в легкости чудесного...
это значит принимать остроту и точность красоты вещей, но не делать из
этого большого шума...> Но в основе <плато-переживаний>,
<пик-переживаний> лежат, по мнению Маслоу, только позитивные эмоции.
Автор не рассматривает <пик-переживаний> и <плато-переживаний>,
например, под воздействием страха.
Теория самоактуализации Маслоу - это теория роста, последовательного
удовлетворения высших потребностей. Индивидуум не может начать путь к
самоактуализации, если не удовлетворены его низшие потребности: в
безопасности, любви, уважении.
Самоактуализация предполагает развитие способностей до максимально
возможного, самоактуализирующихся личностей привлекают трудные,
запутанные проблемы, которые требуют максимума творческих усилий.
Защитные механизмы Абрахам Маслоу рассматривает как препятствия
личностному росту, и сам добавляет еще два типа защит: десакрализацию
и <комплекс Ионы>.
Волевой компонент Маслоу конкретно не рассматривает; согласно Маслоу,
<самоактуализация означает работу - сделать хорошо то, что человек
хочет сделать. Стать второсортным врачом - не путь для
самоактуализации. Человек хочет быть первоклассным, или настолько
хорошим врачом, насколько это для него возможно>. Маслоу считает, что
На путях вочеловечившия человека
13
психически здоровый индивидуум свободен от внутренних конфликтов, а
воля нужна для того, чтобы развить свои способности и таланты.
Абрахам Маслоу по праву считается лучшим специалистом в области
человеческой потенциальности. Его заслуга колоссальна, он основал
новое "ап^ение в современной психологии, предметом изучения которого
яв^тсТ^остныйч^ловеквеговысшихпроявлениях.^
-^изация личности, ее высшие ценности и смыслы, -б-^^^^^^ свобода,
ответственность, автономия, психическое здоровье, трансценден
ция и т. п.
АкулинаН.Н.