21. Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма

Психоанализ – в узком смысле слова – психотерапевтический метод, разработанный З.Фрейдом в конце 90-х гг.XIX столетия для лечения психоневрозов.В широком смысле слова психоанализом называют различные школы динамической психотерапии.

Психоаналитическая концепция человека была создана австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом (1856 – 1939). Возникнув как теория объяснения и лечения неврозов, эта теория превратилась со временем в философское учение о человеке, обществе и культуре. Ядро психоанализа дает представление о борьбе бессознательных психических сил человека (главной из которых является сексуальное влечение – либидо) и необходимостью соблюдения общепринятых норм и правил поведения в обществе. Социальные запреты, подавляя энергию бессознательных влечений, вынуждают её искать обходные пути. Она проявляется в виде невротических синдромов, сновидений, оговорок. Фрейд предположил, что в любой человеческой деятельности присутствует бессознательное – это более глубокий, чем сознание, слой психики, не вполне подконтрольный человеку. Называется ОНО. ОНО включает в себя наследуемые инстинкты к жизни, к агрессии и впечатления, в том числе детские, не попавшие в сознание или вытесненные из него.

Фрейд говорил о подчиненности поведения человека антисоциальным влечениям. Поэтому, с его точки зрения, отношения между людьми в современном мире враждебны. Культура (особенно европейская) запрещает человеку его влечения.

Неофрейдизм – отказывается от монистической концепции человека, приходит к отрицанию диалектических взаимоотношений между природой и культурой, средой и индивидом.

Э.Фромм подверг критике ортодоксальный фрейдизм и построил свое учение на понятиях социального характера, в котором выражается совокупность фундаментальных потребностей человека; потребности, схожие с потребностями животных, и потребности человека. Он поставил проблему человеческого существования и выявил основные его противоречия: патриархат и матриархат, власть и подчинение, личное и историческое бытие и т.д. Цель его философии — помочь человеку решить эти проблемы, а главный способ решения — культивирование всеобщей любви. Смысл жизни Фромм видел в активном проявлении личсти во всех сферах жизни. Основным мотивом поведения человека, по его мнению, являются страсти.

22. Экзистенциализм

Экзистенциализм – философское направление, предусматривающее проблемы человека, его существование.

Классификация:

• Религиозный экзистенциализм

• Атеистический экзистенциализм

Основные проблемы:

• Уникальность

• Противоречие

• Проблема одиночества

• Проблема бессмысленности жизни

• Проблема суицида

23. Неопозитивизм

Неопозитивзм – логический анализ естественных и искусственных языков, формирование идеального языка, принцип верификации;

Представители:

• Рудольф Карнап,

• Людвиг Витгенштейн:

24. Прагматизм. Скептицизм философии XX века.

Прагматизм – человеческое действие, которое, представляя собой форму существования (жизни) человека, обладает чертами сознательности и целенаправленности.

Представители:

• Чарлз Пирс (1839-1914гг.) – прагматический принцип: успешные действия, польза-критерий истины;

• Уильям Джеймс (1842-1910) – концепция «радикального эмпиризма»: отождествление опыта и реальности, истинно и нравственно то, что полезно;

• Джон Дьюи(1859-1952гг.) – инструментализм: «проблематичная ситуация» - преобразовать в определенную ситуацию с помощью «инструментов» мышления;

Скептицизм – (от греч. scepticos – рассматривающий, исследующий) античный, древне-греческое направление, основанное Пирроном.

Философия XX века, как позднеантичная и ранневозрожденческая, вернулась к человеку. На вершине развития научной и технической мысли философия в лице Хайдеггера и Швейцера призывает человека вернуться к бытию и ответственности за мир и поведение в нем. Одновременно потребительству и агрессии противопоставляется раскрытие внутренних возможностей человека, то есть, то же бытие в человеческом измерении. Провозгласив возврат к античной культуре, деятели Возрождения способствовали восстановлению преемственности в философии. Камю говорил о трагедии разума, который в отсутствие веры не смог найти потерянный смысл жизни. Если Новое время началось с сомнения в доводах веры, то XX век усомнился и в доводах разума. Европейская философия дошла до скептицизма и пессимизма, и завершение ее круга - третьего после античного и христианского - неслучайно совпало с мировыми войнами, разгулом тоталитаризма и экологическим кризисом.

Если нет логики истории, на которую рассчитывал XX век, значит, все случайно: и в человеческой жизни, как считает экзистенциализм, и в природе, как считают неопозитивизм и современная методология науки.