13. Гуманизм и антропоцентризм эпохи Возрождения

Переодизация эпохи Возрождения

1. Гуманистический (антропоцентрический) – противопоставляет средневековому теоцентризму интерес к человеку: с сер.XIVдо сер. XV в.

2. Неоплатонический – постановка широких онтологических проблем: с сер. XV до первой трети XVI в.

3. Натурфилософский - философия природы, естественный « натуральный» подход к познанию законов мироустройства: 2 половина XVI- начало XVII в.

Гуманизм— мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности.

.Итальянский гуманизм (раннее, высокое, позднее)-монолит., лит., метаф. характер.

- Данте Алигьери (1265-1321гг.) - «Божественная комедия», «Пир», «Монархия»;Человек детерминирован двояко: и богом и человеком., вера в силы человека.Церковь-веч.вопросы, зем.дела-люди – двойственная истина.

- Франческо Петрарка (1304-1374гг.) - «Моя тайна»-внутр. этич. конфл.человека.; Прапагандист ант.культуры, Рим- образец цивилизации, тво-во – земной характер, радости и страсти человека

- Джованни Бокаччо (1313-1375гг.) – «Декамерон»; Практ. Утилитаризм. Живой язык.

- Лоренцо Валла (1407-1457гг.) – « О наслаждении как истинном благе».Эт.учение (Эпикур), сенсуалист. Аскетические добродетели противопоставил светским.

.Заальпийский гуманизм- Англия, Нидерланды, Германия, Швейцария, Польша, Венгрия (на переломе XV-XVI в.): логика, методология, строгий характер, ф.г-ва и права.

- Эразм Роттердамский (1469-1536гг.) – «Оружие (руководство) христианского воина», «Похвала глупости»;-отвращение к средневековью. Истинное уч.Христа, отказ от аскитизма.

- Мишель де Монтень (1533-1592гг.) – «Опыты». О достоинствах человека.

14. Особенности философии Нового времени

Источники знаний: Эмпиризм, рационализм.

Эмпиризм- это философское направление которое абсолютизирует роль чувств в процессе познания мира (Бэкон, Гоббс, Локк). Метод познания: индукция.

Рационализм- это философское направление которое абсолютизирует роль разума в познании мира ( Декарт, Спиноза, Лейбниц). Метод познания: разум.

Характерные черты:

• Философия обретает классическую форму, философия-основа мировоззрения и всеобщая методология

• Бурное развитие философских проблем естествознания и математики. Большинство выдающихся философов были учеными.

• Возникновение политической философии либерализма (теория естественных прав и свобод, теория общественного договора)

15. Учения ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное

Ф. Бэкон	Р.Декакрт
Представитель эмпиризма Считал, что ведущая роль в познании принадлежит опытным данным и индукции (от частного к общему)	Представитель Рационализма Считал, что ведущая роль в познани принадлежит рациональным структурам сознания и дедукции (от общего к частному

Общие черты:

1. Каждый из них видел конечную задачу «в господстве человека над силами природы, в открытии и изобретении технических средств, в познании причин и действий, в усовершенствовании природы человека»

2. Указывали на то, что схоластическая философия, используемая в то время, не позволяла находить новые естественнонаучные истины, но была хорошим подспорьем для проведения диспутов и всевозможных теологических споров. Они признавали, что «чувства неизбежно обманывают».

16. Немецкая классическая философия

Направления НКФ:

• Объективный идеализм

• Субъективный идеализм

• Материализм

Вклад НКФ:

• Разработка диалектического мировоззрения

• Обогатила логико-теоретический аппарат

• Исследование человеческой сущности

• Новый тип философа - кабинетный

17. Философская система И.Канта

18. Система и метод философии Гегеля

Законы диалектики Гегеля

• Закон единства и борьба противоположностей

• Закон перехода количественных изменений в качественные

• Закон отрицания отрицания(тезис, антитезис, синтез)

19. Материализм

Материализм – (от лат. materialis – вещественный) – направление в философии, теоретическим ядром которого является сведение сущего к материи.

20. Философия позитивизма и эволюционизма

Позитивизм – это такое философское направление, которое считало «положительным» знание как результат конкретных отдельных наук.

Этапы позитивизма:

• «Первый позитивизм»: Огюст Конт (1798-1857гг.) – «Курс позитивной философии»,: учение о классификации наук, о трех стадиях общественного развития (теологическая, метафизическая, позитивная- научная), концепция «позитивного» состояния, философия как наука синтезирующая, не объяснять, а описывать явление; Дж. Стюарт Милль, Герберт Спенсер;

• Эмпириокритицизм (махизм): Эрнст Мах, Рихард Авенариус - окончательно порвал с материализмом, «критика опыта», мир есть комплекс чел.ощущений, отрицает достоверность чел.знаний и способность познавать объективную истину, философия – теоретическая модель процесса познания;

• Неопозитивзм: логический позитивизм -Рудольф Карнап, Людвиг Витгенштейн: логический анализ естественных и искусственных языков, формирование идеального языка, принцип верификации;

• Постпозитивизм: Карл Поппер (1902-1994гг.) критический рационализм (философия науки, методология научного познания), И. Лакатос, Т. Кун, П. Фейерабенд(научные и ненаучные знания равны) –история возникновения, развития и смены научных парадигм, принцип фальсифицируемости, ист.школа (Лакатос, Кун) – принцип конвенции;