- •28. Глобальные проблемы современности и способы их разрешения.
- •29. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.
- •37. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •39 Философские школы эпохи эллинизма.
- •41.Проблема веры и знания в средневековой философии.
- •42. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •43. Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •44.Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •45.Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •46.Проблема человека в философии эпохи Возрождения.
- •48. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •50. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
- •52. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •63. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •66. Философские взгляды Достоевского.
- •67. «Философия Всеединства» в.С.Соловьева
41.Проблема веры и знания в средневековой философии.
Эта проблема была одной из важнейших в средневековой философии. Она рассматривалась как в патристике, так и в схоластике. В патристике существовали следующие направления:
- Квинт Тертуллиан: верю, потому что абсурдно – главный принцип, разум – главное препятствие для веры, поэтому разум и вера не совместимы. Существенным признаком веры он называл ее недоказуемость рациональными способами, скорее ее противоречие разуму.
- Клемент Александрийский: разум – дар божий, от которого нельзя отказываться. Нужно изучать античную философию, т. к. она является божественным откровением и должна способствовать обоснованию веры.
- Аврелий Августин: использовал принцип: «Верь, чтобы понимать». Знание о боге и душе является истинным. Разум может помочь в достижении истины, т. к. является прообразом божественного ума. Знание о мире не столь важно, как знание о боге, но оно помогает человеку пользоваться вещами. Важным понятием является понятие мудрости как постижения божественных дел и духовных объектов. Именно мудрость заставляет человека стремиться к спасению души.
В схоластике эта проблема получила дальнейшее развитие. Наука и образование были признаны способами достижения единого, благого, истинного знания, включавшего в себя познание слова божьего (библия) и познания творца через творение (природу).
42. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
Аврелий - Патристик.
Творец по отношению к тварям своим, как господин по отношению к слугам. Бог есть сущность абсолютно трансцендентная миру (выходящий за пределы). Бог – это личность, а не безличный абсолют (бестелесный, бесконечный, абсолютно всемогущий). Учение о божественном предопределении – христианский провиденциализм – учение о предопределенности всех явлений, происходящих в мире, божественной волей и божественном планом. Это основание крайнего фатализма Августина.
Августин делит существ на неорганические; растения, которые живут; животные, которые живут и ощущают; человек, который живет, ощущает и обладает душой. Человек – это душа, которую вдохнул в него бог. Тело, плоть – презренны, греховны. Сущность человека – душа. Человек обладает личным бессмертием. Не душа существует в теле, а тело в душе. Душа – разумная субстанция, которая управляет телом и обладает тремя свойствами: мысль, память, воля (последнее заставляет стремиться человека к Богу). Человек полностью зависим от бога, несвободен, не волен ни в чем. С момента грехопадения люди предопределены ко злу, творят его даже когда стремятся делать добро. Источник зла – своеволие сотворенных существ. Главная цель человека – спасение перед страшным судом, искупление греховности рода человеческого, беспрекословное повиновение церкви.
Августин рассматривает общество как град земной в свете града Божьего. Бог – творец материального мира из ничего. концепция – креационизм. Бог творит в соответствии с прообразами божественного ума. Принадлежит открытие принципов: «Верь, чтобы понимать», «Я желаю знать бога и душу». Создал философию истории на основе христианской эсхатологии (учение о конце света). История линейна. Она начинается с момента сотворения человека и заканчивается страшным судом. Смысл истории – расширение царства Божьего.