Продолжение Канта

Следуя Юму, Кант настаивает на том, что в нашем сознании существует 2 ветви:

1. Чувственное знание (или опытное, эмпирическое). Чувсвтенность не дает нам вещи как они есть. Поэтому чувственное знание носит случайный характер

2. Рациональное знание. Познание с помощью разума. Носит необходимый и всеобщий храктер (Истны Лейбница….). Кант в след за Лейбницев перинимает эту традицию

Задача Канта – показать как связаны между собой эти виды знания. Его не устраивает точка зрения ДеКарта (о том, что за это отвечает Бог, как единый координатор). Для Канта это не задача, а вопрос. Он готов склониться к позиции Юма. Кант считает необходимым задаться вопросом не о содержании наших знаний, а о формах знаний

У Канта место метафизики вещей занимает метафизика знания. О формах знаний, а не о содержании

Теоретическая философия становится учением о науке, превращается в науку о границах человеческого познания.

Паралогизмы разума – те вопросы, на которые разум может ответить и да, и нет, а значит подлинного ответа разум не знает.

У суждения есть субъект суждения. Обозначается S. И Предикат суждения. Обозначается P.

Суждения делятся на 2 больших класса:

• Аналитические

• Синтетические

Суждение называется аналитическим, если предикат содержится в суждении (субъекте). Например, треугольник – фигура, имеющая 3 угла, 3 стороны. Аналитические суждения – поясняющие.

Синтетические суждения – присоединяющие суждения. Такие суждения, у которых в предикате сообщается что-то новое, чего не было в субъекте (Погода сегодня хорошая)

Виды знаний:

• Априорные

• Апостериорные

Мы будем называеть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта, а не независимые от того или иного опыта. Могут быть выраженны в аналитических суждениях (пример с треугольником).

Мы называем апостериорными (или эмпирическими) знаниями те знания, которые возможны только на опыте. Могут быть выражены как аналитически, так и синтетически.

Как возможны априорные синтетические знания?

Виды

• Аналитические суждения априори

• Аналитические суждения апостериори

• Синтетические суждения априори

• Синтетические суждения апостериори

Кант: Математика – не наука рассудка, идущая аналитическим путем, а интуитивная наука, использующая синтетический метод. (вся математика – синтетическая! По мнения Канта числа имеют свойства суммироваться, а вот сама сумма – синтетическое знание!) Пример: 5 + 7 = 12 – синтетическое знание.

При рассмотрении симметричных фигур: у тел бывают различия исключительно пространственного происхождения. Не тела делают возможным пространство, а, скорее, пространство делает возможным тела. Пространственность как способ координации ощущений.

Пространство – форма представления или форма нашей чувственности. Пространственность есть способ координации наших ощущений. Все что мы знаем о том, что вокруг нас, мы знаем благодаря пространственным терминам. (Справа, слева, позади нас…) Ощущение соединяются в нашем представлении по законам пространства и времени, и лишь с помощью этого синтеза возникает интуитивный образ чувственного мира. Иначе говоря, по Канту, пространство и время – закон наших ощущения.

Кант характеризует с помощью пяти признаков

1. Пространство не обладает всеобщностью понятия, оно не есть результат абстрагирования

2. Пространство едино, не существует многих пространств

3. Пространство обладает всеобщностью целого

4. Пространство не есть субстанция и акциденция (вещь или свойство), а есть акт духа, координирующего свои ощущения

5. Пространство и время – априорные формы математического знания

По Канту, геометрия – чисто пространственная наука. Наука об обтношении в пространстве. А арифметика – наука о времени. По его мнения, деление, сумма – функции времени.

Это действие рассудка мы называем синтезом… Мы ничего не можем представить себе связанным в объекте, чего прежде не связали сами, …

Я называю его чистой апперцепцией, чтобы отличать его от эмпирических знаний

Учения о категориях

Кант делит суждения на 4 класса (категории): (виды суждений – категория)

Первая категория:

- Общие суждения/ 1. Единство

- Частные суждения / 2. Множественность

- Единичные суждения / 3. Целокупность

Вторая категорий: характеристика видов суждений по качеству

• Утвердительные суждения / 1. Реальность

• Отрицательные / 2. Отрицание

• Бесконечные / 3. Ограничение

Третья категория суждения

• Категорические / 1. Присущность и самостоятельное существование (субстанция и акциденция)

• Гипотетическая / 2. Причинность и зависимость

• Разделительные / 3. Общение (взаимодействие активного и пассивного)

Четвертая категория суждений. Модальность.

• Проблематические / 1. Возможность – невозможность

• Ассерторические / 2. Существование – несуществование

• Аподиктические / 3. Необходимость – случайность

УТОЧНИТЬ

У Канта 3 критики.

Первая: Как возможна математика, как вомзожно естествознание,как возможна метафизика? Предмет: мир, как природа. Мир как природу отличает то, что в нем действую естественные законы. Ничего не происходит без причины. (Детерминизм)

Критика практического разума (вторая критика).

Главная проблема: существует ли что-нибудь, что мы не описали в терминах первой критики?

Проблема рационального обоснования добра. Мир как свобода. Наша свободная воля не подчиняется никаким природным законам. А значит, человек является носителем совершенно определенного феномена – свободы. (Помимо природных законом, напр. Кровообращения). Индетерминизм. (отсутсвие детерм.). А если наша воля свободна, то у нашей воли не существует закона. Отсутсвие закона. В трасценд. Филосфии существует только 2 вида филосфии: мир как природа и мир как свобода.

Как же возможен закон в мире свободы?

Для того чтобы разные люди, являющиеся носителями свободной воли, могли соглосовывать между собой свои поступки должны быть некоторые общие для всех правил. ПередКантом стоит проблема обоснования рационального поведения, или добра. Эти правила должны быть едиными для всех. “Моральная арифметика”

Постановка проблемы

Мораль не имеет обоснования в желаниях, мораль не имеет обоснования в вере (в Бога или в предустановленный порядок). Мораль нуждается в своем самостоятельном обосновании. Гетерономная воля. Такая воля, которая совершает поступки для совершения некоторых целей. (Я иду в кафе, чтобы поесть….)

Автономная воля – воля, которая хочет нас привести к чему-то. Когда нас одолевает желание. Задача во второй критики: найти такие же априорные законы воли, которые мы установили в первой критике, относительно нашему разуму. Для того, чтобы воля была автономна, она должна иметь априорные законы. Для этого нужно отказаться от

6.12.11