18) Юлиан Отступник. Проблема отношения христианства к языческой культуре.

Несмотря на значительные победы христианства язычество не оставляло без борьбы свои позиции в Империи. К середине IV в. язычники составляли около половины всего населения. Но главным феноменом было двоеверие, когда многие, формально приняв христианство,продолжали сохранят языческие религ традиц. Тем не менее общим движением была эволюция от политеизма к христианству. Этот процесс был прерван императором Юлианом, прозванным Отступником. В результате кровавой бойни, устроенной армией после смерти Константина, уцелели лишь два племянника императора - Галл и Юлиан. Тем не менее Юлиан получил отличное образование, как богословское, так и классическое. Его главным ментором был Евсевий Никомидийский, теологии и философии его учил арианин Аэтий. Позже Юлиан учился в Афинском университете. в 355 г. Констанций вызвал Юлиана из Афин в Италию и назначил кесарем Галлии и Британии.

В361 г. Констанций неожиданно умер от горячки и Юлиан занял императорский престол. Юлиан открыто провозгласил себя оппонентом христианства. Зная о кризисной ситуации в Церкви Юлиан эффиктивным оружием против христ считал не гонения а стравливание их др с др. С этой целью он объявил амнистию всем ссыльным в результ арианской реакции. Параллельно Юлиан провозгласив всеобщую терпимость, начал восстановить и откры языческие храмы. Церковь лишалась государственной помощи, христиане не допускались к высшим постам и были лишены права преподавания в школах. В самом эдикте не было прямого запрета деятельности Церкви, но сформулирован он был таким образом, что применить его можно было только к христианам 

Однако воздвигнув гонения на Церковь, он ничего не смог ей противопоставить, кроме отживавше последние дни римской религии. В представлении Юлиана неоязычество было призвано морально обновить мир, но теми же средствами, какие предлагало христианство. Юлиан пытался объединить жрецов в единую организацию со ступенчатой иерархией, поощрял благотворительную деятельность языческих храмов. Храмы заново отстраивались, им возвращалось конфискованное имущество. В проведении такой «модернизации» Юлиан, может, и не вполне сознательно, ориентировался на христианскую Церковь.

Црствование Юиана итересно тем, что оно со всей остротой поставило перед Церковью проблему отношения к языческой культуре или культуре вообще. Хистианская культура при св. Константин получивш возможность для всестороннего развития, возрастала на базе античной культ используя все, что было пригодного. Юлиан понимал, что связь с культурой жизненно необходима для Церкви, и он решил расторгнуть ее, воспретив христианам обучаться в языческих школах. Он знал, что его соученики по афинской академии Василий Кесарийский, Григорий Назианзин, Григорий Нисский,  — все эти борцы за православие в качестве оружия.в своей богословской работе использ методы философской диалектики .

19) Импер Феодосий. 2 Вселенский собор. Ересь духоборцев. Никео-констанипольский

символ веры. Возвышение Констанипольской кафедры

После Адрианопольской битвы uраница империи была прорвана и варвары беспрепятственно кочевали по ее территориям. Чтобы спасти положение, западный император Грациан призвал на Восток талантливого генерала из Испании Феодосия и даже назначил его своим соправителем-августом. Феодосий уступил готам места поселения в пограничных районах Империи и признал за ними статус "федератов". Феодосий, как западный человек, придерживался никейского православ. В 380 г. сразу после своего крещения Феодосий издал эдикт - манифест о вере. Все, кром никейцев лишались звания кафоликов и соответствующего положения в Империи. Интересно, что Феодоси, прибывший в столицу с западной ориентацией, считал, что в Антиохии законным епископом являе Павлин. Великие каппадокийцы, со своей стороны, поддерживали группу Мелетия. Ознакомивши с ситуацией, Феодосий увидел, что фигурой, способной объединить греческих епископов в едину Церковь, является Мелетий, и принял его сторону.

В Константинополе кафедру занимал архиепископ Демофил - арианин-омиец. Когда Феодосий наконец прибыл в столицу, единственным православным епископом там оказался св. Григорий. Ему были переданы все храмы и он был назначен временно исполняющим обязанности архиеп Константинопольск. Он становится одним из ведущих организаторов подготов Собора. При этом ему пришлось вступить в борьбу со "староникейской" партией, признававшей единосущие без трех Ипостасей. Каппадокийское богословие для них казалось чересчур компромиссным.

Лидерами "староникейцев" были Петр Александрийский и папа римский Дамас. Они признавали только Павлина Антиохийского, в то время как Григорий активно сотрудничал с Мелетием, возглавлявшим "новоникейство". Св. Григорий считался антиохийским кандидатом из-за поддержки Мелетия, поэтому Петр прислал в столицу своего кандидата, некоего Максима Циника

II Вселенский - Константинопольский - Собор вообще проходил без участия представителей римской кафедры. По составу он был чисто восточным.( 150еписк). Главные его участники: Мелетий Антиохийский, Григорий Назианзин, Кирилл Иерусалимский, Асхолий Фессалоникийск, Григорий Нисский… Собор первым делом низложил Максима и утвердил св. Григория на константин кафедре. Затем были осуждены аномеи, ариане, полуариане, или пневматомахи, савеллиане, маркеллиане и аполлинаристы. Была подтверждена никейская вера и принят расширенный символ веры, используемый нами и поныне. Для ниспровержения еретиков-духоборцев туда были добавлены последние члены, в частности, о Духе Святом. Основат ереси счит Македония, который отвергал божество Святого Духа. Святой Дух является энергией, эманацией божества, а не Богом. Споры о Святом Духе поднялись после его смерти. Формальная нерешенность вопроса была еще так значительна, что даже в 371 г. сам Василий Великий избегал называть Духа Богом.. Вышла эта ересь из среды омиусиан, т.е. православных, что повредило репутации их партии. Отжив свой законный срок, омиусиане после этого быстро сошли со сцены. Остатки партии, вместе с новыми, свежими элементами, к этому времени сложились в группу младоникейцев, или новоникейцев.

Император Феодосий с радостью принял Мелетия. В этот момент скончался Мелетий Антиохийский. Новым председателе по праву епископа града, где проходил Собор, стал св. Григорий.Собор также принял ряд канонов о церковном устройстве. Знаменитый третий канон звучит так: "Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что град оный есть новый Рим". Канон этот был принят не столько ради соперничества с Римом, сколько для возвышения Константинополя над Александрией, которая нехорошо зарекомендовала себя в случае с Максимом Циником. Однако Рим возмутился из-за этого канона, так как причина римского первенства по чести, указанная в нем, была чисто политической: положение Рима, как древней имперской столицы, а не особое апостольское происхождение кафедры.