25. П. Я. Чаадаев и «русская идея».

+ и – просвещения для «официальной» России,

аракчеевцы и реформаторы, союзы: Спасения, Благоденствия Южное, Северное…14.12.1825 г., романтизм как ведущее направление художественной культуры первой трети XIX века, «загадочная» русская душа, ужесточение госконтроля и «чугунная» цензура 1826-28 гг., министр просвещения С.С.Уваров – «православие-самодержавие-народность» (в обращении к попечителям окружных универов)

знающий интеллектуал и понимающий интеллигент (П. Боборыкин)

кающиеся дворяне – интеллигенция – разночинцы

1836 г: «ПденьП», «Ревизор», «Ж за ц», «Философическое письмо»

«Мы явились в мир как незаконнорожденные дети, без наследства…»

«…мы не усвоили ни один из уроков минувшего» «духовное рабство»

П. Я. Ч. – публицист и «христианский философ», родился в 1794 г. в старинной зажиточной дворянской семье.

Внук академика Щербатова, сирота, воспитывался теткой, учился в универе, дружил с Грибоедовым и декабристами, воевал, участвовал в Бородине, ходил в штыковую атаку возле Кульмы, дрался под Лейпцигом, брал Париж, награжден Св. Анной и Кульмским крестом, в 1916 в Михайловском встретился с АСП, в1817 г., в возрасте 23 лет, был назначен адъютантом командира гвардейского корпуса, в 1921 подал в отставку, в 1923 г. уехал, в 1926 вернулся и тут же был арестован по подозрению в причастности к декабристам, а через 40 дней отпущен, переезжает на постоянное жительство в подмосковную деревню своей тетки в Дмитровском уезде, живет уединенно, много читает, за ним устанавливается постоянный тайный полицейский надзор, много работает, публикует в «Телескопе» ФП, пишет «Апологию сумасшедшего», живет под арестом, в 1956 умирает, похоронен в Москве на Донском кладбище

Прототип Чацкого, «Второй Чадаев, мой Евгений», «Ч. - имя роковое»

«от остальных людей отличался необыкновенной нравственно-духовной возбудимостью. При нем как-то нельзя, неловко было отдаваться ежедневной пошлости» А. Лебедев

«Любил свое Отечество в его интересах, а не в своих собственных»

Ч. - тип нового пророка, «патриотизм правды» В.К. Кантор

Ч. дал тему, на которой росла и развивалась русская мысль Нового и Новейшего времени

3 послания АСП, в 1-м «…Товарищ, верь: взойдет она, / Звезда пленительного счастья, / Россия вспрянет ото сна, / И на обломках самовластья / Напишут наши имена»

26. Русская традиционная культура 19 в.: провинция и усадьба.

Содержание понятия «традиционная культура» (коллективный опыт поколений, преемственность, «устная трансляция», канон).

Феномен российской провинции. Особенности культурной среды провинциального города (масштабы, дороги, изоляционизм, синтез).

Характерные черты провинциальной культуры: 1. Сохранение культурных традиций, 2. Столичные новинки перенимаются по-своему, 3. В каждой сфере творчества свой лидер, 4. Значительная роль устной коммуникации

Механизмы функционирования и развития культуры провинциального города: почта, пресса, библиотеки, книжные лавки, тип. застройка. Сферы художественного творчества и «культурные герои» провинции: Салтыков-Щедрин – Спас-Угол, Калязинского уезда, Тверской губернии, Лесков – Горохово, Орловского уезда, Ф. Буслаев и Ключевский – Пенза, М. Балакирев – (Могучая Кучка) НижНов, Перов – Арзамас, Крамской – Острогожск, Ге – Воронеж, Репин – из Чугуева Харьковской губернии, Суриков – Сибирь и т.д., и т.п.

Дворянская усадьба как культурный феномен конца XVIII - начала XIX века. Усадьба как «модель идеального мира», «министолица», «образ рая», «театр-музей-школа». В 18-19 вв.. примерно 300-400 крупных поместных владений. Элементы столичности и провинциальности в укладе жизни и в художественном облике барской усадьбы. Неповторимость как результат персонифицированности.

Знаменитые «культурные гнезда»: 1. А.С.Пушкин – Михайловское, Болдино (Б.Годунов, лирика, сказки и др.), 2. П.А.Вяземский – Остафьево – «русский Парнас». 3. М.Ю. Лермонтов – Тарханы. 4.Гр. Шереметьевы – Кусково, Останкино. 5.Юсуповы – Архангельское. 6.Аксаков, Мамонтов – Абрамцево. 7.Тенишева –Талашкино. 8.Блок – Шахматово. 9.Набоков – Нара. 10.Бунин – Озерки (Жизнь Арсеньева).

Синтетизм усадебной культуры. Место и роль дворянской усадебной культуры в становлении национального самосознания. Содержание понятия «народная культура». Изменение условий существования культуры крестьянского мира в XIX в. Трансформация традиционных, интеллектуальных и духовных ценностей крестьянской культуры. Особенности художественного языка и образов крестьянской культуры. Расцвет народных промыслов в первой половине XIX века (Палех, Мстера, Федоскино, Хохлома, Полхов-Майдан, городецецкая роспись и др.). Традиции и новации в крестьянской культуре XIX в.

Ключевые понятия: «культурное гнездо», народные промыслы, провинция, традиционный, усадебная культура.