Критика Канта. Продолжение

Разум в отношение природы фиксирует законы природы. (или причины и следствия, как они связываются между собой. Это детерминизм)

В отношении свободы разум не может прописать свободы. Поэтому в природе законы определяют как все происходит, а в сфере свободы разум объясняет как все должно происходить. Сфера свободы отличается тем, что единственная свободная вещь в мире – свободная воля. Каждая вещь в природе действует по законам. Только разумное существо имеет волю, или способность поступать согласно представлениию о законах, т.е. согласно принципам. “Законосообразность”

Правила поведения делятся на:

-Субъективные правила (максимы) – имеющие значение для данного отдельного человека. (Пить по утрам чай)

- Императивы. Объективные практические законы, т.е. имеющие “силу для воли каждого разумного существа”, (императивы, т.е. правила, варажающие долженстовавние (То, как должно быть))

определение 2: Представление об объективном принципе, посколько он принудителен (Обязателен) для воли, называется велением (разума), а формулировка веления называется императивом.

В свою очередь, императивы делятся на гипотетические (повелевают) или категорические. Гипотетические представляют необходимость поступка как средство к чему-либо другому, чего желают достигнуть (Выучить философию для того, чтобы получить зачет) Категорическим императивом называют такой поступок, который был бы необходим, а с другой стороны, не предполагал бы никакой внешней цели. Действие совершается без относительности того, что вы получите в результате.

В чистой воле не осталось ничего кроме общей законосообразности поступков вообще, которая и должна служить воле принципом.

Это значит: я всегда должен поступать только так, чтобы я также мог желать прев….

Таким образом существует только один категорический императив, а именно:

Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

(Кант желает, чтобы субъективная стала всеобщим законом)

Практическим императивом, таким образом, будет следующий: поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как и целии и никогда не относился бы к нему только как к средству

Соотношение веры и разума

Кант считает, что философия должна быть атеизмом. Существование Бога – паралогизм. Однако, отвергнув 4 доказательства сущестовавине Бога, Кант предлгает свое пятое: то что воля может быть доброй, с точки зрения Канта, подтверждает, что мир есть порядок а не хаос. Таким образом через отношения порядка он доказывает соществование Бога, хоть и косвенно

Вера, с которой разум подчиняет собя мировому закону, также принадлежит к его собственным принципам, и потому для критической филосософии эта вера может принимать лишь такой вид, который определяется общей необходимой формой самого разума.

Кант: ”Я отодвинул разум, чтобы дать место вере”.

Если нравственный закон свидетельствует о природе человека, о неэмпирическом природе человека и сам является безусловным законом, независимым от эмпирических условий, то он, по мнению Канта, хотя и указывает на сверхучственное происхождение и таким образом опровергает атеизм, однако, не позволяет дать более

Этикотеология –

Требую законодателя, нравственный закон в той же мере должен постулировать, в качестве абсолютной заповеди, “категорического императива”, безусловное выполнение своих влений, такоим образом, моральное совершенство

моральное совершенство – цель моральных поступков. Но человек не может достичь его за время своей жизни. Поэтму моральное совершенство мы рассматриваем не в качестве конечной цели, а в качестве регулятивной идеи. Мы к нему стремимся, хотя и знаем, что никогда не достигнем. В этом смысле принципы Христианства и этики вполне сбалансировны (А Кант не признает веру на место знания, но и не отвергает веру, тк не может доказать обратное) Этикотеология - «Вера есть моральный образ мышления разума при принятии им за истину того, что недоступно теоретичекому познанию»

Значит, практический разум выше теоретического!

Кант берет слово Belive – слово Юма “Парктическая уверенность” в идеях разума, “поскольку нет достаточного теоретического обоснования их реальности”.

• Что хорошо? Все, что повышает в человеке чувтво власти, волю к власти, саму власть.

• Что дурно? – Всё, что происходит из слабости

• Что есть счастье? Чувство растущей власти, чувство преодоеваемого противодействия

• Не удавлетворенность, но стремление к власти, не мир вообще, но война, не добродетель, но полнота способностей (добродетель в стиле Ренессанс, virtu, доброделеть, свободная от моралина)

Из работы Антихристианизм. Антихрист. Фридриха Ницше.