66. Философские взгляды Достоевского.

Основные проблемы ф-фии Достаевского:

1) Проблема сущности человека. Она двойственна. Сердце человека- поле битвы, на к-ром сражаются дьявол и Бог. Индивидуализм- период чел-кого уединения. Чел-к- не индивид, а часть общей целостности. Сущность человека соборна. 2) Проблема свободы личности(Братья Карамазовы). Свобода- не есть последняя правда в человеке, а то, к добру или ко злу чел-к идет в своей свободе- к обособлению своей индивидуальности или к единению с Богом.3)Проблема разума и веры. Разум- ставит сомнения, а вера их снимает. Сознание и истина- не есть достижение одного лица(это момент диалога, общения). Истина полифонична.4) Развитие человека и мира. Оно заключается в духовном преображении, т.о. цель исторического процесса смещается из будущего в настоящее (дух. развитие не предполагает временного промежутка).

Красота спасет мир. Истина, добро и красота – три атрибута божественной сущности. Красота – явление бога в мире; -истина, непосредственно переживаемая, а не понимаемая.

67. «Философия Всеединства» в.С.Соловьева

Соловьев – выдающийся мыслитель в русской философии. Он обладал удивительной эрудицией вообще и прежде всего глубоким знанием мировых философских систем и учений и критиковал их за отвлеченность и односторонность. Соловьев считал, что предельно высшим единство сущего является бог. Вся глубина и полнота сущего предполагает принцип абсолютной личности. Именно бог олицетворяет всеединство сущего, объединяющее неисчислимое множество предметов. Все материальное одухотворено божественным началом и выступает в качестве Мировой души (энергии, одухотворяющей все существующее). Связь мира с мировой душой возможна благодаря мудрости – Софии.

По Соловьеву сущее содержит в себе благо как проявление воли, истину – как проявление разума и красоту как проявление чувства. Соловьев заложил основу оригинального и глубоко продуманного принципа русской философии – принципа всеединства. Он развил тенденцию к синтезу философской и богословской мысли, рационального и иррационального типов философствования.

Реальный мир – это самоопределение или воплощение абсолютно-сущего.

Целью истории Соловьев считал богочеловечество (представитель – Иисус Христос), как некого синтеза человечества и бога, союз, вселенская церковь, объединяющая в себе все национальности, снимающая все социальные противоречия и способствующая установлению на земле царства Божьего. Залогом такого всеединства является объединение западной и восточной церквей (католичества и православия).

Рассматривая проблему человека и общества, он утверждал, что человек – это вершина творения бога. Общество – это расширенная личность, а личность – это сосредоточенное общество.

В теории познания Соловьев говорил о едином нерациональном знании, в котором наука представляет лишь внешнюю сторону, религия отвечает за гносеологию, а главный смысл кроется в этике. Причем главным принципом этики становится любовь, как преодоление эгоизма: человек должен признавать абсолютное значение не только за собой, но и за другими людьми.

Соловьев оказал большое влияние на русскую философию и мировоззрение русских мыслителей.

68 Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.

религиозного Ренессанса – возрождение роли православной церкви, как духовного средоточия русского общества и культуры. Церковный этатизм – зависимость церкси от гос. власти. Начало 20в. ноябрь 1901г. – религиозно-философские собрания у В.В.Розанова: Брюсов, Репин, Блок, Мережковский и др. Собрания были запрещены Победоносцевым. 1907 г. – возобновление – русское религиозное философское общество (русск. интеллигенция + православное духовенство). Решение проблемы возрождения православной церкви как духовного средоточия общества – возрождение духовной культуры. Полемика богоискателей (Мережковский, Гиппиус, Карташов) и богостроителей (Луночарский, Горький, Чернов, Базанов – очерки о философии марксизма) – создание нов. религии (религия человека-бога). Луночарский – роль троицы: производительные силы (бог отец), пролетариат (Христос) и научный коммунизм (святой дух). Мнимое обожествление приводит к становлению человека как бога.

69. Особенности русской философской мысли и её общественное значение

Русская философия, как особая сфера духовной жизни общества, складывается сравнительно поздно. По словам выдающегося отечественного мыслителя Г. Шпета, история нашей философии «началась с Петра, но протекала в потемках общественного философского сознания. Лишь к концу второго века после Петра стало светать, отдельные и одинокие вершины зарделись золотым светом, умы стали просыпаться и разбрелись для работы. В этом — история русской философии...». Возможно, Шпет слишком категоричен, отказывая русской культуре до XVIII века в философском статусе. Философские идеи органично входили в древние летописи, литературные произведения, и удивительно философична была русская живопись (особенно иконопись). Но лишь к XVIII веку философия в России складывается как самостоятельная форма духовного освоения мира. В это время западноевропейская философия имела уже богатое прошлое, которое включало в себя и великую античность, и отточенную средневековую схоластику, и гимн человеку и его разуму, сложенный мыслителями эпохи Возрождения, и просветительские идеи. Россия, создавая собственную оригинальную философскую традицию, не могла избежать ученичества. Многие идеи и темы в философии России были заимствованы (например, русское Просвещение явно испытывало влияние французского, социалистические теории в России имели, как правило, западные корни и др.), но русская философия в целом ученической не осталась, она смогла создать драгоценную амальгаму свободного и оригинального творчества и традиций мировой философской мысли.

Русские мыслители, приобщаясь к культуре: Западной Европы («страны святых чудес», по образному выражению А. Хомякова), смогли пройти во многом сокращенный во времени путь восхождения на вершины философии, хотя и не избежали в ряде случаев влияния западноевропейской мысли. Что же характерно именно для русской философии, были ли у нее свои собственные темы, отличительные черты?

Видимо, важнейшая особенность философской мысли в России — это пристальное внимание философов к социальной проблематике. Практически все русские мыслители в своих философских построениях давали «рецепты» переделки общества, строили некую модель будущего развития стран.